读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右(二十四篇)

读后感是种特殊的文体，通过对影视对节目的观看得出总结后写出来。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇一

韩国总统朴正熙是她的父亲，她是青瓦台的公主。作为韩国第一家庭的女儿，她是幸福的。书中有着她伟大的父亲，善良的母亲以及可爱的弟弟妹妹的照片，能够看出那是一幅其乐融融的美卷。少年时代的她在快乐中成长着，母亲和自我一样，都期望她能够做个平凡人。但是，命运就是这样悄无声息的改变着。她向往平凡，但终究要过着不平凡的人生。“瞬间全身就像被数万伏电流击中一般，心脏则像是被尖锐的利刃深深刺进般疼痛”在得知母亲被害后她这样形容着。当时22岁的她就是在这般痛苦下，接过母亲“第一夫人”的重任，辅佐父亲完成许多外交工作。读到这我的心被触动了，22岁的她是那么坚强，内心是有多么强大才能承受这样的打击。我无法想象如果是我，我会怎样样，也许我会退缩，会懦弱的哭泣?是啊，或许很多人会是那样!但是困难不会因为我们的退宿而产生怜悯之心，也不会因为我们勇敢而畏惧，它像巨浪般又一次打击了27岁的她，就在她还没有走出失去母亲的痛苦中时，她的父亲遭遇不测身亡。她几乎崩溃，在悲痛的绝望中，她退隐了20xx年，但是她没有逃避，在这其间，应对着毁谤父亲的流言传的沸沸扬扬时，有人让劝她暂时离开，可她说：“不管走到哪个国家，都比不上住在自我国家理直气壮又幸福啊”。她就是这样

，即使周围的压力、舆论再大再疯狂，她依然觉得自我生活的国家是幸福的，无可代替的。这无助的20xx年让她对人性，人生，权利有了深刻的认识。她说，是质朴的人们用温暖的双手给予她勇气和力量，是那些无名的爱让她度过了那黑暗的时光。在应对这大韩国经济危机的时候她决定站出来，来担负起本就应按顺序展开的属于她的人生旅程，她要为人民创造期望。就这样，她把余生奉献给了大韩民国，即使那次演讲时遭人刀割她也没有退缩，那次她与死神擦肩而过。

她的遭遇就应是普通人都无法承受的吧!可即便如此，她书中完全没有怨天尤人。她很坦然并勇敢的理解了生活给予她的不幸、命运给予她的波折，应对这种种的压力她很冷静，这足以证明她是个内心强大同样有着大爱的女人。她在后记里这样写道“在不短的人生中，一向坚持的走下去绝非靠自我一人的努力，应对绝望的瞬间，之所以撑过来了主要原因在于我的人生终究不属于我一个人”。是的，她是大韩民国第一位女总统，同样也是大韩民国第一个未婚总统，她向往平凡，但是却带着她的职责和信念嫁给了她爱的并且也深爱着她的国家。她终究属于整个大韩民国。

仔细想想，每一个生命中都有不幸，都有逆境，都有这样那样的不如意，应对这些困难的时候我们的心态就决定了我们的人生。或许我们也绝望过，在那瞬间有人选取应对，有人选取逃避。我们不能说逃避就代表懦弱，但至少他的人生不够完美。现实生活中，不如意的事十有八九，我们不可能遇到点困难就不继续过我们的日子啊，日子要照常的过，事情也要坦然的应对，生活不就是这样苦辣酸甜的过来的嘛，这样的日子才会更加有味道，不是吗?再想想我此刻的工作，试验室的工作就是工程施工的眼睛啊!作为试验室的一员我们不仅仅要认真严谨，还要一丝不苟，更要实事求是，那么我们就要有一颗执着的心，这样才能保证实验的质量。遇到试验失败、试验不合格时我们更要有着坚持不懈的态度，细心的检查问题所在，这样试验后的结果才会更加准确。有我们的细心检验，才会有后面的放心施工，才能安心使用。

在失败后能坚强的积累成功的经验，让自我变得更加强大，知识变得更加丰富，这才是试验人员该有的工作态度。工作中会遇到好多的事情，我们不可能预测到将会发生什么，但是我们要明白遇到了这些事情时自我的态度。此刻，我应对困难不能说必须不畏惧，但至少不会逃避。和朴槿惠相比，此刻的我还没有应对什么让我绝望的不幸，即便是真有那样的时刻，我想我会像她一样勇敢理解并敢于克服一切，用一种阳光的心态去理解它，相信阳光过后有彩虹。那时我必须会骄傲的告诉自我：你是个好样的女孩，人生最完美的结局永远属于坚强者，你值得拥有精彩的人生!

世上没有相同的两片叶子，更不会有相同的两个人。那么一万个读者就有一万个朴槿惠。每个读者都能体会到不一样的感受，都会读出不一样的资料，心中感触自然不一样。我是个正在成长中的女孩，生活中还会经历很多事情在。相信人生自然不会平平淡淡的过下去。有一天，当困难的大浪冲击到我的时候，我相信自我表现出来的必须不会是懦弱、退缩。在今后的生活中、工作中更加不会抱怨，与其在顺境中靠运气获得成功，不如在坎坷中学会坚韧战胜困难，不断的升华自我。

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇二

这是这个学期马原课上，我读到的第二本书，与第一本《马克思为什么是对的》的风格确实有很大的区别，虽然都是将问题最后总结成一种高度，以全社会，或者是以人类的性格，社会的要求作为探求的对象，但是第一本书就像是一杯陈年老酒，在一个黄昏中，坐在大海边大口喝着，而《爱的艺术》则给人一种在清晨静静坐在花园中，外面阳光明媚的感觉。

这本书要告诉读者：爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败;如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。

弗洛姆在这本书中提到的很多看法其实和我想的是一样的，只不过我的想法平时更加幼稚一些，因为我觉得确实，爱到底是什么，其实是一种能力，是一种对你爱的人的责任心，是一种可以爱别人，爱社会，爱生活，的能力。从这一点来看，如果具备了爱人之心，具备了爱的能力，那么获得爱情也就是水到渠成的事情了。但是根据作者的观点，社会上很多人对爱情的三个错误看法

1、大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗?我如何才能值得被人爱?为了达到这一目的，他们采取了各种途径。男子通常采取的方法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能地去获得名利和权力，而女子则是通过保持身段和服饰打扮使自己富有魅力;而男女都喜欢采用的方式则是使自己具有文雅的举止，有趣的谈吐，乐于助人，谦虚和谨慎。

其实这些举止都是正常的，毕竟人的认知规律就是先从外在开始，然后随着接触的增加，而彼此互相了解，然后才能将自己内在的一面展现出来，所以我觉得如果是在现实中，衣着，举止，谈吐，是人们展示爱的能力的一种手段，但也仅仅是一种手段了，如果一个男生，衣着糟蹋的走到你面前，谈吐中脏话的次数可能他自己都没有意识到有多少，那这样一个人即使内涵锦绣，性格谦虚，有着强烈的责任心以及高于他人的能力，那么他也不会吸引到他面前的人。

2、很多人认为在爱这件事上一无可学，他们认为爱的问题是一个对象问题，而不是能力问题。他们认为爱本身十分简单，困难在于找到爱的对象或被爱的对象。爱情中最大的能力是什么，其实就像是弗洛姆所说，应当是给与，而不是获得，为了自己爱的人去付出，去带给她一种阳光，一种活力，这种给，才是爱情中最美好的一种因素之一。

当然给的目的有所不同，也决定了给予到底是不是真正的，从心里出发的，那种人格成熟的给与，以后很多人想着，这种给与，时应有回报的，而这种回报是对方也应该给与我什么，或者说是要给我以更多，但这种或许不叫爱情，而是一种很幼稚的生意罢了。真正的爱情的给与是一种，因为我富有活力，我可以是一座大山，让你登到山顶，去看看这个世界有个多么的光明和美好，去感受这山峰是多么的清爽，通过这种给，展示了我的力量。通过这种给，展示了我的这种完全的人格。在生活中，如果你的好朋友请你喝了一杯饮料，即使是小孩子都能感觉得到，他是对我好的，于是下一次他渴了的时候，我也邀请他喝一杯，我们是朋友。这种友爱，可能便是因为一方挨着另一方的行动唤起类另一方给的行为，不是报答，而是真心希望对方也能够好好的，能够和我一样的开开心心的，口渴了也有饮料可以喝，这种单纯的行为，或许也是爱的一种表达。

当代文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础。现代人的幸福就是欣赏橱窗，用现金或分期付款的方式购买他力所能及的物品。爱情的产生往往是以权衡对方及本人的交换价值为前提，我想做一笔交易，那我既要考虑从社会价值的角度出发，对方值不值得我追求，也要考虑基于我的一目了然的实力以及潜在的实力，对方会不会看中我。在这笔交易中，如同购买地皮一样，对方的有发展前途的潜力也起到很大的作用。在一个商业化占统治地位以及把物质成功看得高于一切的文化中，事实上是没有理由对下列事实抱有吃惊的态度：人与人之间的爱情关系也遵循同控制商品和劳动力市场一样的基本原则。但实际情况中，总会有那种看着她的笑脸，我不禁也笑出来的情况，原因并不是说什么我被这种笑容感染了，而是我真的为他的这种小儿感到开心，而感到幸福，希望他多笑一笑，快乐这么你的快乐，幸福着你的幸福与他分享着这个世界上的欢乐与忧愁。

作者提出的第三个错误是人们不了解堕入情网同持久的爱这两者的区别。如果我们用fallinginlove和beinginlove这两个英文搭配也许就能更清楚地区分这两个概念。两个相互陌生的人，当他和她突然决定拆除使他和她分隔的那堵高墙，相许对方，融为一体时，他俩相结合的一刹那就成为最幸福、最激动人心的经历。这一经历对那些没有享受过爱情的孤独者来说就更显美好和不可思议。这种男女之间突如其发的奇迹般的亲密之所以容易发生，往往是同异性的吸引力密切相关或者恰恰是由此而引起的。但这种类型的爱情就其本质来说不可能持久。这两个人虽然慢慢熟谙对方，但他俩之间的信任会越来越失去其奇迹般的特点，一直到隔阂、失望和无聊把一息尚存的魅力都抹掉为止。当然一开始双方都不会想到这点。事实是：人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现，而实际上这只是证明了这些男女过去是多么地寂寞。

所以，当再也找不出一种行为或一项行动像爱情那样以如此巨大的希望开始，又以如此高比例的失败而告终。如果是别的事，人们会想方设法找出失败的原因，吸取教训，以利再战或者永远洗手不干。但因为人们不可能永远放弃爱情，所以看起来只有一条可行的路，那就是克服爱情的挫折，找到原因并去探究爱情的意义。这一段出现的时候，我在想许多读者都会产生共鸣，到底时遇上了对的人，没有抓住机会，还是在不正确的场合遇上了他，更或者是遇到了错的人，这些问题从古至今，甚至到未来，都会被人们不停地讨论下去，但是，我只是想说，无论如何，坦然的去看待给予，去付出，因为你会真的感觉到很快乐。

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇三

当从图书馆借到这本书的时候，眼球立刻就被封面的字眼吸引住了——“全球创新思维训练第一书”、“20世纪最有价值的商业书籍之一”、“迅速搭建智力资本扩张的平台”，拜读完之后觉得这种水平思考法的确给人眼前一亮的感觉，公司把这本书放在培训计划的首位也不无道理。

因为人不可能在同一时间对所有的方向都保持敏锐，而“六顶思考帽”恰恰允许大脑在不同时间对逻辑与情感、创造与信息等的敏锐度达到极致，所以从敏锐度的角度考虑“六顶思考帽”这种思维方式可以让我们更加有条理有目的有效率地去解决一些问题。更重要的是，书中提到多人开会时我们为了达到让对方信服自己说法的目的，有时故意隐瞒不利于自己的证据或者想尽一切办法证明对方是错的，而实际上有可能这两个人说的都是对的，只不过我们看到的都只是事物的一个侧面。如此这般的会议我也参加过不少，深有体会，如果“六顶思考帽”真的应用在会议上的话不但可以大大缩短开会效率，对全面认识、分析议题以及得出全面的结论和解决方案都有不可替代的作用。我想中兴现在开会应该也用这种方法吧，不过前提是与会人员必须都熟读这本书每顶帽子的具体使用方法，否则效果不会特别好，我想这也是公司让我们熟读这本书的目的所在吧。

每顶帽子的具体使用方法在这里做一个读书笔记，以后方便查看。

白色思考帽——事实与数据：白色思考帽的目的在于搜寻和展示信息，所以是中立的，不讨论事实与数据所带来的影响和含义。我们所陈述的事实可能涉及两种，经过验证的事实和未经验证的事实。在第二种人们相信为真的事实中如果我们在陈述时加上真实程度的副词的话会十分有帮助。在具体的会议中，需要信息的人应该采取集中式提问的方法来获得信息，填补资料的空缺。一般在思考过程的开始阶段为其他思考帽做铺垫以及在结束的时候评估目标与现存信息是否相符。

红色思考帽——情绪和感觉：红色思考帽让情绪和感觉合法地成为思考的重要部分。红色思考帽可以让思考者提问，了解对方的情绪和感觉。思考者在使用红色思考帽的时候，千万不要想为自己的感觉辩解，或者为它们找出逻辑的根据。红色思考帽包含两类感觉。一类是普通的情感，包括强烈的恐惧、不喜欢和比较微妙的感觉（如怀疑）等等。另一类是较复杂的感觉，比如预感、直觉、知觉、品味、审美观和其他无目测的感觉等等。只要是适合这两类感觉的意见，都适用于红色帽子思考法。

黑色思考帽——谨慎与小心：黑色帽子思考法是偏向事物消极和否定方面的。黑色思考帽的一个很重要的功能就是确定风险。任何被建议的行动都是在将来采取的。“纯学术”思考与“现实世界”的思考是完全不同的。在纯学术思考中，只要有描述、分析和解释就足够了。但是在现实世界中，却有一个行动的因素——我有时称之为“操作编排”。在决定是否采纳一个意见的时候，可以使用黑色思考帽：我们应该采纳这个意见吗?在意见形成的时候，也可以使用黑色思考帽：我们需要克服改正的缺点有哪些?黑色思考帽罗列出未来可能存在的风险和问题：如果我们采取行动，会在哪些地方出差错?黑色思考帽也强调“符合”。这个意见符合我们过去的经验吗?符合我们的政策和战略吗?符合我们的伦理规范和价值观吗?符合我们的资源条件吗?符合已知的事实和他人的经验吗?黑色思考帽也可指出思考过程本身的错误。但它不等于争论，必须与争论区分开来。黑色思考帽如果只作为思考的惟一模式，那它就可能被过度使用和滥用。

黄色思考帽——正面、建设性思考：黄色帽子思考是具有建设性和启发性的思考。它可以做出具体的建议和提案。它关心的是如何操作，如何让事情成功。建设性的黄色帽子思考的目标就是取得效果。黄色帽子思考法具有前瞻性，寻求各种机会。它也允许幻想和梦想的存在。黄色思考帽既不是红色思考帽那种纯粹的积极乐观的情绪，也不是绿色思考帽那种直接的创造新想法。

绿色思考帽——创造性思考：绿色思考帽的价值就在于让每个人都留出专门的时间进行创造性的思考。创造性不再是提建议的人本身的事情，坐在会议桌旁的每个人都可以创造新想法。当使用绿色思考帽的时候，每个人要么就努力创造，要么就保持沉默。而人们都不喜欢保持沉默，所以他们常常会跃跃欲试。在这个时候，我们可以考虑首先使用一些不合逻辑的创意性思考，然后通过这些思考引发符合逻辑的创意性思考。有种简单的方式可以设立诱因，即逆向思考。找出事物经常发生的方式，然后进行逆向思考，或者使它回到起点。

蓝色思考帽——思考的控制与监督：通过蓝色思考帽，我们将要讨论的问题进行定义和描述，将各种定义寻找出来，指明思考的目标，以及讨论应该缺得的成果。我们可以详细制订关于思考虑过程和顺序的整体计划。它的最主要的层面之一就是集中，思考的目的是什么？光知道一个笼统的目的是远远不够的。提问的方式同样是优秀的办法，问题可以分为两类：1、钓鱼式提问；2、射击式提问。对一个问题最实际的是寻找多种定义，而不是最好的。 具体用法，可以在开始，也可以在结束，在结束可以给出最后的结论。 另外书中给出了一个如何组织六项思考帽的一个基本顺序，当然可以参照具体情况来进行思考。 白色帽子—黄色（列出提案和建议，这时蓝色和黄色可以穿插使用，白色也可以随时说明），然后用蓝帽子找到需要新概念的问题，然后绿帽子去寻找新的办法。然后可以混用白色、黄色、和绿色以便进一步进行讨论。在之后似乎黄色的评估，加上黑色的反对意见。然后是蓝色帽子进行全局总揽，选择路线。然后红色思考，让大家表达自己的情绪。最后是黄色和黑色的综合思考，找出最符合需要的做法。最后自然还是蓝帽子来选定可以采取的行动。

总而言之，六顶思考帽中每种帽子在使用时如果不注意都有可能偏离每种帽子自己的使用条件，使水平思考法会议效率减慢。而仅仅通过阅读这本书，我们可能还是不会有太多实践体验的机会，希望在今后能有机会跟大家一起进步一起在实践中运用这种思考方法。

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇四

赫尔巴特是德国著名的哲学家、心理学家和教育家，他被称为“科学教育之父”。他在长期的教育实践和理论探讨中提出了自己的一个较为完整的理论体系，并且发表了著作《普通教育学》，全书共分三编，三编之前加有一个“绪论”。

这本书的内容十分的丰富，当初看起来觉得有点复杂和枯燥，但是经过小组的讨论以及课堂小组展示之后才真正的理出它的框架。《普通教育学》里面写了许多教育思想，我觉得这对我们师范生的教育理论学习学习是很有帮助的。在《普通教育学》中的主要提到的内容中，我想分享的是这两个方面：

赫尔巴特禀承了历史上沿袭的“性恶论”，认为在儿童天性中处处都会表现出不服从的烈性。“这种烈性就是不守秩序的根源，它扰乱成人的安排，并把儿童未来的人格本身也置于种种危险之中”。这种盲目的烈性情绪的种子如果不加以遏制，它就会伴随着儿童的成长而一直存在于儿童身上，还甚至会逐年增长扩大，所以他认为儿童管理就是许多必要的预防措施之一。他将对儿童的管理作为实施教育工作的必不可少的前提条件。他提出了儿童主要的管理方法有：威胁、惩罚、监督、权威与爱等等。

我认为对儿童的管理要宽严相济。不可以一味地去对儿童进行惩罚和威胁。因为威胁可能对于那些本身很劣行的学生是没有任何效果的，他们会视而无睹。教育心理学课本上提到，表扬比惩罚更能取得效果。我认为惩罚只适合于行为特别恶劣的学生，对于其他一些行为良好但学习成绩差或者只是偶尔一次犯错的学生不该用过严的惩罚，更不能体罚学生。近日来发生的伤害学生事件，就引起了我们的思考，学生毕竟只是孩子，尽管他们做错事，我们也不可以对他们施以体罚，那样不仅会对他们的身体造成伤害，还会影响他们的身心健康。

我们应该多点表扬学生，让他们得到鼓励，对学生的行为给予及时的肯定是对学生最大的鼓励。其实我们生活中没有差生，只要教师能够发现学生的闪光点并加以肯定和呵护。另外，教师要树立权威，必须先要让学生感受到他们的爱，师生之间感情的共通，有利于拉近师生的距离，教师要引导学生敢于表达自己的感情。同时也要给予学生自己的空间，让他们充分发挥自己的主动性和能动性。

兴趣的四阶段与四段教学法。赫尔巴特认为人的兴趣是一个由“专心”和“审思”共同组成而又相互矛盾的心理活动。“专心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干扰，不以彼一害此一，“应当明晰地把握每一件事，全心全意地献身于每一件事”。同时，“人格依赖于意识的统一，依赖于积聚，依赖于审思。各种专心是相互排斥的。

正因为如此，它们也排斥那种必须借以使它们统一起来的审思”。因此，“专心”排斥“审思”，同时又需通过“审思”将种种“专心”统一起来。“专心”与“审思”的矛盾运动构成了兴趣的四个阶段，即注意、期望、要求、行动。赫尔巴特正是依据兴趣的四个阶段提出了其极为著名且又影响极为巨大而深远的“四段教学法”——清楚、联想、系统和方法。

赫尔巴特的教学论是他教育思想中的重要内容。赫尔巴特从观念、兴趣、统觉等心理学思想中寻找到教学论的理论依据，是将教育学建立在心理学基础之上的表现，也是赫尔巴特的伟大贡献之一。同时他试图将五道念作为教育论的理论基础，是将教育目的建立在伦理学基础之上的努力也是教育理论的重要贡献。

他在教育史上第一次明确地提出“教育性教学”的概念，正确地阐明了教学的定义，论述了教学与教育的关系，并且他提出了“四段教学论”。他的教学理论是根据心理过程规律的基础和教学过程而建立起的明确的规范化的教学模式，这对现代教师们仍然有理论意义和实践价值。但是，赫尔巴特的教育思想也存在一定的局限性。例如“四段教学法”的思想过于形式化和机械化，它的消极影响也不容忽视。

阅读名著等于与名人对话，我觉得这话很有道理。如果我没有仔细地阅读过赫尔巴特的《普通教育学》，单单根据我们教科书的一个章节简短的内容，我或许只能粗略的知道他的思想大概是什么。而完整地看了他的《普通教育学》之后，我才真正地掌握了他思想的只要内容，包括他著作的背景，他的经历经验等等。作为一名师范生，除了掌握课本知识之外，还要多读点名著，多看点书。只有这样，才能丰富自己、完善自己。

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇五

有时候，我觉得我是一个很无趣的人，这么些年来，生活过得出奇的单调，抽烟嗓子难受，打牌头发晕，唯一一直在坚持的就是打篮球，貌似从上大学到现在，基本没有长时间的中止过，走到哪里打到哪里。其次，在生活中，我也是一个很懒的人，虽然很懒，但懒人也是需要有事去打发时间的。所以，空闲之余，这十多年来，我一直还在坚持的，就是阅读。我没有看书的强迫症，仅仅是为了打发时间，或者是为了让自己早早的入睡，所以才选择看书。

对于看书，我也是有选择性的，并非所有的地摊读物都是我的爱好，也没有看小说的习惯。为了生活，曾经把共十本的《管理原理》读完过，貌似对企业的管理若有所悟。也研读过《活着》，但终究还是没有活明白。曾有一段时间对阳明的“心学”有所关注，还认认真真的去研究过他的学说，去了解他的生平，更是遥想把自己放在一条小舟上也长叹一声“我心光明，亦复何言”。但终究，阳明先生的心学对我影响并不大，也是到后来，我才明白，心学对当时整个社会的影响，更大一部分还是负面的。这是后话，不做详述。再再后来，我想去读读咱民族自己的经典《四书五经》，源于知识太浅薄，看起来很费劲，至此，几本书在桌子上总是处于被遗忘的角落。

当然，也有看书开心的时刻，那就是看《明朝那些事儿》。说起来还很有意思，这本书还是我十多年前在北京东大桥路边一个地摊买来的，盗版，全册汇编在一起，共十元。本来是出于对当时热炒的一种追风，没想到买回来后一看，确实很精彩。厚厚的一本，五百多页，我居然一口气给看的差不多了。也许，作为同是八零后的我们，可能还是有很多共同的地方，也容易产生共鸣。

我前面说了，我是一个很无趣的人，而历史恰恰又是很有趣的，一个无趣的人去看一段有趣的历史，这本身就是一件很有趣的事情。对于明朝，不知道是出于什么原因，在我读书的那些岁月里，历史课本上提到的都很少，除了一些“昏庸”“声色犬马”之类的词汇外，能找见对这段历史评说的并不多。小时候看的连环画，也大都是《呼家将》《杨家将》之类的，也会冒出一个成家思汗来，我还清晰的记得画本上他的轮廓很清晰，也是我模拟描绘人物最多的一个版本。但终究，我没有把这些故事理顺，直到我看了《明朝那些事儿》，貌似才若有所悟。

从小的我，也可以说算是一个江湖人士，因为我并没有花太多的时间去好好的念书。十多年的读书生涯，真在认认真真学习的，顶多也就那么两三年。其他的时间，习惯于呼朋唤友的瞎嚷嚷，习惯于社会上各种八卦和传说，也习惯于和社会上形形色色的人打交道，也总能找到一些交往的契合点。于是，工作多年以后，自认为自己的认知水平和斗争水平以及驾驭社会的能力，比一般那些书生气十足的学院派要更游刃有余。

于是，在内心，也有过狂妄的穿梭于各种社交，酒后也学会谈天论地。直到我在一个又一个的跟头面前不得不低头的时候，再翻阅这本《明朝那些事儿》时，才若有所悟。想想夏言、高拱、徐阶、张居正，包括严嵩和魏忠贤，我们不去细探这些历史人物的对与错，我们只是站在作为一个“人”的角度来思考，他们都给了我们很多的启迪，也有助于我们去辨别任何一个人。当然，在辨别别人之前，我们首先要弄明白的是我是谁？自身没有一个正确的定位，看人看事就会出偏差，历史会重复，糊涂的人也一定会重复自身的糊涂。

说来也巧，对于这样一本书，近几年来我应该是看了有三四遍了。也可以说我一遍都没有看完。也不知道是处于一种什么样的原因和心态，总之，每当我看到清军就要入关，闯王不断起义的时候，我就没有心情再继续读下去了。这可能也是我们内心的一种弱，一种不敢正视自己的怯弱。伟大的明王朝，我们的先人们，在历经千辛万苦建立不朽基业后，到最后，我们却沦落到处处挨打，分崩离析的局面。这是一种悲哀，也是一种历史的必然。历史是可以重复的，历史好像被一种神秘的力量在遥控，某些时候，尽然都是惊人的相似。站在新时代的这个节骨眼上，中国现在的经济局面，现有的格局版图，到底是一个什么样的形态？我总是想去从历史中找到一个范本来参考参考。于是，我硬着头皮，硬是把《明朝那些事儿》的最后篇章给读完了。读的目的，我只是想探寻一个答案，明王朝到底是怎么灭的？是否在印证坊间对这段历史的各种评说，或者说那一种评说更接近历史的真相。

当然，历史走向低落，绝不是一种原因所造成的，应该说是一种“势”在向一个更衰弱的方向发展，如果这时出现一个扭转乾坤的人，那他就是伟人了。在历史的长河中，伟人是可遇不可求的，也是寥寥无几，屈指可数的。更多时候，我们都是在“势”的面前低头了。这也是为什么先人们总告诉我们要顺势而为，不可逆势而上，毕竟做到斗转星移、乾坤独断的人并不多，主要还是以吃瓜群众为主。所以，看完《明朝那些事儿》的最后篇章，我得出一个结论，当然，也不一定就对。首先，明朝不是被清军打败的，清军至始至终都不是明军的对手。其次，闯王没想着要把皇帝赶下台，也没有想着自己要当皇帝，他只是想带领流民兄弟们找皇帝要个说法弄点饭吃。第三，崇祯皇帝没这么昏庸，并且还很能干，很想有所作为，只是积重难返，加上他二愣子的性格，最后走了极端，以谢天下。

既然这样，那明王朝到底是怎么灭的呢？我想，明王朝的灭亡主因还是内部的分裂，国家对社会失去了治理能力，也就是说治理能力和治理体系出了问题，当然也就失去了控制能力。一个对社会失去控制的王朝，覆灭也就变成了必然。只是不应该的让历史给开了一个玩笑，一个玩笑开的还比较大，让清军稀里糊涂、阴差阳错的做了中华民族的主子，这个悲剧的开始一直延续到现在都还在继续产生恶果。当然，历史从来都是不可以假设和重来的，这就是历史，温情而又冷冰冰的历史。

大到一个国家，小到一个企业，或者是一个小组织。如果失去了领导能力，失去了管控的能力，文化方面出现了问题，人心分散，思想不统一，又没有严谨的治理体系，缺乏治理的能力，这样的企业，势必会走下坡路。所以，我很理解蒋公的那句“攘外必先安内”，只是比较同情的是蒋公只理解了这句话的表意，而主席却理解了这句话的深意，并且还能做到举一反三，所以主席成功了。攘外必先安内是对的，但在特殊的时势中，借助外来安内，达到安内再对外，这也完全是可行的。内外在特殊的时候也是可以相互转化的。没文化真可怕，在文化成就上，我是认定蒋公不及主席的，就是田忌和孙膑的区别。

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇六

《归来》的小说版《陆犯焉识》在一周之内被我抽空看完了，为什么这么慢呢，因为我的眼镜干涩难耐，看一个小时感觉就要瞎了。

小说的主人公陆焉识的命运，只是那个时代千千万万知识分子的一个缩写。那个时代的故事，每个人都是一本沁血的小说。

我都替小说里的人物羡慕那些去国外留学而留在那里的亲人，大女儿丹琼，在上海时候家境还算富足，快成年后随叔父一齐去欧洲比利时，之后又嫁到美国生儿育女。一生富足。而家人在国内所受的艰苦不是她用眼泪就能够体会的。陆焉识的弟弟也是个幸运的人，尽管从小生活在神童哥哥的阴影下，但他的命跟哥哥比起来真的是一个天堂一个地狱。老陆当年为什么就不留在美国呢?国内有他的什么啊?一个他并不喜欢的恩娘，一个他当时很厌恶的媳妇。非要说有什么，那可能就是作为长子驻扎在他骨血里的职责感吧。

印象最深的几个场景，他为了看小女儿丹钰的一段科教影片，运用了所有的有限资源去贿赂看管，大雪地里来去行走二十公里。出的汗跟泥土一样的棉袄里混合后就是一个个冰刀，每一步都有冰刀在皮肤上蹭过，等他死里逃生回到牢营后已经被磨得退了一层皮。在牢里，亲情于他们就是生死的唯一牵挂，宁可冒死只赶上结尾的5分钟也认为值得。而亲情对于那些在牢外的人，却是避之不及的瘟神。害怕跟牢里的人产生一丝丝关联。这也就是为什么坐牢的父亲能够为看女儿短短5分钟的影片而冒生死危险，而女儿却对逃狱来看她们一眼的父亲用英文喊话，让他去自首。

那些在大草漠开荒的死里逃生，他没有跟儿女亲人讲过，因为他明白他们并不关心。每个人都认为自己所受的苦比天大。他也没法跟老年痴呆的婉俞讲，即使她是清醒的，他也不会把自己如何挨饿，如何受冻，如何用手指抠干草一样的大便，这些非人的苦难讲给最爱他的人听。值得庆幸的是这些岁月还是用纸笔记录了下来，他讲这些是写给孙女，写给婉俞，其实最多的还是写给后人，不要遗忘这段历史，不要再重蹈覆辙。

文中用婉俞的老年痴呆映射了当代中国人的群众失忆，大部分人不愿意去触碰伤痛的过去，大家喜欢娱乐至上不喜欢悲情。这当然也是执政者最喜欢看到的一群国民，没有人去纠结过去他们犯下的错，因为都是过去的事了，三四十年前的过去跟我们这代人又有多大关系呢。但是不让犯错的人正视他所做的错事，那结果就是一遇到变动就会重拾那根棍棒，随便给你扣上扰乱治安，扰乱社会和谐的罪名。这些罪名跟文革时期的所谓，臭老九又有多大区别呢?

小说里尽管没有过多的描述开荒的过程，但是尽管不经意的几点描述，也能让我们看到当时盲目的开荒给环境造成了多大的破坏，给青海周边的藏族人民带去了多少愤恨。青海湖里的鱼，一开始凿一个冰洞就能够看见鱼噼里啪啦往外跳，可没有几年的工夫，就只能用炸药来炸了。应对一条条被炸上冰面的死鱼，藏族人民只能念经帮他们超度。野生动物被人侵占了领地，没有了草只能被迫迁徙或者成为人的腹中食。藏族人在那里生活了上千年，突然来了一帮人说要统治那里，外人只明白党给藏族人民带去了电灯电话和公路，却从不关注他们从藏族人民赖以生存的环境中掠夺走了什么。如同抢劫入室一样，抢完东西后还要让人感谢他不杀之恩。

迟暮之年的陆焉识最后得到特赦，左盼右盼回到了亲人身边。让读者心疼的是，此时的他本就应享受天伦之乐以弥补二十多年的牢狱之苦。但是妻子的失忆，儿女的横拦竖挡和怨恨并没有给他多大的温情。但好在妻子还在，还拥有了五六年的陪伴。七十多岁的他成了家里不用花钱的佣人，洗衣做饭，收拾屋子，取送邮件，陪婉俞，写回忆录，教小朋友英文。七十多岁了他还能够精力充沛的做这么多事情。但是老光棍女儿的婚姻却最终让他成为了一个彻底剩余的人，女婿想赶他走，儿子又不理解他，妻子已经离他而去。苦难造就了老爷子硬朗的体格，也造就了那个年代的人硬邦邦的心肠。

即使到了此刻这个年代，过多的苦难仍然能锤炼人的心肠，使得他对别人乃至家人的苦难发不出来同情心，比如大姑比如三婶。因为她们觉得自己苦“那你别人的苦怎样跟我比?我连自己都没办法怜悯又用什么来同情你?”

老陆晚年的凄凉让我又想到了宋的父亲，同样的没有为家庭做任何贡献，没有为子女留下任何财产，只会给家人带来痛苦，区别是老陆是时代造成的，而老宋是媳妇的出轨导致他破罐子破摔造成的。我会同情老陆得不到子女的谅解和孝顺，会心里暗暗骂他的儿子心肠太硬，太自私了没有人情味。但是如果老宋就是老陆，我是他的家人，我会做到几分?我想充其量我也就做到丹钰的地步。做不到婉俞那种付出。一旦人的本真被剖析放大后，你会发现你做不到你认为的那么好的自己。他一生的错和无能不能成为他无权享受晚年的理由，老人都是可怜的，即使是杀人犯到了老人，那张脸也会让正常的人心生怜悯，不禁联想到自己有一天，手也会像他一样干瘪，背也会像他一样驼，脸也会像他一样难看，气质也会大打折扣。所以尽量做个心肠软的人吧。

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇七

《春酒》是一篇诗化的散文，作者用细腻的笔触描绘了故乡浓浓的风土人情，抒发了对童年、对故乡、对母亲的无限追思之情。如诗一般的生活织就了如诗一般的童年，而作者又用如诗般的语言描绘出这一切：儿童圣洁的心灵和完美的生活情趣。这是对人性的讴歌与赞美。在教学这篇课文时，笔者由于把握了诗歌与散文之间的联系点，抓住了学生理解的兴奋点，引爆了学生情感的“爆发点”，以诗歌解读散文，用写作来促进阅读，收到了意想不到的效果。课堂上，在理解了文章的主题思想之后，我请学生回忆古诗中表现思乡、思亲主题的诗句，学生回忆相关诗句后，我由诗歌当中的“意象”转到了散文的“托物言志”、“借景抒情”，没想到，当时有一位学生问我：“老师，我们明白课文是为了表达作者对亲人和家乡的思念，既然古人都是用诗歌来表达，那作者琦君为什么不用诗歌而用散文来表达呢?”我在表扬这位同学用心思考的同时，又把这个“皮球”踢回给了学生，并由此顺着学生的思维来了个师生“写诗大比拼”活动。当时学生激情高涨，纷纷跃跃欲试，大部分学生都充分展示了自我的写作才能。以下是当时学生在课堂上交流的一些习作：(1)、春，何处逢春/酒，八宝泡酒/人，怀念旧人/思，无尽情思/乡，何时还乡?(2)、一杯春

酒/泡制的是八宝/更多的是母亲的心/酿出的却是我至今的思念……(3)、春酒，春酒，一杯八宝酒/春酒，春酒，一杯思乡酒/真是人在异乡思家醅/人在异国思乡味!(4)、八宝酒，满香斗/你一杯来我一斗/端着闻，舔着喝/醉下去，寄乡愁……

美文要美读，诗一般的散文需要诗化的阅读。新课标要求“培养学生探究性阅读和创造性阅读的潜力，提倡多角度、有创意的阅读，……拓展思维空间，提高阅读质量”。这堂课就是在创造性阅读中自然生成了对课文的诗意解读。这种解读，使学生受到了一次绝好的情感熏陶，领悟了琦君思亲怀乡的愁绪，体会了文中散发出来的一种悠远凄美的意境。

我们明白，散文是一种自由活泼形式多样的文体，因而有着对特定意境的追求。古有“诗文一家”、“文中有画”之说，那里便充分揭示了意境美不独为诗所有，也为散文所有。鉴赏散文的意境美，就要循其通达意境的路径，领略不一样人物的人生的不一样场景，从这种或闪烁而过或慢速显现的场景之间，捕捉到作者寄寓其中的绵长情思、深邃哲理。

王荣生指出，“语文教学资料”是教学层面的概念，它就应在教学过程中创造，而这种创造主要是指教师为到达教学目标而在教学实践中呈现的种种材料：既包括在教学中对现成教材资料的沿用，也包括教师对教材资料的的“重构”——处理、加工、改编乃至增删、更换;既包括对课程资料的执行，也包括在课程实施中教师对课程资料的创生。总之，语文新课程理念在课堂教学中最直接的体现，就是教师对课堂的教学设计。成功的课堂教学，离不开执教者匠心独具的教学设计，而预案设计的关键就是“语文教学资料”的选取。惟有如此，教师才有可能在动态的课堂上生成新的教学资料。

此外，我们还要抓住文中的每一句话、每一个细节来引导学生品味文章的意境美。

《春酒》中有这么一句话：“花匠阿标叔也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地点燃了，挂在花厅正中，让大家喝酒时划拳吆喝，格外地兴高采烈。”

花匠阿标叔为什么要那么卖力地去擦煤气灯的玻璃罩呢?是他要讨好主人吗?一个问题使得大家兴趣盎然，我们很快理解到：他也开心。“兴高采烈”写出了阿标叔的满足和幸福，同样“兴高采烈”的还有吃酒的乡亲、“我”和母亲。家乡的人不因为贫穷而自卑，急需钱用，就起个会，喝春酒，问题迎刃而解;也没有人因为家境富足而骄傲，借出花厅，大家举杯畅饮，其乐融融。这就是“我”从小生活的家乡，这就是“我”耳濡目染的家乡文化。“我”念念难忘的是相亲相爱、和谐融洽的乡情民风。

不知你注意到了没有。文中还有这样一个细节：“母亲给我在小酒杯底里只倒了一点点，我端着、闻着，走来走去，有一次一不留意，跨门槛时跌了一跤，杯子捏在手里，酒却全洒在衣襟上了。抱着小花猫时，它直舔，舔完了就呼呼地睡觉。原先我的小花猫也是个酒仙呢!”

这一典型细节，一是逼真而形象地描绘出童年的“我”的天真、得意、兴奋、喜悦的神态与动作，“端着、闻着，走来走去”活画出了小孩子得到心爱的宝贝后那种激动、向人炫耀的神情态度。二是写小花猫的“直舔”与“呼呼地睡觉”，是从侧面赞美八宝酒。古人云“物犹如此，人何以堪”，作者的感情，完全能够用“应对八宝酒，猫犹如此，人何以堪”来形容。文字活泼灵动，夸张中透着情趣，比喻中透着诙谐，儿时的欢乐跃然纸上。“我呢，就在每个人怀里靠一下，用筷子点一下酒，舔一舔，才过瘾。”看似十分随意的几笔细节描述，让我们强烈地感受到大家是如此喜爱这小姑娘，在故乡，邻里之间是如此亲密随和、融洽温馨。这种温馨的人际关系和其乐融融的动人意境让人向往不已，而这一切都只包蕴在文中极不起眼的细节描述中。

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇八

一本好书是怎样的?很简单，凡是让你动之以真情的书便是好书。那种书像拥有魔法，挥动仙棒，让你心中充满了激情，久久回荡，而后留下一种感动，或喜或悲。这就是好书的魔力，他能赋予你力量，或影响人生路，或改变价值观……而《活着》就是这幺一本好书……

——题记

一个人只有一次生命，所以，人们都珍惜着。生命是一个过程，譬如画画，如何用色彩将一张白纸变得美丽;譬如写作，如何用字符将一个故事表达;譬如唱歌，如何用音乐将文字吟唱……生命的意义，不是开始，也不是结果，而是过程。这个过程叫做活着，那幺在这个过程中，我们付出了什幺，又得到了什幺?我们不断升华自我，又为了什幺?回答是我们付出了努力、汗水……得到了生命的延续，我们升华自我，为了生命的精彩。总而言之，我们无论做什幺，都是为了活着。

那幺活着又是为了什幺?财富?知识?亲人?都不是，我觉得，活着就是为了活着，很纯粹，而不是为了活着之外的任何事物。

有人说：人类无法忍受太多的真实。似乎是对的，所以才有谎言，才有人不断编写结局完美的故事。或许那个放羊的孩子并没有错，或许牛郎一直挑着孩子在银河的一端等待和织女相会。曾经，我是这幺认为的。

但余华笔下的福贵告诉我，人是可以背负着残酷的真实，活着。

觉得忧郁是个美丽的词，绝望是个现实的词。但，《活着》告诉我，人可以为活着而忧虑并思考着，而不是花费时间走到落叶堆里去忧郁;人可以将生命走到尽头，但在尽头等着的决不是绝望，也许是世外桃源也说不定。换言之，绝望在世上是个美丽的修饰词，但并不是以一种真实存在的!

进入福贵的世界，前半个世纪是光鲜亮丽的，漫天飘荡着自由与不羁，是如此惬意，若是我，恐怕也难以逃脱沉溺的命运。世界本来就这么现实，这么残酷，对与错，不再单纯，而是由社会背景决定。在决定命运的赌局时，龙二的狡诈，也许并没有错，只是为了在那个动荡的社会生存，是为了活着。福贵的单纯，反而是他致命的错，世间的险恶，岂是他这个悠居深宅大院的少爷清楚的?

从赌博输的那天起，福贵便成了一介草民，似乎有点天子被贬为庶民的感觉，反正，从前的房子是他人的，从前的田地是他人的，从前的好友也形同陌路了，仿佛全世界在一夜之间翻了个个。福贵年迈的爹，不知是否是受不了这个打击，死了。我想他爹较后来的人来说应该是幸运的，毕竟没受那么多的苦。爹死了，可生活还得走下去，我不知道福贵是以怎样的心情去向龙二借租原本是自己的田，但我想一定不会好受。从此，福贵拿起了陌生的锄头，开始农作。

福贵他娘，一把年纪，还必须开始学习如何过生活，祸不单行，最终还是病了。福贵进城为她请大夫，却被抓去当兵。经过许多波折，福贵终于回到家，他娘在他走后过了两个多月，死了。女儿凤霞也在一场大病中成了哑巴。儿子有庆也早已出生了，却不认识自己。心情或喜或悲，具体只有福贵自己清楚。然而在那个大动荡的时代，磨难并不单单发生在福贵身上，诈骗福贵家产的龙二被认定为大地主，被抓了，他在被抓时，不断喊着，"福贵，我是替你死的!"

这也应了善有善报，恶有恶报这句话。

不幸，还远远没有停止。福贵说他的两个孩子都是为生孩子死的，有庆是为了别人生孩子而死，而凤霞则是自己生孩子，他俩都是苦命的孩子。接下来的是凤霞的丈夫，在工作时出了意外。最后是凤霞的孩子——苦根，吃豆子撑死的。

所有的亲人都走了，只剩福贵一个。难以想象，他是怎样用自己的双手捧着一把一把的黄土，将亲人掩埋。更难以想象的是这个人，居然还有勇气，继续走人生路，继续活着。不可思议!

这是命，福贵的命，注定是要这样的。福贵没有背弃他的命运，而是决定和命运做朋友，和他同生死，共命运，哪怕是在如斯困苦田地。一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨;他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。

背弃命运，即放弃生的希望，放弃好不容易才得来的生命。所谓"身体发肤受之父母",既然你的父母将你带到了这个世上，就肯定希望你能好好活下去。人，活着，不单单是为自己而活，还为别人的希望而活，活得出色，活得漂亮。

人只有一次生命，即使拥有第二次，那也不再是原先的自己了。生的宝贵在于他只有一次机会，不能反悔，如时间般，过去了，就无法挽回，我们只能兴叹一句，好好珍惜接下来的所有，珍惜活着时的每一分钟，每一秒，直至死亡

有人说，生的价值，要在你死去时才看的到。当你看见你的肉体，躺在冰冷的棺木之中，请不要害怕地立即离去，请你花费一些时间，数数别人为你而流的如珍珠般宝贵的泪水，那是你生的价值，是你所拥有的希望，很美好，很纯净，感觉上，像冬天里的雪花。

我并不否认奥斯特洛夫斯基对生的看法，只是我认为，活着就是活着，只求无愧于天地，对得起自己的良心。凭着一颗赤诚之心，或为国，或为民，或为自己。活着就是要昂首挺胸，不是畏首畏尾。不但，要靠别人的希望而活，也要让自己成为值得别人依靠的希望!

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇九

大家还记得安徒生童话里面关于人鱼公主的故事吗？小人鱼因为爱上了一位漂亮的人类王子，为了得到他的爱和永恒不灭的灵魂，她付出了美妙的声音作为代价，冒着得不到爱情变成泡沫永远消失的风险，忍受着撕裂刀刺般的痛苦换来双腿来到王子身边。但是最后王子以为邻国美丽的公主才是他的救命恩人，最终没有跟小人鱼结婚而是娶了那位公主。人鱼公主的姐姐们为了挽救小人鱼的生命以美丽的秀发为代价从巫婆那里换取了一次拯救小人鱼的机会，但是条件是小人鱼必须杀死王子。小人鱼由于深爱着王子而放弃了用他的生命换取自己生命的机会，最后消融在海中变成了泡沫。当然，故事的结局安徒生加了一个美好的尾巴——小人鱼变成了天空的女儿，只要行善三百年便可以获得跟人类一样的永恒灵魂。不过说实话，这个结尾实在是既突兀又多余，完全是骗小孩子的。

今天再次看完《人鱼公主》之后，我的感受跟小时候的感受完全不同。小时候觉得小人鱼为了爱情放弃美妙的声音，离开家人朋友，忍受刀刺之痛，真勇敢啊！最后即使消失也没有杀害没有爱上她的王子，真是太善良了，看得我眼泪哗哗的。

现在再看呢？也许是人长大后经历了很多，变得现实了许多，感受真的完全不同。

首先，小人鱼是个迷恋异性外表的笨蛋。她仅仅因为小王子是她所见过的男子中最英俊的，对他的性情经历以及兴趣爱好几乎一无所知的情况下便深深“爱”上了他，愿意为他付出一切。我只能说，年轻小女生的爱情果然是盲目而肤浅的。

其次，小人鱼是个没脑子又盲目乐观的赌徒。明明巫婆已经跟她说过她到人间去追逐爱情的巨大风险和可以预见的悲惨结局——“假如得不到那个王子的爱情，假如你不能使他为你而忘记自己的父母、全心全意地爱你、叫牧师来把你们的手放在一起结成夫妇的话，你就不会得到一个不灭的灵魂了。在他跟别人结婚的头一天早晨，你的心就会裂碎，你就会变成水上的泡沫。”但是她还是一意孤行，没做任何准备便去了，其悲惨结局是可以预见的了。

还有一点很重要的，当我们失去了自己，便什么都是浮云。小人鱼为了换取双腿，将她最大的优势和自己最独特之处——“世界上最美妙的声音”作为代价给了巫婆。然后她便两手空空，离弃家人和可爱的家，孤身一人跑去找她深爱的王子去了。失去美妙声音的她的确依然美丽——她美妙的身材，富有韵律的姿态和会说话的蓝眼睛都是那么迷人，王子和众人也被她的美丽所吸引，但是她仅仅是迷住了他的心，但是并没有得到他的尊重和爱情。“王子说，她此后应该永远跟他在一起；因此她就得到了许可睡在他门外的一个天鹅绒的垫子上面。”由此可见，他不过当她是一个替代品，甚至不过是一只宠物罢了，连最基本的平等尊重都没有。所以离弃了家人，迷失了自己的人不可能获得他人真正的尊重和爱情。

王子是个虚伪无情的王八蛋。出发去见邻国公主之前他还声称由于他的救命恩人是属于神庙的，所以不可能到人间来，他不可能跟她结婚，便跟小人鱼结婚，永不分离，搂着她又亲又吻的。一转眼，发现原来父亲让他娶的邻国公主就是他孜孜念念的美丽的救命恩人（其实关键不是那个女子救了他的命吧！而是那个救他的女子是他见过最美丽的异性，说白了也是以貌取人。如果救他的是一个丑八怪老太婆，我看他还娶不娶她！）这时候他立刻便把可怜的小人鱼的承诺忘到九霄云外了。你看——“于是他把这位羞答答的新嫁娘紧紧地抱在自己的怀里。”啊，我太幸福了！“他对小人鱼说，”我从来不敢希望的最好的东西，现在终于成为事实了。你会为我的幸福而高兴吧，因为你是一切人中最喜欢我的人！难道他不知道小人鱼爱他吗？他知道啊！但是以他的想法是，既然你那么爱我，我的幸福快乐就是你的幸福快乐，至于你的幸福快乐？不就是看着我幸福快乐嘛！完全没有想过小人鱼会伤心失望。这样的男人除了有一张漂亮脸皮之外还有什么呢？太无情无义了。

世界上最爱自己的会对自己不离不弃的只有家人。小人鱼的姐姐们对于小人鱼不经商量就离家出走，冒着巨大风险去人间追逐她愚蠢的爱情虽然很伤心，但是依然为了挽救她的生命而用自己美丽的秀发跟巫婆做了交易，换取了一个机会。如果说整个故事我看完最感动的是什么，那肯定是小人鱼家人对她不离不弃无怨无悔的爱。最后小人鱼因着“爱情”和“善良”放弃了这个难得的机会，甘愿变成泡沫。对于这样的结局，我还能说什么呢？她也算是愿赌服输吧，至少也算是个优点。

总结一下，《人鱼公主》对我的启迪是：

1.不要轻易对一个不熟悉的男人托付终身，无论他多么英俊潇洒高才多金。

2.用真实的自己面对你爱的人，如果他爱的不是真实的你，那么他的爱情毫无意义。

3.家人才是世界上最爱你的人，只有他们会对你不离不弃。男人在成为丈夫之后尚且不一定靠得住，在成为丈夫之前就更不靠谱了。

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇十

韩寒被誉为80后的代表人物，他所代表的是什么?是一种放荡不羁的个性?是一种超世脱俗的感官?还是一种叛逆出格的精神?

都是，也都不是。

韩寒所代表的是我们这个群体的观念，这个群体的想法，只是他敢于用文笔表达，用他那自诩的才华，让笔尖流露出一段段真实的情感。

<三重门>这本书，是韩寒的成名之作，他往后的著作我也多少拜读一二。从它们之中，并不能确切地说得到了什么，获悉了什么。看完<三重门>，并不像看完<雾都孤儿>后能感受到当时英国光怪陆离的一面，也不像看完<呼啸山庄>后惊叹人心的复杂险恶。而这本书，是一种现实，好像一面镜子，映照出各式各样的青年人。说青年人不稳重，浮躁，一点也没错，因为长者们走过的路确实比我们多了些。

但是，我们这一代有我们的个性，有我们的思想，思想就应是不断更新而并非传承。只有在不断更新的过程中，才能去其糟粕，取其精华，而传承下来的思想道德理念固然可贵，但是令人厌恶的一面却无法磨灭。

中国传统理念中，家长为尊，师长为圣，他们的话就是至理名言，对于这些谆谆教导，我们本应无可非议全盘理解。家长说一，就是一，师长说二，就是二。

而许许多多的家长，都有极强的虚荣心理，他们从小教会孩子，什么叫做谎言，谎言越是动听，就越真实。新东方的郭将老师以前告诉我们这样的经历，他说:?你们的家长是不是也是这样，小时候让你们花一下午硬着头皮背一首奇难无比的诗，晚饭过后拉着你的小手到了邻居面前说:?你们看看，我家这孩儿多聪明，他过目不忘啊。你看他刚随便翻了一篇诗，随意瞄了几眼，就会背了，来，孩儿，背给大伙儿听听。?背完之后，赞许声如悦耳的鸟声接连不断，叽叽喳喳、哗啦哗啦。

作为家长的他们心里那个乐啊无法用言语形容，就好像中了百万大奖，嘴里含着永远不会化的蜜糖，那种笑容似乎上了天堂。而之后就立马把你们拖回家继续苦背诗歌，日复一日干着同样的累活儿，而他们天天享受飞向天堂的快感。?

听罢，我们都笑得前伏后仰，此刻想想，感觉这笑话酸味儿浓得很，家长的虚荣心，怎能去损害孩子纯白的内心世界呢?怎能建立在孩子们的痛苦之上?可能举这样一个例子有点偏激，无论如何，家长是尊者，师长是圣人，这个观念仍然会被中国传统教育所坚持着，就好像一块溃烂的肉，你无法阻止它继续溃烂下去，最终愈演愈练。没事儿，还是一块肉呢，还能吃，只是性质不一样了罢了。

郭将老师十八岁就大学毕业了，属于一个天才型学生，此刻是博士生，但是他的成就，并非和学业成正比，并且以前深受他学弟的欺骗，却始终蒙在鼓里。

那么，让我们反思一下中国的传统教育，中国的教育固然是严密的，是筛选智者的不二方法，但是应试教育方式，又怎能让我们的国家富强起来，又怎会真正适合所有的学生?对我们的前途真的有利吗?很多时候，我们无法静下心来好好了解历史，研读名著，是因为理科题目不断困扰着我们，禁锢着我们的思维。错不在于我们，也不知在于谁的身上，又能责怪谁呢，大纲上的要求一向如此，又怎能随意更改替换?那么剩下的，就只有无边的习题，烦恼时的牢骚，失落时的哀叹了。读好书就必须能升官发财?非也，但你所能得到的机会会比在学习潜力稍逊一筹的人多得多。

这只能说明，中国的俗人太多，注重的只是那张比一辆卡车还重的文凭，注重的是你的学历，而你的潜力，你是否适合这项工作，都是之后思考的因素。

在这个?俗?社会中，我们又能多说什么呢?说多了，会被人骂自视清高，不要脸，不说，憋在肚子里也怪难受的，憋着憋着，吐了一身并不雅观啊，破坏了中国的传统道德美德，有失体统。

所以学学韩寒，学学这叛逆的精神，写点东西吧，写给谁看?写给要看的人看，不要看的人直接无视吧，反正总会有人要看的，除非你自我不当自我是个人，自我写的作品，多多少少还是会自我欣赏的。我想，尊敬的师长们，也无法对韩寒多评价什么吧，他的<三重门>，就是比你写过的任何一篇文章火，人家就是比你牛，你又奈何呢?无奈吧，师长们心里其实及其不期望我们接触韩寒的作品，因为太叛逆，太违背现实的道德伦理观了。

韩寒的作品会不会成为经典，这还有待考证，我们无从定论。但是这样的作品，却实实在在地横亘在我们这年代的文化中，任机枪扫射，原子弹接连炸裂，都无法摧毁这种异调文化。

新概念作文一等奖可不是盖的。

同是一等奖获得者的郭敬明，就没有这么敢于吐露真言，高谈阔论了。那些催泪的作品，感动过后，十有八九也随着肠胃的蠕动消化了。我对郭敬明的文笔，也是佩服得五体投地，在下此身如若有此造诣，也不妄为一个有血有肉的人了。

然而，我更多地佩服韩寒，和他的共鸣是不期而遇的，从没看过有人敢这样写作，更确切的说，是在写自我大脑思维的映照，说它们无聊，确实有点，但是它们真实，真的很真实。我们这个社会，有这么多不足，但是俗人们总喜欢睁一只眼闭一只眼，得过且过，正所谓，?枪打出头鸟?，所以低调点，不是说?人在屋檐下不得不低头?吗?所以在掌握权势，能够定你?罪名?的人面前，卑微地低下头，夸张点就磕个头吧，最好是磕响头，若是脑袋上挂点血渍就更好了。

那样做的话，吃亏的人永远不会是你，而会不会吃鳖那就说不准了。

活在这个社会上，我们只能削去身上的一些棱角，尽量圆滑些，能忽略的种种缺陷就忽略吧，千万不要一根筋，你身上都那么多筋了，就不要紧握着那根凸现的筋不放呀，用点力，把它按进去，凸出来是有个性，但是不贴合传统的审美观念呀，所以还是按进去，牢牢按进去的好。

韩寒在老师面前大概是吃鳖吃胀了，便大笔一挥，用他那才高没八斗也有七斗的才华反驳起来，和传统较起劲来，引领这帮?现代人?，一个劲儿地叫好。而你呢?你又有什么才又有什么能和传统教育传统文化斗争?没有吧?韩寒就一个，所以识相点，沉默与爆发，还是选取沉默吧，这么多人都沉默了，不多你一个也不少你一个，跟着大家混混总是对的，随波逐流，这么美丽的成语难道你没听过没学过吗?那么你真的很对不起那些呕心沥血的教导你的尊师。

对着墙壁练习拳击，拿着家里的器具练习天女散花，这一切可能都是你拿来发泄的手段。那种敢怒不敢言的时代，在中国永远不会全然消退，反而是后患无穷，因此自我发泄为上上策。发泄过后，又痛又胀的是你的拳头，损失的是你的财产，那些你不爽的人，不爽的事情，好像丝毫没有受到影响。所以呢，还是冷静点冷静点，换种对自我利益没有损害的方式发泄发泄，总之在这个世界上呢，你看不惯的事情多了，你的眼球也就习惯了。

要敢于做一个俗人，你才能在社会上过得更加愉悦舒适，这种话在我这样一个学生的口中吐出，似乎不太适宜，但是事实就是如此，只是我比大家更早看清看穿罢了。

可悲啊，悲哉悲哉!抱怨为什么活在世界上天天都要受罪呢?上帝笑了，慈爱地对他的子女们说:?把你们送来这儿，你们以为是让你们玩的?美死你们了，来这儿，当然是苦汝心志，劳汝筋骨，饿汝体肤，让你们经受重重磨难，才知天堂来之不易啊!?

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇十一

先说“介绍”。“介绍”是指对所评的书的资料作言简意赅的概括叙述，让读者对该书的资料有一个大概的了解。如书评《难忘<南京情调>》是这样介绍的：“《南京情调》收入64篇文章，20世纪上半叶社会各界名流笔底的南京昔日景观，风土人情，大多风流倜傥见性情;80帧照片，让50年前的古都旧影清晰再现，金陵旧时影像，幅幅沧海桑田显趣味。”

再说“评价”。“评价”能够是总括全书作鸟瞰式的评述，如书评《展现“另一个”爱因斯坦》是这样评价《爱因斯坦晚年文集》的：“每篇文章都体现了作者的睿知和科学预见性。全书蕴涵着科学家与知识分子的良知，浸透着他对整个20世纪全人类的极大的人文关怀。”也能够聚焦于作品的细部作画龙点睛式的点评。如金圣叹评《鲁提辖拳打镇关西》一节中鲁达打店小二一段描述：“一路鲁达文中，皆用‘只一掌’、‘只一拳’、‘只一脚’，写鲁达阔绰，打人亦打得阔绰。”三言二语就点出了《水浒》对鲁达的动作描述是充分个性化的。“评价”是书评中最重要、最关键的部分，也是最见功力的部分，从那里能够见出一个人的思想水平、艺术素养、鉴赏潜力、语言功夫等等。评价作品要注意以下几点：①要注意评价的科学性。要以科学的文学理论为指导，实事求是地进行评论，不要以个人的直觉和偏见任意地拔高或贬低。②要注意见解的独创性。要反复阅读、分析、研究、揣摩、品味，深入了解准确把握评论对象，挖掘出作品的思想好处和艺术特色，从而提出自我新颖、深刻、精辟的见解;而不是浮光掠影地泛泛而读，分析不得要领，只是发表一些陈旧、肤浅、庸俗的见解。

《世说新语》中有这样一篇小说：“阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：‘吾有车而使人不敢借，何以车为?’遂焚之。”宗白华先生是这样评析的：“这是何等严肃的责己精神!然而不是出于畏人言，畏于礼法的责备，而是由于对自我人格美的重视和伟大同情心的流露。”宗先生的评析见解独到，深刻精辟，所谓“析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间。”

(《古文观止·序》)③要注意语言的生动性。评论语言与议论文的语言有相同的地方，如要求语言表达准确、严密;又有不一样的地方，需要讲求适当的文采，增强表达的形象性与生动性。

再说“推荐”。这是书评的结尾，有好书与读者共享的意思。如《难忘<南京情调>》是这样写的：“南京文化渊源流长，底蕴深厚，值得个性关注。钟情于南京文化的人，即便不到南京，也能从《南京情调》中体味一番南京情调。”

俗话说文无定法，写书评当然也无必须的格式，能够因人而异，因书而异。比如偏于谈感受的书评就能够直接从述感开头：“何建明的长篇报告文学《中国高考报告》是一部具有强烈震撼力的作品。不读则罢，越读越使人感到，高考的分量实在太重太重，它重得使许多中国人的腰背都压弯，连中华民族的脊梁也被压得出现了严重的畸型。高考啊!何时才能走出怪圈?”(《走出高考的怪圈》)想要带点文学色彩又要给读者一点悬念的也能够抒情开头：“若你走进普鲁斯特的世界，我想你不会不惊叹于那美妙的符号所产生的神奇魅力，不会不沉醉于玛德莱娜小点心的绵长回味，不会不震悸于人类内心的隐秘世界的强烈曝光。作为《追忆似水年华》的译者之一，我也不可能不更真切地感受到普鲁斯特开启的感觉世界对我的灵魂与感官的诱-惑、冲击、洗涤、丰富、与净化。”(《全新而永恒的感觉世界》)当然书评的结尾也不必须都要推荐式的。能够表达某种愿望，如“愿借苇岸的亲切诚实的语言，生动盎然的诗意和宁静柔韧的美感铺就的小径，引领我们走向诗意栖居之地。”(《读<太阳升起以后>》)表达愿望之中有推荐作品的诚意。也能够批评某种现象或做法，如“他们认为如果儿童画能与范例完全相同，那么这种训练就是成功的。然而他们不明白，儿

童有他们自我的世界，儿童有他们自我的艺术，他们与成人不一样!种种人为的限制对儿童艺术潜能都可能是一种扼杀。”(《生动搞笑的图画书》)批评的目的仍然是为了推荐。

广义的书评包括读后感。读后感偏重写自我的主观感受。读后感要注意三点：第一，写读后感务必有一个明确的中心论点(或中心思想)，不能杂乱无章，文意散漫。第二，这个中心论点(或中心思想)务必是从所读的材料中提炼、概括出来的，与所读的材料有着必然的、内在的联系。第三，写读后感务必是写自我的所读、所思、所感、所悟。能够写一点，也能够写几点，不求面面俱到，但必须要写自我独特的认识和理解。从文体上看，读后感或立论，或驳论，或阐述议论，都与议论文相似，通常把它归入议论文的范畴，作为议论文的一种。写读后感要避免以下几种状况：①“感”少“述”多。名为读后感，却很少有“感想”、“感慨”、“感悟”，超多的甚至通篇都是复述、引述所读的资料。②“感”得不新。文中虽有所感，却只是老调重弹，或人云亦云，写不出自我真切的独特的感受来。③“感”得不深。虽也能写出一点自我的感受来，但犹如蜻蜓点水，泛泛而谈，浅尝辄止。④“感”得走调。虽然写了很多的感想，但不知“感”从何来，与所读材料无丝毫关联;或者虽也是“感”从“读”来，但曲解原作的意思，“感”得走了样。

写书评无论偏重评还是偏重感，都要下工夫反复研读作品本身，然后方能评便能切中肯綮，悟便有独到之见。

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇十二

最近我每天早上花15分钟专门用来阅读《弟子规》，我记得第一次接触《弟子规》是在公司的总经理x推荐给我们，他自己通过学习《弟子规》提升了很多，整个人的境界都提升了不少。

所以他也推荐我们去学习，并且经常请国学老师给我们学习中国传统文化，他一直强调做人品德最重要，不能将技巧超过自己的品德，在他的强烈推荐之下我开始阅读《弟子规》，通过一段时间的学习，我自己也在《弟子规》里面感悟很多，因为里面很直接很通俗易懂的给我们介绍到我们应该从哪方面开始修炼自己，并且跟我们讲到有什么途径可以修炼自己。

在此我分享其中的几个段落，期待对大家有启发。

【父母教，须敬听;父母责，须顺承】

注解：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错事，父母责备教诫的时候，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气伤心。

天下可怜父母心，所有的父母都是为了孩子的成长。但是我们很多人在父母教导我们的时候却埋怨父母啰嗦唠叨，不仅没有体会父母的用心同时更是深深地伤害了父母的心。或许父母真的有那么的一些啰嗦，但是父母的用心是无可否认的。我们不能因此而不理解父母，更不能因此倒过来强词夺理，伤害父母。我们应该做的就是虚心的听从父母的教导，按照父母的教导好好的度过自己的学习生涯。

我自己以前也经常埋怨父母唠叨，但是当我学习到《弟子规》的时候，我才开始去感受父母的用心。世界上只有两种人希望我们成长，一种是老师另外一种就是父母。所以我们必须谦虚的接受父母的教导，好好体会父母的用心。

【见未真，勿轻言。知未的，勿轻传】

注解：看到的事情没有弄清楚，不要随便乱说，轻易发表意见;听来的事情没有根据，不要随便乱穿，以免造成不良后果。(谣言止于智者，不要被谣言所利用)

当我读到这句的时候，我不断的回想我们平时的所作所为。在平时的生活中，我们看到很多人经常在qq群里面发一些谣言(我所认为的)，比方说有很多关于献血等等的。每当我看到这些信息的时候，我都会不禁问一句，难道他们知道上面所说的就是真的吗?他们曾经证实过这件事情的真相吗?难道在信息后面多加一句“谁的q群多，帮忙转发一下”就真的不假思索的帮他们转发吗?

我自己曾经学过网络营销，对于这类型的信息我是大概了解里面其中的操作，其实很多这类型的信息都是都是属于“病毒营销”，就像病毒一样传播在网络，其实很多都是有商家在幕后操作的一系列手段。特别是最近在网络流传的一篇关于我公司的文章，里面所说的事情跟我们几乎都是不符合的，但是很多的网友却因为出于一种好奇不断在网络上转发，其实很多人根本没有了解过事情的真相，都被谣言所利用。

所以作为一名合格的大学生，必须知道哪些是真的哪些是假的，不要单纯的以为网络上所说的都是真实的。在听到一件事情之前必须弄清楚真相，不要被谣言所利用。谣言止于智者!

【才大者，望自大;人所服，非言大】

注解：有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。

这句话对我来说是有很深刻的体会，因为我自己除了在学校是一名学生以外我也有时在外面去做演讲。作为一名演讲者，毫无疑问口才是比较好的。但是通过我自己一年多的实践发现，所有优秀的演讲者并不是你在台上讲得有多么的天花龙凤，更多的是在台下自己曾经做过什么。

有句话说“做我所讲，讲我所做。”这句话就能最好的解释何为优秀的演讲者，在台上分享的内容必须是自己做到的，同时在台上说的也必须能够做到。就好像上面那句话所说的那样，钦佩一个人并不是我们又多能说，而是我们做到了什么。人们只佩服那些言出必行的人。

【闻过怒，闻誉乐;损友来，益友却;闻誉恐，闻过欣;直谅士，渐相亲】

注解：如果一个人听到别人说自己的缺点就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正直诚实的人就会逐渐来亲近你。

这句话告诉我们一个道理，就是要居安思危。根据欧阳维建老师的“倒过来”思想，在我们最沾沾自喜的时候，倒过来其实就是我们最危险的时候，因为在此时我们听不进任何的忠言，俗话忠言逆耳就是这样。同样的在我们最危难的时候，倒过来就是我们机遇最多的时候，所谓置诸死地而后生。

交朋友的时候也需要如此，如果全部朋友都是只说你的好话，从来不说你的提升的时候。这注定他们肯定不是一群益友，大多都是一班猪朋狗友。因为真正的朋友是在乎你才给你提出建议，不在乎你的人根本对你不屑一顾。所以我们在面对朋友给予指点的时候应该谦虚的接受，不应该骄傲自大。

【恩欲报，怨欲忘;抱怨短，报恩长】

受人恩惠，要感恩在心，常记不忘，并时时想着报答。别人有时对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，要宽大为怀，尽快忘掉它。

感恩的心是我们每个人必须拥有的，可是很多人却经常有仇必报。将很小的事情无限的扩大，导致有很多的严重后果。但是对于所有人我们都必须感恩。感激伤害你的人，因为他们磨练了你的心志;感激欺骗你的人，因为他们增进了你的见识;感激遗弃你的人，因为他们教导了你应自力;感激绊倒你的人，因为他们强化了你的能力;感激斥责你的人，因为他们助长了你的定慧;感激所有让你坚定成就的人。

当我学习了《不抱怨的世界》这本书之后，我更加确定我们需要有一颗感恩的心去面对社会，而不是单纯的抱怨。抱怨只会产生更多的负面效果，所以我们必须批评人时咬住舌头，赞美人时高声表达。

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇十三

蒙台梭利说，一个教育工作者，要有科学家的“牺牲精神”，必须有研究人的兴趣，将观察者与被观察者更加紧密地结合，而这种让步在某些人看来似乎是一种苦难、一种生命的扭曲、一种牺牲，但是当教师们获得了某种“科学家精神“的时候，就可以在自己的观察中体验到快乐了。

教师，就是设法把科学家的自我牺牲精神与基督徒那不可言喻的虔诚之心都移植到教育者的灵魂中来，从孩子身上学习到教育的方式和方法、学习如何完善自我，才能成为一个真正意义上的教师。

教师施展才华的舞台——学校，应该是一个真正意义上给幼儿自由发展的地方。老师不是权威，而是以爱和启示来引导孩子，支持与帮助他，解开束缚的枷锁。解放孩子的心灵。

向来只有诗人和小孩子能感受到鹅卵石上流淌着的河水的魅力。孩子的成长应该是与大自然亲密接触的，因为孩子比任何人都更善于观察大自然，比如照顾植物或者小动物可以轻易地引发孩子的兴趣。儿童都有一种关心他人的渴望，正是这种本能的满足感赋予其快乐。

这本书中最可贵的就是蒙台梭利打破已有的教育常规，寻求了解孩子和爱孩子的新的教育方式，并对如何做一名老师有了新的定义。在蒙台梭利的观念里，教师不是授课的机器，在教育中，教师失去了主动性，而把主动权留给了孩子。对于教师来说，他已经被一种包含教师及多种不同教具的复杂结合体多替代，教具也不再是教师的辅助工具，而转变为孩子的“助手”。所以教师要对每件教具都非常熟悉，长时间地亲自用它，在使用过程中预见孩子在操作过程中会遇到的困难，或者蕴含其中的乐趣，然后尽自己所能的向孩子进行解释可能会对教具形成的种种感觉印象。

在教导孩子运用教具时，教师必须清楚的做两件事，第一，让孩子接触教具，并向其传授使用要领；第二，对那些能够自己正确的辨识差异的孩子，教师应该干预并启发他们。蒙台梭利认为儿童有一种与生俱来的“内在生命力”，这种生命力是一种积极的、活动的、发展着的存在，它具有无穷无尽的力量。教育的任务就是激发和促进儿童“内在潜力”的发挥，使其按自身规律获得自然的和自由的发展。

尊重孩子正在进行的所有合理活动，并试图了解他们的活动目的。蒙台梭利认为，每个儿童都应得到应有的尊重。正是在生活中，我们往往干涉或者阻碍了儿童的行为，比如，儿童在自己穿衣服时，成人觉得他穿的过慢，于是抓起衣服，替那个笨拙的小家伙穿上，高高兴兴地想和他出去玩，可是殊不知这个小家伙本来是在认真探索怎么样穿衣服的，现在被搞的玩的兴致全无，心里郁闷，其实这也是对儿童的不尊重。不能因为他小，表达能力不够完善，而剥夺了他行动的能力。我们应该尊重每个孩子的活动意愿，试着去了解孩子，了解他行为的原因，并且支持与鼓励他。培养孩子独立的个性，不让孩子养成依赖的习惯。

在生活中常常出现这样的情况，为了保护孩子不受到伤害，家长们总是神经紧张的看护这他们，当他们要拿一个花瓶时，常常喝止他“别动”担心花瓶会破碎，碎渣会伤到孩子，久而久之，那个说“别碰”，这个说“不行”，孩子势必会变的胆小，慢慢失去承担责任的勇气，做什么事都要寻求别人的同意再做，养成对他人的依赖感，这样的教育后果是不堪设想的。其实每个孩子都有好奇心，都有探索的精神，他们的创造力是无限的，不要埋没了孩子的天性，让他自由的探索，养成独立思考的好习惯。

我们必须时时警觉和孩子之间的相处之道。因为孩子的感情比我们想像的还要细腻敏感。我们应该学会观察儿童、倾听儿童。作为成年人，我们似乎很少去倾听儿童的想法，总是以为自己的想法的对的，于是不顾儿童的感受，去帮他决定什么该做，什么不做。长此以往下去，家长与儿童之间的沟通会越来越困难，所以何不试试做一个小听众，倾听我们的孩子他有什么想法、什么困挠，在倾听时，我们蹲下身子，甚至比孩子蹲得还低，用心地听，注意看他的眼睛，听他的语气，观察他的表情。这样才能让孩子感受到你的关心，你对他的爱和信任。

蒙台梭利的“儿童之家”看了让我心生爱慕，儿童之家一个班里50到60个人，混龄的，因为蒙台梭利认为年龄小的孩子会模仿年龄大的孩子，向他们学习，这样反而会变的更好，虽然一个班人很多，但是他们真的就像是一个大家庭，老师不会干涉幼儿的活动，只是为他们提供了很多的材料，让他们自己去探索去发现，蒙台梭利很注重幼儿感觉的训练，触觉、听觉、嗅觉，甚至对温度和重量的感受，她都有准备一套教具与教学模式让幼儿得到反复训练，她的细心与耐心溢于言表。

在《发现孩子》这本书中，作者举了很多的例子，形象生动的把每个孩子的行为、表情、思想都写了出来，用实际的例子来证明她的理论，更加有说服力，读着此书，仿佛“儿童之家”就在眼前，儿童之家里聪慧伶俐的小家伙们活灵活现，蒙台梭利的这本书值得细细品味，认真揣摩，由于时间的缘故，这次只是匆匆读过，各中的理论知识还没全部熟练掌握，这样的好书应该要读个几遍才能真正领略到作者的一片心思吧。

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇十四

去年一年看的小说不少，有长篇巨著《巨人的陨落》，有东野圭吾的侦探小说，看起来都很精彩引人入胜，但是似乎看完就没了，仅仅是用于消磨时间的好读物，并没有给我的内心留下太多的东西。但最近看的两本小说《月亮与六便士》和《不能承受的生命之轻》，哲学意味更浓，也更能启发我的一些思考吧。米兰昆德拉这本《不能承受的生命之轻》，可以说看得我云里雾里，似懂非懂，而像我这么好奇心极重，越是不懂就越想要抽丝剥茧去分析一下，揭开这本书的神秘面纱。

托马斯和特蕾莎之间为何产生爱情?

托马斯是医生，而医生就是那些无论发生什么，都愿意终身照料人类身体的人。特蕾莎的出场形象就是一个被人放在涂了树脂的篮子里顺水漂来的孩子。他们两人对比而言，托马斯太强，特蕾莎太弱，他一定对她产生了强烈的保护欲。托马斯的其他情人可以没有他，但是特蕾莎离不开他，似乎离开了他就活不下去。

特蕾莎非常美，其母亲美得像拉斐尔画中的圣母，等到了谈婚论嫁的年纪，有九个男人向他求婚，最终因意外怀孕选择了最有男子气概的第九个。姑且不谈论特蕾莎父母的婚姻，一个美如画中人的女人和一个富有男子气概的男人结合的产物，特蕾莎当然是极美的。

偶然的命运之鸟

在书中恰是六次偶然把托马斯推到了特蕾莎身边，好像是自然而然，没有任何东西引导着他。当托马斯看到特蕾莎和别人跳舞，看起来他们就像是一对恋人的时候，他意识到特蕾莎的爱情也可能与其他任何人产生，并非如此不可。近来，我也深刻感受到爱情并非唯一，我们可能在偶然的时间偶然遇到一个人，然后和这个人恋爱，但是我们偶然遇到的也可能是别的人，和别的人恋爱。真的并没有所谓的命中注定，一切都只是偶然的机缘，两个人相遇，然后命运就交织在了一起，我们能做的也许就是努力让偶然遇到的那个人变成“对的人”。

托马斯——灵与肉

追逐众多女性的男人被归为两类：一类是浪漫型的迷恋，他们在女人身上寻找的是自己的理想，然而一次又一次地失望，因为理想是从来不可能找到的。个人觉得《霍乱时期的爱情》里的男主弗洛伦蒂诺就有一些浪漫型的迷恋成分，但又不完全是，因为他一开始就找到了自己理想，那就是女主费尔米娜，在对女主求之不得后有过各种各样的爱情，也曾放浪形骸，最终在几十年过后又与女主再次相遇，为这跨越几十年的爱情画上了圆满的句号;一类是放荡型的迷恋，而托马斯毫无疑问应归于此类，尽管他爱特蕾莎，尽管他的放荡给特蕾莎带去极大的痛苦，他还是不能克制住自己的欲望，那种征服不同女人的欲望。灵肉能否分离还是看个人，托马斯可以，特蕾莎却不行。

特蕾莎——爱情之重

特蕾莎的世界只有托马斯和卡列宁(他们共同养的狗)，当托马斯一次又一次背叛她，她跟托马斯说“我被活埋了，埋了很长时间了。你每个星期来看我一次。你敲一敲墓穴，我就出来。我满眼都是土。”看到特蕾莎说出这样的话，我觉得她很可怜，为她感到悲哀，因为托马斯几乎就是她的全部，她的喜怒哀乐几乎都被托马斯牵制。其实现在已经有越来越多的女性，将自己的人生过得多姿多彩，她们的人生有很多个支柱，而爱情只是其中一个柱子，当爱情这棵柱子倒塌，还有很多其他柱子支撑着她的生活。所以爱情对于她们重要但又没那么重要，只不过是让生活锦上添花的东西。

萨比娜——轻与重

萨比娜天性叛逆害怕责任，她可以轻松地以情人身份与弗兰茨交往，但是当弗兰茨为了萨比娜离婚，想要与她真正在一起的时候，她又抛弃了弗兰茨，因为她害怕责任害怕禁锢。听起来萨比娜确实活得潇洒轻松，拥有众多情人，而又不与任何一个人的生命捆绑在一起，她是自由的鸟。然而呢?重便真的残酷，而轻便真的美丽?人有时候不就是因为一些与他人的羁绊，才彰显出了自己存在的意义。当负担完全消失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。

弗兰茨——真实与虚幻

弗兰茨是梦想家，生活在纯属想象，不在身边的人的目光下。萨比娜是弗兰茨的梦想，弗兰茨去到柬埔寨边境，仅仅是因为萨比娜，感到萨比娜久久地凝望着他。然后柬埔寨之行又让他突然意识到自己唯一真正的生活就是那个戴着眼镜的女大学生，而不是萨比娜。现实大于梦想，远甚于梦想。梦想无疑是美好的，我们极具想象力的大脑可以把梦想勾勒得完美无瑕，然而当梦想成为现实，等待我们的也许就是幻灭。所以我们又能做什么呢?活在真实中吧，那才是唯一属于我们的实实在在的生活。

书中人都是极理想主义，现实中大部分人还是负重前行的吧，这也是为什么我对这本书似懂非懂，而主要是不懂，因为我是平凡人。

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇十五

有幸读到肯。福莱特的世纪三部典之一——《巨人的陨落》，并且一气呵成，首先深深地为此书恢宏的大时代背景所折服！此书以第一次世界大战为背景，作者虚构了六个家庭，其中英国的菲茨赫伯特家和威廉姆斯家，德国的冯·乌尔里希家，俄国的别斯科夫家，美国的杜瓦家和维亚洛夫家，这四个国家均为一次世界大战参战主要国家，而且这四个国家在1911年到1924年这十多年间的变迁是真实的。其次，细节描写和大时代背景相互映衬，真实的历史和虚构的故事相映成趣，也是此书荡人心胸的魅力所在！因此在阅读的过程中有种畅快淋漓的感觉！

但是因为我是女性，所以比较喜欢从女性的角度来剖析书中人物性格特点，这其中一定是夹杂了我个人的感情色彩，不成熟的思想是客观存在的。

首先是卡捷琳娜。我认为她是“最值得批判”的女性人物代表，这在她与格雷戈里结婚前的对话中足以印证，明明她爱的人是格雷戈里的弟弟列夫，但为了能每月从部队领取津贴，就与即将参战的哥哥格雷戈里结婚。原文在第十二章的对话是这样写的：

她（卡捷琳娜）说：“如果我嫁给了一个军人，就能过得更好。我的孩子也能有吃有穿。”

（格雷戈里）“可是……你爱的是列夫。”

（卡捷琳娜）“我知道。”她哭了起来，“但是，列夫在美国呢，他根本就不在乎我怎么样，连封信都不写。”

（格雷戈里）“那……你想怎么办？”格雷戈里知道答案是什么，但他想亲耳听见那句话。

“我想要结婚。”她说

“就为了拿到军人妻子的津贴？”

她点点头，“这对我来说非常重要，”她又说，“等孩子出生的时候就能有一点点钱，尤其你又去了部队，不在身边。”

……

由以上对话可以看出卡捷琳娜的本性是自私的，她怕格雷戈里参军后无法生存，就与格雷戈里结婚免去后顾之忧，明明不爱格雷戈里，却还要结婚践踏格雷戈里的感情。

在这里值得一提的是格雷戈里，这是一个具有“牺牲”意义的典型人物代表。

其一，他对弟弟列夫的爱是具有牺牲意义的。父母双亡后他和弟弟相依为命，并把所有的爱都给予了弟弟列夫。尤其是他为了让弟弟列夫逃避警察追查免受牢狱之灾，把自己准备好的去美国的船票和所有的身份证件都交给了弟弟，这种做法意味着从此他与幸福失之交臂，而与苦难结了缘，他的爱是深沉的，伟大的！

其二，他对自己的爱是具有牺牲意义的。这在参战前与卡捷琳娜结婚上，他便牺牲了自己的爱。尽管他的内心深处一直深受着卡捷琳娜，但在他非常清楚地知道卡捷琳娜爱的是他的弟弟列夫前提下，但为了弟，为了即将谋面的卡捷琳娜肚子里的亲侄儿，他义无反顾地选择牺牲了自己的爱，从此生活在矛盾与痛苦之中。

格雷戈里对亲情这种无私无畏甘于奉献的精神，在当今这个人情淡漠的社会里无疑是令人敬佩并值得推尚的。我们可以在物质生活上“缺衣少食”，但是绝不允许精神家园荒废，有爱存在的世界是温暖的，是美好的！

其次是艾瑟尔。她是书中最重要的女性人物之一，是一个具有独立自主、美丽善良、敢爱敢恨、维护和平、倡导女权、对美好生活的追求永不言弃等优点集一身的贫苦女孩，但是她也有懦弱、盲目的优越感等缺点，所以我给予她的评价用“最真实的”但绝不是“最完美的”来概括。文中有两件事件对我来说特别震撼，深刻反映了艾瑟尔的“最真实的”性格特点。

第一件事件是艾瑟尔协助国王和王后对矿难事件中罹难家庭进行慰问。整个事件至始至终表现了艾瑟尔沉着、冷静、大气、从容不迫的处事能力，呈现给读者面前的宛如是一个地地道道的聪明的有主见的女主人形象，这无疑与他父亲是矿区工党身份和耳濡目染的工作方法有直接影响，让人感觉到艾瑟尔不是一个普通的卑微胆小女仆，而终将会是一个“涅槃重生”的英雄人物。这件事为她在战争期间去报社工作为维护妇女权益埋下了伏笔。

第二件事件是艾瑟尔当上《军人之妻》总编辑之后，从事政治生活的精彩表现。在战争接近尾声时劳埃德。乔治针对是否结束战争挽救数万名战士的生命权力进行演讲时，最终劳埃德。乔治的立场是拒绝了和平的建议。艾瑟尔表现出异常气愤，她不顾现场参与国的议员阻拦，激动地在讲演现场大声质问：“多少像阿伦。普里查德那样的年轻人在索姆河被杀，有人关心过这个吗？”之后她一字一顿地喊出了一个个死亡士兵的名字，吓得菲茨赫伯爵说：“安静，快坐下来，我的老天！”但是艾瑟尔依然进行呐喊，最终被引座员抓起胳膊，连推带搡地把她赶了出去。

如果第一个慰问事件说明艾瑟尔的性格特征是简单的肤浅的，那么第二个演讲事件无疑让艾瑟尔的形象愈发饱满起来灵动起来，这是人物性格的完美升华。透过书页，我仿佛看到一个手握拳头义愤填膺的女性正在为维护世界和平义正严辞地地声声指责声声呐喊，她的形象是高贵的，她的灵魂是高雅的。

尽管如此，艾瑟尔也有她的不完美的一面，这主要是体现在战争即将结束后菲茨赫伯特伯爵诱惑艾瑟尔做他的情妇并赠予她别墅时，艾瑟尔的表现是犹豫不决的，这种犹豫是客观存在的，因为艾瑟尔出身贫困的矿工家庭，又曾在集财富和权利于一身的菲茨赫伯特伯爵家当过女仆，因此她有超出一般穷苦人的优越感，这也为她单纯迷恋自私、冷漠、厚颜无耻的菲茨赫伯特伯爵埋下了伏笔。尤其是艾瑟尔有着未婚怀孕、被父亲赶出家门、被迫过着背景离乡隐居生活的痛苦经历，因此面对如此巨大的诱惑她的犹豫是在情理之中的，所以这种“不完美”是完全符合艾瑟尔的内心需求，也符合上流社会中“大人物”对“小人物”的发展要求。

最后是茉黛。与卡捷琳娜和艾瑟尔相比较，作者在刻画茉黛形象时几乎是完美的，我也是至始至终报着欣赏的态度来完成阅读的。首先她的出身是高贵的，她是上流人物菲茨赫伯特伯爵的妹妹。其次她自身拥有一系列的优秀品质：对待生活，她积极热情、乐观向上；对待爱情，她忠贞勇敢、至死不渝；对待工作，她锲而不舍、全力以赴。这些优秀的品质对于一位上流社会富家小姐来说是难能可贵的，尤其是在各国战争交锋激烈时，她为维护世界和平和为女权运动所做出的巨大努力让她的形象瞬间更加高大、更加光彩照人！这样至高无尚的女性值得任何人去尊重，去敬仰！

书中第二十章这样写道：

“人类为什么这样愚蠢，竟会发动战争？”她（茉黛）对格斯说，“而且，如此可怕的人员伤亡和各种损失早就超过了可能的利益，他们却还在不停地战斗！”

社会发展至今，和平与发展成为当今世界的主题，全世界呈现大和平大和谐的态势，尤其是妇女权益得到了最大化的满足，在此由衷地感谢《巨人的陨落》中的两位重要的女性人物——艾瑟尔和茉黛，感谢所有为了维护世界和平为了争取妇女权益而奋斗的革命战士，并以此文献给那些在不同领域自强、自立、自尊、自爱的女性朋友们！

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇十六

在看到这个标题时，当时想了一下，觉得自己应该可以算得上“奋斗者”，因为觉得自己把易流当成自己的事业，一直以老板的心态在努力的做每一件事，认真看了一下张总的文章，把张总提到的广义上的“奋斗者”的三个条件和易流自己的“奋斗者”五个条件跟自己认真的比较了一下，发现自己还真算不上是个“奋斗者”，至少有一半的条件尚未达到，“奋斗者”是需要用很长时间用非常多的心血去努力才能达到的目标，又或者说人的一生就一直在成为“奋斗者”的路上，也只有一直走在“奋斗者”的路上，才能实现自己个人价值和社会价值，从而被企业和社会所尊敬，才能获得“物质”和“精神”的丰厚回报!

以下我着重从“易流奋斗者”的标准上谈谈自己的看法。张总文提到的五条标准，其实在“干部七条原则”中已经包含，前次的“深思易流忧患”中也提到了，这里也算是反复重点强调，为什么要这样做，我认为最大的原因还是易流的员工、干部并没有按张总的要求去做好事、改进事、提升事，甚至是做得很不好，我们今天学了这篇文章，我觉得不用思考和质疑：我们有错吗?我们没做好吗?我们没进步吗?要思考和实践的是：我们如何改正做事方法、我们如何做好事、我们如何进步的快一点。我打算从我的本质工作上来提出我的具体想法和计划：

第一：易流的“奋斗者”首先应该是对易流事业的绝对认同与忠诚，并践行易流的七条价值观。

这一条，我原来对我们团队的理解很不够，我认为对易流事业的绝对认同是少数人的事，我认为允许一部分人可以有自己的个性，可以不把易流价值观刻进自己的骨子里去，只要他能干好业务，有业绩就没有问题，就可以用。后来我发现错了，我们团队里就有这样的人，他总是喜欢站在大家的对立面思考和处理问题，总是表现得跟团队格格不入，总喜欢按自己的个性去做事，后来我发现他几乎成了团队的毒瘤，严重的影响了团队的凝聚力，事实上他的业绩也很差，正如张总说的，如果对易流的事业没有绝对认可或只停留在“口头上”其它的都免谈了，唯有认可和忠于易流事业的人才有可能跟大家一起“奋斗”，就像《亮剑》中李云龙的团队一样，所有人都能做到同生共死，这个是“奋斗”的基础，以后在团队管理上我要把这条标准作为“入门”条件，不认同易流事业的，我就会请他离开!当然新进来的员工不会天生就认同易流的事业，我们要引导、培训、帮助、以身作则来要求他们，让他们真正以“团队为荣、为易流为豪”。

第二：易流事业的“奋斗者”必须对工作充满激情，并对于易流的发展富有责任感、使命感。

张总在这条中把“激情”具体解释成“时刻保持对于工作、对于生活积极、向上的心态和对在易流所从事工作的热爱，遇事积极思考解决办法”，我简单的理解就是“积极做事、积极思考和改进”，我总结自己就是基本满足“积极做事”但“积极思考和改进”非常缺乏。表现团队管理总是不到位、员工思想总是把控不到位、流程执行总是不到位等等，这些需要思考方法，在管理意识上去深层次改变自己，以“执行力”为牵引，总结自己的管理思路和管理方法，以提高同事们“快速响应、立即行动”为长期管理目标。最近在看一本销售管理小说，说的是销售领域“食脑族”的事，小说里说的人的思考比做事更有力量，特别是管理者、策划者，要提升整个团队的绩效和作战能力，我确实需求经常思考、不断思考并找到解决问题的办法。

责任感和使命感的问题在每个人身上表现的情况有很大差异，就拿我这个团队来说，每个同事的心理诉求不同的阶段都不一样，新来的同事更多的是考虑自身的短期的经济收益，更在意自己的当下业绩，更容易以业绩好的同事为榜样，这种想法没有错，在管理上我就就要想办法让他们不断提升和稳定自己的业绩，并引导他们去努力学习并相互帮助，当整个团队的业绩上来后，大家的集体荣誉感就会强起来，逐渐大家的责任感和使命感就会强起来。老同事要清晰他的上升通道，要让他明白自己在哪方面需要努力和提高，又能在哪个阶段获得什么样的进步和回报，只有这样，他的责任感和使命感才能持续稳定，并在工作中发挥着积极的榜样作用，接下来我要搞一场“深圳办事处经理”的竞聘，让业绩好的老同事明确自己的发展方向。

第三：将本职岗位价值最大化，并坚持以“结果为导向”的行事风格。

今年我在不断尝试将销售指标分解到个人，将目标考核细化，在实施的过程中遇到了很多的阻力，新老同事都担心自己的考核不能达标，通过一段时间的运行，效果还是很明显的，我们如何跟上公司的“快速发展期”具体到我们销售人员的身上就是要不断的挑战业绩，要让老同事明白躺在“自己过去的成绩”上是行不通的，要培养更多的新同事做出好的业绩，让他们互为榜样，加快淘汰机制，市场上的强者都是淘汰留下来的精英，“向市场要效益”是张总常说的一句话，要不断强化同事们的指标考核目标，市场的“结果”就是“销售指标”，压力必须要有，信心是关键，制定合理的目标和循序渐进的指标考核是方法，接下来我要遂步把“装车数”指标和“回款”指标放在每个团队成员的身上，告诉他们我们要以“结果为导向”来挑战自己的业绩。

第四：易流事业的“奋斗者”应该时刻具备危机意识，并在工作中持续改进。

“危机意识”在我的脑海中还是很强的，针对深港的市场现状，“守住客户”同样是我们的工作重点，我们现有的客户不断会有人来挖来翘，这是不可避免的竞争，我目前已经要求团队的每个同事都在总表中体现自己的每周的“回访计划”通过我们的反复探讨，得出的结论是“必须在每个客户身上花时间和精力才可能维护好客情关系”为了保证时间和精力我们就必须周周有计划并周周付诸行动。

建议公司方面也要为断提升“全员服务意识”不管是对内还是对外，我们都要建立起一个“全服务型”的易流，保持“服务不好，就会危险”的危机意识，这次工程师评级考试中，我参加了两场监考，最大的一个体会是工程师的服务意识还是很差，表现为很多细节知道，但不会去做，因为没有养成习惯，恰恰习惯的养成就是要有服务意识。部门之间的沟通冲突和推诿也正是服务意识弱的原因造成，因为大家还没有养成把对方当成服务对像的习惯。

第五：易流事业的“奋斗者”应该具有钻研、学习、不断创新的精神。

这一点现在公司我觉得慢慢好了起来，每天我都能看到下了班后，不同的部门在使用会议室，有开会的、有讨论的、有学习的、有培训的，公司整体上形成了一个学习的气氛，但我也发现气氛是有了，但效果并不好，表现为学习过程中气氛不活跃，互动不积极，测试学习的结果不理想，我们这个团队每周五下午在坚持培训学习，时间长了，慢慢的就有些同事心不在焉，学习效果就下降了不少了，昨天看了华东的同事上周接受“第三方”培训，叶龙兄很兴奋，发表不少感慨，我觉得是不是这种“第三方”的培训我们间隙性的也搞一搞，因为大家都是年轻人，基本没经历这种培训方式，从主观上来讲，对这个培训会比较感兴趣和好寄，接受程度可能就会好一些。

为“奋斗者”为本，快速反应、立即行动，完成深港大区的20xx年销售指标，我们将奋斗、奋斗、再奋斗!!!

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇十七

古人说“腹有诗书气自华”。不敢说自己是一个气质华丽之人，也不敢说自己是一个酷爱读书之人，但学校组织读书沙龙以后，感觉如沐春风，我的生活真的充实了很多。

《黄爱华与活的数学课堂》成为了我真正的朋友，每天伴随着我。书页间飘散的墨香中，每每嗅出它那深藏的思想，也触发自己心底的思绪。说实话，我也曾有过美好的理想，但由于自己的惰性常会半途而废，自认为过得去就算了。读了黄爱华老师的书后，他的嗜书如命、执著追求以及精彩智慧的课堂深深打动了我，吸引着我，鼓舞着我。

黄爱华老师而立之年，风华正茂，却成为了全国的名师，从他的书中我了解到，他是个嗜书如命的人。从教以后，他流连书海，如痴如醉，页页精读，行行品味，字字琢磨。为了掌握教学规律，接受新的教育思想，寻求新的突破，业余时间几乎都用来钻研教材，翻阅资料，学习教育教学理论。

几年来，他研读过数学教学法，比较教育学，儿童心理学，以掌握儿童发展认知规律；分析过小学数学教材的知识体系，研究过国内外不同教法的特点，不断探索儿童认知的最佳建构过程。每年新年伊始他都会列出书目，制定详细的读书计划，每年至少读五本教育专著，读中外教育史，读中外教育名著，并做好阅读札记。书，是他最好的朋友。可以说一刻也没有放松过学习。他的案头、床边，随处都是书，光近几年的学习笔记就有几十万字。正是由于有厚实而广博的知识基础，他才在教学中高屋建瓴，深入浅出，挥洒自如。

黄爱华的课堂充满了生命的活力。三尺讲台前，他精心地去做一个智者，把他的所见所闻、所思所想巧妙地与数字结合起来，绘制了一幕幕令学生终生难忘的教学画面，勾勒出一次次专家同行眼中的“神来之笔”。他主张开放小教室，把生活中的鲜活题材，引入学习数学的大课堂；依据学生的生活实际，引出学生去思考和实践的数学问题；让学生做“数学实验”，亲身体会如何解决问题。把数学问题生活化，生活问题数学化。老师就是一个“适宜的点拨者、亲切的慰藉者、无私的协助者和诚挚的合作者”。

在教学方法上，关注学生在“数学思考、解决问题、情感与态度”等方面的发展，让学生愿意亲近数学、了解数学，学会用“数学的眼光去认识自己所生活的环境与社会”。课堂教学中力求：引人人胜地创设问题情境、激情四射地开展探索研究、意犹未尽地实践延伸。比如：在循环小数一课里，他用尽人皆知的：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，他对小和尚说，从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，他对小和尚说，从前……这样一个有趣的童谣，作为本课的“开场白”，形成了轻松、愉悦、民主的学习气氛，使学生一下子进入了最佳学习状态。

美妙的课堂还来自于富有创造性的劳动，把情境教学、游戏教学、愉快教学融为一体，便能不断把学生带人一个新的境界。在“圆的认识”一课，他巧妙运用多媒体技术，制作出小猴子坐在方形和椭圆形车轮的小车里颠簸起伏的画面，乐得学生哈哈大笑；在“约数和倍数的意义”一课的结尾，别出心裁地设计了“动脑筋出教室”的游戏，要求学号数能被2、3……

整除的学生依次出教室，全场的学生都要说出谁是几的倍数。当最后剩下学号是质数的同学时，他便问：“老师出一个什么数时，我们都可以离开教室?”学生们大声回答：“l”……总之，在教学中他关注学生的发展，为学生发展而教；尊重学生，与学生“和”“平”相处。在教学艺术上，求“实”，求“活”，求“美”，求“趣”，求“新”，求“效”。

黄爱华老师的教学注重非智力因素的培养，教学设计时，考虑到情感因素，努力创设情境，让学生的情绪受到感染。他教学“分数的基本性质”时，一上课，先给学生听一段“猴王分饼”的故事，引起学生的好奇心，接着让学生思考故事中提出的问题“哪只猴子分得的多？”激起学生探索新知的欲望。

得出结果后，再让学生说出故事中猴王的想法，要求学生帮猴王想办法，使学生始终兴趣盎然，精力集中。当学生聪明地运用所学知识帮助猴王想出办法时，黄老师就会给一句“你比猴王还聪明”的评价，使学生获得成功的满足。他曾用音乐课的“节奏练习”来教学“循环小数”，用学生的学号数来教学“质数和合数”。他的“趣”“实”“活”的教学风格已经形成。他把情境教学、游戏教学、愉快教学融为一体，不断把学生带入新的境界。

通过读书，我深切的感到，读书本身并不是目的而是智慧，学无止境，我坚信：向书本学习，因书本而智慧；向他人学习，因他人而智慧；向万物学习，因万物而智慧；无所不学则无所不智也。黄老师的课堂让人耳目一新，令人陶醉。教学有法，但无定法，好书成为了我教学的“掌中宝”，在以后的工作实践中，不是机械地模仿，而是创造性地加以应用，这也是我追求的一种教学境界。

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇十八

最初知道林徽因，源自诗人徐志摩。高中时期，语文课本第一篇，便是《再别康桥》。也不知当年那位语文老师是不是特别喜爱它，一首诗连带作者，足足讲了一个星期。自然，也讲到了徐与林的情感纠葛。那时的我满怀青春热血，对于善恶是非有着最直白的喜怒之情。也因此，对林徽因并不那么认可。

而在互联网日益发达的后几年，不知为何，她被贯之一些不太善意的称谓，倒也令我心生疑惑。一次偶然的闲聊中，我问一位长辈，如何看待林徽因，她回答：“其它方面我不好作出评价，但她做出的选择还是不错的。”彼时我已身入社会的大染缸，心性也有了成熟和些许转变。再细读此传记，又有了新的领悟。

林徽因虽然于年幼之时就随父游历各国，但思想仍是传统的，正如她所说：“实说，我也不会以诗人的美谀为荣，也不会以被人恋爱为辱。我永是‘我’，被诗人恭维了也不会增美增能，有过一段不幸的曲折的旧历史也没有什么可羞惭。我的教育是旧的，我变不出什么新的人来，我只要‘对得起’人——爹娘、丈夫、儿子、家族等等，后来更要对得起另一个爱我的人，我自己有时的心，我的性情便弄得十分为难。前几年不管对得起他不，倒容易——现在结果，也许我谁都没有对得起，您看多冤！”

一个人一生中所做出的种种选择，离不开成长过程中逐渐形成和日渐稳固的价值观。相对于已婚的徐志摩狂热的爱恋，她仍选择了梁林两家一手撮合的、门当户对的婚姻。再到后来梁与金之间的选择，虽然事后流传出许多版本，但我仍然相信，不论是出于传统婚姻观念的影响，还是梁思成先生一贯的秉性和作风，林最后仍会选择继续这段婚姻。相较于林的浪漫和敏感，梁思成的严谨、宽容与幽默，实则是最大的互补，加之两人对于建筑学的共同喜好，这大概是众多成年人眼里的“合适的人”吧。

聪慧的女人，可以因为美丽的外表和才情而拥有许多追求者，但也能抛开感性的因素，做出恰当的选择，同时不伤害他人，并能与其保持长久的友谊。时间越长，经历的事越多，我越觉得这是一件难事，但她做到了。

出生于书香世家，林徽因身上所具备的诗情画意及其取得的成就，与其家庭及成长环境有着极大的联系。祖父创办了私塾，父亲留学国外，未念书时，便受到中华传统文化和国外新思想的启蒙。十二岁时，又与表姐们一同进入英国教会办的培华女子中学读书。全英文授课，校规严格，全日制教学，她练成了一口流利的英语，培养了良好的举止和谈吐。而后，又因为父亲的喜爱，踏上了欧洲之旅。也因为这次长达一年半的游历，她对建筑学产生了浓厚的兴趣，奠定了一生的理想和追求。事实上，游历过程中，因为她的父亲经常外出应酬、参会，独在异乡的她难免孤独，于是她选择阅读大量英文名著，培养了深厚的文化功底。

但同时，因为出身良好，个人认为她在很长一段时间里，有着些许的娇气。且早年间父母感情不和及母亲的哀怨，她的性格中又不免带有敏感、细腻的因素。这体现在未与梁思成结婚时面对梁家人的反对，她的埋怨与逃避，以及最早前往山西考察时她的表现——“不安时，她所思所想全是不安；悲伤时，她的心中充溢着悲伤；当然，看到美丽的景色，发现珍贵的建筑时，她的喜悦同样强烈而富于感染力”。大概从九型人格中来看，她属于4号浪漫主义型。

然而看似柔弱的女子，也有勇敢的一面。抗日战争时，她也曾说“为这可爱的老国家带着血或者，或流着血或不流血地死去，都觉得荣耀。”在儿子从诫问她如果日本人真的打进四川她会如何应对时，也回答：“中国念书人总还有一条后路嘛，我们家门口不就是扬子江吗？”当时的情况下，以如此平淡的口吻说出这样的话，实则带着一股凛然正气，只是大多被人忽视罢了。

工作之后，有那么几次，我常苦苦思索，我所热爱的，能够为之付出毕生心血的事业究竟是什么。但常常是因困倦而以失败告终。而读过此书，最让我感到意外的，是本以消遣为目的的一本传记，竟让我读到了建筑之美，以及那献身于一项事业的伟大和激情澎湃。

早年的游历，让林徽因产生了对建筑美学的喜爱。难能可贵的是，建筑本是一项辛苦且在当时不接受女学生的学科，但她却凭着一腔热爱坚持下来了。回国后，更是影响梁思成，并由此展开了两位建筑学者的一生。蜜月之行，仍不忘研究欧洲各国建筑，回国后，梁在东华大学创办了建筑系，她也在不久后到了东北任教授，东北气候寒冷，年少时得过肺病的她身体也变得虚弱。而后，又在儿子逐渐长大时，她收拾好行囊，和丈夫一同克服艰苦的环境，外出考察，期间，还能用发现美的眼睛、诗意的语言描述所见所感。

当然，生活中不是只有美好的事物。在见到晋商院落时，她认为“在这样的建筑空间和精神空间里，怎么会有施福乡里、惠泽后代的胸怀？怎么会产生现代的生活理念和经营理念？难怪这些当时富甲天下、不可一世的晋商们会无声无息地湮灭在历史的长河中。”自此，我才从她的视角里，第一次深切地领悟到了建筑独特的历史意义。而抗战时期在简陋的李庄农舍里，带病协助梁思成先生编写《中国建筑史》。战后，被聘任为清华大学的一级教授，主讲《中国建筑史》，参与设计国徽，呼吁保护北京城古牌楼，甚至还在无意中发现景泰蓝工艺面临失传危险时，成立美术组，传承和设计新的图案。

作者张清平先生在书的封底写道：“她对自己所珍爱的一切，具有一种献身的热情，这是林徽因最让人难以企及的地方。”一个保持着对理想的最高热情和追求的人，值得后人称赞和纪念。

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇十九

我承认，当初选择谢丽尔·斯特雷德的《走出荒野》是被书的封面——一个背着巨大背囊独步荒野的女子所吸引。当然，还有腰封上面那些极具煽动性的数字和令人眼花缭乱的奖项。于是，哪怕书价颇不便宜，也决定收入囊中，以便日后可以好好品读一番。

可事实上，最难耐的还是对这些现代“独行侠客”的仰慕之情——我虽然只是个安于现状的普通女子，但却无法抑制自己想要靠近和了解这些人的渴望——而这，才是我最终选择这本书的真正原因。或许，在我平凡的不能再平凡的人生里，也渴望着能有一次只身穿越荒野的创举吧。

谢丽尔无疑是那些现代“侠客”中的“女中豪杰”，她26岁的时候，决定一个人在大约100天的时间里，徒步穿越太平洋屋脊步道莫哈维沙漠至俄勒冈州和华盛顿州交界处横跨哥伦比亚河的那座“终身之桥”之间的部分，行程约1100英里。

且不说别的，单看这一组数字“1100英里=1770。2783973092千米”，你就能感受到这是一项多么巨大的挑战。然而，就是这样一个在此之前从无长途徒步经验的年轻女子，仅凭着一个闪过脑海的想法，一本“太平洋屋脊步道旅行手册”，一个连专业人员都觉得特别重的装备——她的超大“怪兽”背包，独自穿越沙漠，走过森林，爬过雪坡，路过荒野，遇见、告别了一个个有故事的旅人，同时也不断冲破自身极限。她从最初的痛苦和迷茫中涅槃重生，一颗破碎的心也逐渐变得笃定成熟，历经94天，1100多英里，当她最终站在哥伦比亚河上的“众神之桥”上时，她终于找回了自己！至此，我才真正读懂腰封上的这句话：“每个人的生命中，都有一片荒野，需要你自己探出一条路来。”

可又该怎样来讲述谢丽尔的“荒野”呢？是22岁时，母亲因绝症去世，在她心上撕扯出了巨大伤口，深如沟壑，流血不止，令她日夜疼痛，悲伤欲绝，却始终无法愈合？还是她在母亲身后，想要努力维系的“家庭”最终四分五裂，继父另娶，旧家不再，姐姐与弟弟也都相继远离，终是物是人非？抑或是，她和丈夫保罗的婚姻出现了无法弥补的裂痕，她的出轨、吸毒、自我放逐，与保罗渐行渐远，最终走向了离婚？又或是，当她失意、落魄、孤独、愤怒、无助、绝望又悲伤地望着眼前大片大片的荒野，却只有自己一个人踽踽独行，只听得到自己沉重的脚步声和粗重的喘息，被巨大背包压弯的身体还不得不承受着疼痛折磨——肩膀和腰部被背包磨破的地方，脚上的水泡和掉指甲的脚趾，还有一路上被树枝、荆棘、裸露的石块划伤、擦破的地方，都在隐隐作痛；同时还要担心自己会不会迷路，会不会不小心踩到眼镜蛇，遇到外出觅食的狮子或黑熊的时候？

总之，她内心充满了绝望、伤痛和愤怒，她想要通过这样一场自己几乎不可能完成的徒步旅行，放逐自我，甚至是惩罚自己，又仿佛冥冥中受到了感召，想到自己或许能在徒步的过程中找到一条自我救赎的道路。是的，尽管她已经为这次徒步旅行准备了很久，并且在出发的前一刻依然清楚地知道自己并没有准备好，但她告诉自己：就是这样，我必须要上路了！我可以，我一定可以走完全程！

我想，当她在一家户外用品商店无意中看到那本《太平洋屋脊步道第一辑：加利福尼亚州》，脑海中第一次产生这个念头的时候，就已经决定了她最终会开始这一段旅程。就像她在书中所写的那样：“当时，对我而言，这条步道并不意味着一个崭新的世界，而只是个想法，模糊而奇特，充满了神秘和希望。我用手指在地图上循着它蜿蜒曲折的线条摸索着，心中似有什么东西破土而出。”

由此可以知道一二，彼时的她内心已有了某种模糊的认识，她必须要尝试做出改变，去感受一种过去从未感受过的全新体验，或许她能够在这一路上找回已经迷失很久的自己，学会释放母亲去世后积聚在心头久久不散的悲伤，摆脱那个连自己都憎恶的“自己”，最终找回内心的平静与前进的方向。

然而，谢丽尔毕竟没有过徒步旅行的经验，这一路上她确确实实吃了不少苦。不只是那只硕大背包带给她的沉重负荷及疼痛，也不只是那双小一号的专业徒步靴给双脚带来的痛苦折磨，她几次面对眼镜蛇，甚至与野兽擦肩而过。但更难的是面对自然环境的严峻考验：有时在野外没有参照，她就像没头苍蝇一样乱走乱撞，甚至不知道能不能重新回到原定路线上来；有时遭遇天气突变，气温骤降，她会把所有的衣服穿在身上，在睡袋里缩成一团，来保持自己的体温；有时她需要爬过雪坡，但手中没有冰镐，只能靠着一根滑雪杖小心翼翼地前进，以免一不小心坠入深谷；有时她也会面临缺水的困境，当随身携带的水喝完，而净水器又坏掉不能用的时候，她就把碘片放在取来的浑浊不堪的水里帮助净化，以补充饮用水……

虽然听我叙述只是三言两语，但书中实际的描写却让人难以想象！大自然的秀丽壮美令人惊叹，但它的威力从来不容人小觑。恐怕谢丽尔这一路上的经历，比我们这些普通人几辈子加起来的都要多，但这也令她的阅历更加丰富，内心更加坚毅，精神更加超然，底蕴也更加深厚。

路上，谢丽尔偶尔会遇到一两个旅伴，他们都是特别热情的人，除了互相聊一聊彼此的经历外，还会传授谢丽尔一些徒步旅行的经验，这给了谢丽尔极大的帮助。比如，有个经验丰富的徒步者在营地帮谢丽尔整理了她那巨大的背包怪兽；还有两个朋友把别人赠予的一颗桃子特意留给了她……

总之，他们带给了谢丽尔太多的感动和勇气，如果不是遇到这些朋友，谢丽尔恐怕就会忍不住打退堂鼓了。但这一路上，大多时候她都是一个人，几乎所有的问题和困难，都要自己面对和解决。从开始的孤单疲惫、狼狈沮丧，到后来深深喜欢上一个人独自行走的寂静，谢丽尔感觉自己仿佛与天地万物融为了一体。而每天的经历和每日不间断的阅读，也让她渐渐学会站在崭新的角度去思考和看待问题。她的身体变得结实起来，身形也更加挺拔，她的意志经受了考验，思想愈加深刻，变得成熟、坚毅、勇敢、顽强，仿佛不论前面有什么困难，都不能阻挡她前行的脚步！这是一个全新的谢丽尔，一个如凤凰般浴火重生的女子，一个真正的徒步者！

当我看到旅程结束后，谢丽尔独自坐在在哥伦比亚河“众神之桥”旁边商店门前的座椅上吃着冰激凌的时候，忍不住微笑起来。真是一个率真可爱的女子，我相信她日后一定会拥有属于自己的幸福，也一定会成为她一直梦想成为的作家。瞧，现在我手中的这本书不就见证了她梦想的实现吗？

最后我想说，这不只是谢丽尔完成太平洋屋脊步道徒步旅行的日记，更是一本勇气之书，它让无数读者从中获得了巨大的精神鼓舞和力量，勇敢地面对人生的挑战，去穿越属于自己的“荒野”。这大概就是谢丽尔写下这本书的意义，不只是记录和分享，更是一种精神的感召和指引，在带给人震撼的同时，给人以力量和勇气。我想我会一直记住这个平常但又不平凡的名字——谢丽尔·斯特雷德，记住这位美丽勇敢的“太平洋屋脊步道女王”。

最后的最后，愿我们每个人都能勇敢地走出自己的“荒野”，找回自我，然后紧紧地拥抱他/她，并努力成为最好的自己。

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇二十

假期，通过阅读《教师礼仪》这本书，明白了很多礼仪道理以及规范的行为表达方式。对今后自己在行为举止、教师的言谈等方面，也有了一些新的感悟。

这本书系统的讲解了教师礼仪中若干个对教育教学和言传身教十分重视而我们平时又比较容易忽视得问题，从教师的素养、形象、语言、仪表、交际、细节等各个方面对教师礼仪进行了诠释，使我对教师礼仪有了更深刻的认识，知道礼仪的概念是尊重别人尊重自己，规范自己的行为方式。

教师在礼仪推广和普及中，扮演着为人师表，率先垂范的角色。而我作为教室真的没有注意到这些细节对我们的重要性，也由此才发现如果我们真的做到了这些，那么我们即使不能成为完美的教师，最起码也能算得上是一名优雅的教师了。书中谈到了很多，在此我选择部分与大家分享：

面带笑容的教师会让学生产生亲近感，营造出舒适、宽松的课堂气氛。这种氛围有助于达到理想的学习效果。也许每一位教师都希望善于微笑。那么微笑是否仅仅局限在上翘的嘴角呢？不是的。优雅的教师用眼睛微笑。俗话说，眼睛是心灵的窗户，眼睛可以表露出人的内心情感、对事物的反应、心理素质以及人生态度等重要信息。眼神是一种无声的语言。在教育教学中，教师可以有意识地用眼神交流，用眼神表达内心的情感。

任何人都期待他人能发现自己的优势和长处，并能得到他人的肯定。任何人也都希望自己的短处会被他人忽略或者不被他人发现，尤其担心他人当众评论自己的短处。使一个人发挥最大潜力的最好方法是让其得到肯定和鼓励。而无数次被否定则会使人失去自信。作者认为，教师在教学过程中，应当尽量将“你写错了”等否定句转变为“这样写……是正确的”等肯定句来与学生交流，从而建立学生的自信心，保持师生双方的愉悦心情，同时学生也能够比较快地找到正确的做法。

例如，在课堂上，如果学生发言有些含混，教师往往会给出指令：“再说一遍。”其实这时我们可以尝试换一种说法：“对不起！老师没有听清楚，再说一遍，好吗？”事实上，在指令性语言的前面增加道歉式语言，结尾转变为商量式的口气，可以降低指令性语言的对抗性。道歉语让对方感受到了友善的态度，商量的语气使对方消除了被命令的想法，一般情况下，对方都会配合接受。

在肯定学生时，最好一边用语言“对”、“没错”、“有道理”等肯定对方，一边轻轻地点头。这样做可以极大地鼓励学生，这是语言和体态语言综合运用的好方法。但是赞扬也不能滥用，要讲究方法和技巧。赞扬学生要及时，要把握住恰当的时机，这样才能取得好的效果。

教师的大部分时间是与学生在课堂上共同度过的，因此在教育教学中要注意尊重学生，与学生互动时要使用文明语言。俗话说“良言一句三冬暧，恶语伤人六月寒”,我们使用文明语言，不仅有助于思维、情绪的完善表达，还能使学生产生美感、亲切感，从而增师生之间的感情。在教学方法上要因人而异、因课而异，针对不同的学生特点做到有的放矢，收放自如。这就需要我们掌握一些行之有效的教育方法，如“愉快教育法”、“美育教育法”、“创造能力教育法”、“情感教育法”“合作学习探索法”等，使课堂成为师生共同成长的乐园。好的教师不仅通过在课堂上讲课实施教育，而且在日常生活中规范自己的言行，以良好的道德风范，对学生实施教育，通过自己的存在，自己的人格，对学生发挥影响。因为“身教重于言教，榜样的力量是无穷的”.伟大的教育家孔子曾说过：“其身正不令而行，其身不正，虽令不从。”“身正”是教书育人的先决条件，教师要求学生做到的自己必须身体力行，要求学生相信的，自己必须坚信不移；不允许学生做的，自己坚决不做；在学生面前做到的，在学生不在时也必须做到。因此教师要通过自己的不断学习，努力提高自己的道德修养，以身作则，言传身教。在教育过程中，教师要有一颗爱生之心。苏霍姆林斯基反复强调，教师首先具备的品质就是爱学生，教师要用自己博大无私的爱感化学生，师生之间彼此信任，尊重理解，才能达到理想的教学境界。其次，还要面向全体学生，让每个学生抬起头来走路，不轻视“学困生”,一视同仁，把爱的阳光撒向每个学生的心田。教师爱生的感情要纯真，要深厚，切不可有“烦、难、厌”的情绪，一定要丹心一片，与学生心心相印。我觉得教师应象一只通体透亮的蜡烛，燃烧自己，去点燃学生心灵的火花，照亮学生前进的道路。

平时，我们都会通过一个人的外在表现而给予他是怎样的人的评价，因为在某种程度上，一个人的仪态正是其内心世界的表达。该书作者将礼仪看作情商的外在形式，从外在的仪表细节讲到内在的沟通技巧，从学校生活讲到公共交际，致力于让教师的仪表变得更得体、更善于沟通并懂得社交规则，成为优秀、优雅的教师。表面上礼仪有无数的清规戒律，但其根本目的却在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方，使人变得平易近人。礼仪是一种习惯养成。了解礼仪规则是什么，与自然地实践礼仪是两回事，习惯的养成需要时间。我想这本书更适合放在案头，时刻提醒教师，是否该穿上优雅的礼仪外衣？

作为教师的我也深深地感受到，一个教师具有良好的修养和文明的礼仪对工作有多么重大的影响。漂亮的容颜，谈吐不凡的仪表很容易让人眼前一亮。我明白：教师的礼仪风貌就像是展现在学生面前的一面镜子，透过这面镜子，学生会看到美与丑，会随着竞争任务的快乐而快乐。有了教师这面镜子，再加上对学生礼仪风范的养成，我相信，文明礼仪一定会成为学校一道靓丽的风景线。

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇二十一

假期被旅游和加班塞满，竟然没有时间读书。临近开学有人送给我一本星星班马丽娟老师刚出的《给孩子当下的幸福》，里面写的是巴学园的生活，于是回家如饥似渴地读，读后颇受触动。

“有心而无痕“是看过书后对对巴学园里老师引导方式最深的体验，书中不仅真实地呈现了生活在巴学园的孩子们的状态，更呈现了巴园老师们在引导和帮助孩子时的思考，而这些思考体现在行动上，是自然的、不着痕迹的，以孩子愿意接受的方式，不时地散发着智慧的光。老师们看似不动声色的一个动作、一句话其实包涵了许多对孩子的尊重、理解、帮助。

亲子班与马老师有过接触，感觉她总是一潭春水不语不惊，动作是轻轻柔柔淡淡的，没见过她大声地表扬哪个孩子，当然也没有呵斥过哪个，对孩子的帮助也似乎是点到即止，她像是隐身在班里一群孩子中，一眼扫去，似乎注意不到她的存在，她只在需要时才浮现点拨两下。

上她的亲子班时自己甚至在想她似乎什么也没做，她是不是在关注着班里的每个孩子?而看到书里她对孩子们的理解和和思考、对每个孩子神情、语言、心理那样细微的观察描写，才明白，看似平常地一举一动，原来老师其实是很多的思考。

书中有几个故事，比如“自杀手册”里，她看到孩子画出那么多“死“法，触目惊心，表情却是平静地，像跟孩子谈件平常事，只有这样孩子才放心地让老师进入他们的内心世界，

还有解决孩子们的冲突，有个关于孩子们抢凳子的故事，孩子们互相说对方错了，而其实这件事没有办法判定对错的，各自有理由和立场，老师说：“孩子们，这件事是老师们错了，是我们没有准备足够地位置”会把两个孩子同时带到另一处去，不让他们觉得的是哪一方做错了。老师们在用他们的心细微地照顾着孩子们的感受。

如果一个孩子总是故意打扰别人，吵闹，老师总会不动声色地请他去“做一件事情”而安静下来，或请他去旁边“准备一下”，“准备一下”这个不含褒贬的词，却总能在巴园很有份量，让孩子尽快平静下来调整状态。

还有一个深刻的体会，就是书中关于规则的部分。选择巴园之前，我看中的主要是这里老师的爱心、孩子的自由快乐，进入巴园后，最令我感动的却是这里规则的力量，这确是深入人心的一种力量，不是通过处罚、斥责而实现的，而是通过精心思考，智慧的实施而实现的，温和坚定，既不剥夺自由，又不妥协规则，培养孩子有理有据，不无原则地一味谦让，懂得保护自己的利益，又善于分享和合作。

想起前几天小默班上马学红老师对一件小事的处理，小默把小姨给的一块小豆腐干带到园里，那天我也没有制止。

在吃早饭的时候，孩子要自己吃掉。其实巴园并不主张把家里的玩具和食物带来，因为这些属于“我的”东西，会给孩子们学习分享带来困难，老师也不宜支配。而老师没有对孩子说不，而是说：“你可以吃，但我们要和大家来分享”于是，精心地把那么小的一块豆腐干切成了22小块，大家一起分享。

虽很小的事情但涉及到了规则也不姑息，用很巧妙的方式向孩子诠释了规则——“拿到班里的就是要来分享的”

还有一次两个孩子坐在园里小池塘边上脱了鞋踢水，老师说：“奥，我觉得你们这样做会打扰到小鱼的”，没有一个“不”字，孩子们就乖乖地回来了。

这样的小事不胜枚举。老师们就是在用这样的行动和语言智慧地传递着规则的力量。

作为巴园的家长，我已亲身地感受到了孩子沉浸其中的快乐，看到孩子入园后在规则内化上的巨大进步，并真心为孩子在这样的园里成长，在这些用心的老师的帮助下感到幸运、幸福，而这本书让我们更加了解了老师们是怎样引导的，她们为什么要这样做，是出于怎样的考虑，有助于我们进一步理解老师，也有助于我们把巴园的教育方式延伸到家庭里。

或许因为我们是这所园里的家长，对这本书里的生活更感亲切，而在文字上，客观地说这本书在个别的地方还不太流畅，有些方式或许园里人一看就懂，外面人却要琢磨一下，但这丝毫不会掩饰马老师在字里行间流淌着的深深的爱意和良苦用心。真的非常感谢能看到这本书。

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇二十二

上帝给予了我们宝贵的生命，所以无论逆境还是顺境都要好好珍惜。而每个人的生命又像一颗脆弱的种子，要经历风吹雨打，才有可能生根——发芽——结果。

我读了《妈妈的心有多高》这部长篇小说后深受启发，沉思良久、回味无穷……这是一位残疾母亲的自述，讲述了她独特的奋斗经历，也讲述了她养育女儿的千辛万苦，还讲述了她如何带领女儿顺利地通过初考、中考及高考的全部过程，展现了她自强不息的精神世界，为她的生命及她的残缺人生创造了奇迹。

在阅读过程中，我被作者的特殊经历深深的打动而几度流泪。平凡的一个真实故事却有一种不平凡的力量直击人心。作者用极其朴质的文字，镌刻了生命的沉痛与恒久，触碰着她笔尖留下的每一个字符，使我用虔诚的眼睛反观自己的生命。

故事发生在八十年代初，一位身残志坚的母亲所经历的饱经风霜的人生实录。她面对生活的坎坷与磨难，在困境中自强不息与命运抗争，费尽千辛万苦养育女儿直至长大成才，这就是我对本书的诠释。

作者两岁的时候得了小儿麻痹症，诊断为右腿瘫痪将无法行走。命运驱使这个幼小的生命将永远失去了行走的快乐。故事的开头写到："从我懂事的那天起，我就只能扶着小板凳在地上爬"。"年幼的我还不知道人间的阴晴冷暖，我只是幼稚的在想，能站起来就和其他小伙伴一样了……后来，我驾着小拐杖慢慢的站起来时才发现，头顶上的蓝天不是属于我的……"

我读到生动感人之处，心情随着作者的自述而起起伏伏，久久不能平静，眼泪顺着脸颊流淌，随之打湿了书本。童年时的她不等同于其它健全的小伙伴，无论她做得如何完美总是被无端的歧视，这更让她的性格变得愈加独立刚强。

她读到初中，受到当时社会风暴的影响，只能就职于一家印刷厂做刻字工。然而，这个从小就怀揣作家梦的她，在工作之余就是埋头苦学，期间尝尽了生活的百般艰辛。之后，又曾经两次报考研究生，最后，因为体检过不了关而被拒之门外。读到此刻，我清楚的记得文中写道："当场，我的腿一阵阵发软，头一阵阵昏厥。考生们进进出出，经过我眼前说说笑笑，我咬紧牙关，挺住了。

后来，坚强的她继续苦读。参加过七年成人自考最终毕业。毕业后不久结婚，在1981年生下女儿名叫因因。女儿从出生就体质极差，可是，她还是战胜了生活中的重重困难，费尽心血将女儿培养成一个懂事的孩子，并顺利地考上了北京四中，后来又考上了理想的大学。就这样，一个残疾母亲成为了一名女记者，也成为一个让女儿自豪的合格母亲。

值得一提的是，文中提道女儿上小学时的一件事让我铭记深刻。一次，学校组织春游，小因因的班主任很细心，她发现出来游玩过好几次因因从来都不花钱。老师便很奇怪的问她："你妈妈没给你带钱吗？"这时，小因因从兜里掏出来好几张新钞票说："我妈妈给我带了这么多钱呢！"老师不解的问："那你为什么一分也不花呢？是想自己把钱攒起来吗？""不是，我回家后全都还给我妈妈。"老师听了非常感动，在一次班会上老师让小因因给同学们讲了一堂关于"勤俭节约"的事。是的，这个孩子做的没错，中华民族是一个崇尚节俭的民族，节约是中华民族五千年的传统美德。"一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。"

读到最后，作者写到，养育孩子并不是为了望子成龙、望女成凤，只是想让孩子懂得人的生命是非常短暂而宝贵的，要好好珍惜生活的每一天；养育孩子，也不是为了"养儿防老"，它的真正意义在于这个完整的过程，一点一滴感受着孩子的成长，体验一次生命的过程。这就是一位母亲最大的心愿，这就是世间母爱，不求回报只为付出。至于我们如何对待自己的母亲，可能新事物新朋友占据了我们太多的时空。而有关于我们儿时成长的一点一滴似乎也渐渐的淡忘。但是，我们永远不该淡忘的是母亲给了我们生命的天空，所以才能展翅自由的飞翔。

我感受到作者的写作手法并没有煽情但却很生动，也没有烘托渲染却耐人寻味，正是这种写作风格使这部小说从开头直到结尾都是很平常近乎于冷漠的笔调，这种冷静的叙述自然而朴实、平淡又源于生活，将把故事的感染力、震撼力和影响力巧妙的吸引了读者，显而易见，有一种极强地可读性。

读完这本书后，我深深的感悟到：人生这片海洋的确没有一帆风顺的，可能每个人都会遇到失落或挫折甚至一连串的不如意，只要你能像文中的作者一样咬牙坚持，就一定会挺过难关。其实，人生也像在追梦一样，只要你有一个不愿放弃的梦想，无论怎样都没有理由去报怨命运的不公。

通过阅读，感受她的坚强和那种超负荷的磨难只有她自己才能体会，然而，所有的悲观在遇到她时变得一文不值，所有的失落在遇上她时变得无地自容。所以，生活在现实的我们还没有衣不蔽体食不果腹时，就没有资格难过，也没有理由颓废，苦难、逆境都是考验人生的"炼炉"。文中作者虽然命运坎坷，但她对未来抱有无限希望，她热爱生活、追求梦想，凭着一颗充满阳光的心去努力，最终她得到了爱情，培养了女儿，找到自己所热爱的工作，也赢得了美满幸福的人生。

好书就像一坛醇酒，要慢慢的品尝才能体会到其中的醇香与浓度……感谢这本好书，字里行间那浓浓的母爱，也深刻验证了这样的一句话："妈妈的心有多高？孩子的舞台就有多大！"

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇二十三

人生若只如初见，仿佛，那样重要。可是，此一生，与谁初见又有什么关系呢?你看，这些轮回了千年的花种，至今还在无我无他的绽放……

初读这本书时，也许年岁尚浅，竟读不出个所以然来。然后读了一半就此作罢。等到再想起时，已是高中。

翻开扉页，目录映入眼帘：人生若只如初见、落花人独立，微雨燕双飞、零落成泥碾作尘，只有香如故、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶……

带着一颗澎湃的心继续翻阅，班婕妤的事迹令我悲怆，殊不知在合德飞燕之后还有如此悲凉的女子，那一句“何事西风画悲扇”真真切切的反映了她的无奈和凄凉，她一介女流，却饱含才情，早年深得皇帝宠爱，却只因她们，她变成了宫怨诗的“代言人”，深深惋惜……

汉成帝的薄情让她心寒，但在他死后，她依旧在他陵园里，陪他一生一世，闭目时，她似乎看见了年轻时他微笑如水的样子，两相依偎，或许是亲密无间的时刻……可是非常短暂，只像人生若只如初见。

深吸口气，继续看。杨玉环的经历令我感慨。她和李隆基的旷世之恋载入史册，被后人熟知。她却只因安史之乱被后人指为红颜祸水。何其无辜!

原只是一介王妃，却不想被年过半百的皇帝相中，他无可奈何，她亦无可奈何，可是，音律使他们走到一起，一曲霓裳羽衣舞令后人着迷，他们也因此沉沦……他不再是君临天下的万乘之尊，更像个意绵绵、情切切的少年郎，多喜多愁得有情人。她娇呼他为三郎，我的三郎，，好似平常夫妻般和谐，帝皇家的这种情难能可贵……

可是，悲剧的开始往往毫无征兆，命运伸出手来，把种子埋下，幽秘地笑着，等待花开结果的那天，他们分离了，无奈只能“一抔黄土收艳骨，数丈白绫掩风流”她香消玉殒，他无奈太子反叛，只得退位做太上皇，从此孤独终老。若，人生若止如初见，多好。他仍是他的旷世名主，她仍做她的绝代佳人，江山美人两不相侵。没有开始，就没有结束……

抚平心情，继续阅读。一句耳熟能详的“红豆生南国，春来发几枝。”让我停目，没曾想，这句背后竟有一段凄婉的爱情故事。

小时候，我一直把西班牙和葡萄牙搞混，就好比一千四百多年前萧郎和惠娘的一见钟情，明知错了，却义无反顾。在杏花烟雨的江南，一段如影如幻的爱情开始了，他们相遇，大俗却又大雅的一见倾心。他本是求编集《昭明文选》，只因口渴，来到一座茶坊，偶然抬头，就被她的清丽脱俗所打动，那茶，未曾喝到嘴边，却已先浸的人眼明心亮……

只是，这清新的开头，结局却不尽如人意，他是太子，有重责，她只能忍痛割爱，告别时，她立于他的马下，将红豆置于他的掌中，让他望豆如望人。可是，他就此别去，归来遥遥无期。他没法突破礼法，没法娶她，她相思成疾，当他归来时，已是红颜零落青草稀了。他没有哭泣，只将红豆种下，回京后，一病不起，数月之后，也薨逝……

这结局，虽然令人心里有些堵，但也是欣慰的，毕竟两人在世时没能如愿，但在下面，两人终究偿愿。

虽未将红豆熬成缠绵的伤口，但终究有个唯美的开始，就让它人生若只如初见……

扼腕叹息，我继续品味。金屋藏娇的故事耳熟能详。那是汉武帝刘彻小时对陈阿娇的承诺，但她没有像武媚娘那样有徐才人的提点而变成一代女皇。她迷惘，不懂得“以色事人，色衰而爱弛。”的道理，她不懂自古皇帝最薄情，自持出身优良，有和皇帝青梅竹马的情谊就乱加嫉恨后宫妃嫔，再被他看成眼中钉肉中刺之后依旧不懂得放手，致使变成废后，让自己的夫君宠爱他人，只是因为她想要一生一世一双人的恩宠，无奈，对方是好色的汉武帝……

也许放弃，才能靠近你;不再见你，你才会把我记起。只是因为，她明白地太晚。

时光匆匆，夕阳西下，我合上书本，望向远处，只觉得内心翻滚，我努力平复，却失败，只好起身，看那夕阳之景……

邂逅一首好词，如同在野春之暮野;邂逅一个人，眼波流转，微笑蔓延，黯然心动。人生若止如初见，多好……

读后感作文400字左右 写读后感的作文字左右篇二十四

抱着欣赏文学作品的心态浏览了《思路决定出路》这本书，心里似乎感觉自我是缺少智慧与思路的人，书中阐释的一个基本理念就是：遇到困难时，要持续用心的心态，“成功不是不可能，思路决定出路”。留意一下我们平时的工作，总会有碰壁的时候。遇到学生沟通交流，或许更杂，你又是怎样对待的?大多数的人全身心地投入，有条不紊、高效率、高质量地完成任务，但也有极少数人整天发牢骚，埋怨事情多了，思维乱了，没头绪做事，时间久了，就产生厌倦情绪。以上两者的区别在于有没有清晰的思路，有没有按照思路去做。其实，调整好心态，整理出思路，工作能够简单愉快。

蜜蜂不是落在鲜花上的惟一昆虫，但它却是惟一采到蜜的昆虫。同样，不一样的人做同一件事，结果也会有好有坏。不论是工作，还是生活，只要多动动脑筋，多想想方案，整理思路，然后选取最好的，并争取到达最佳效果，那么，我们离成功就不远了。

时下，不少人在谈到促进经济社会发展问题时常说这样一句话：“思路决定出路，创新发展思路。”这是有道理的，因为发展思路决定发展路径，反映发展方向，影响发展成效。然而，思路从何而来?又如何创新呢?从认识论的角度看，思路是受思想支配的，思想是思路的源头;提高思想水平，才能创新发展思路。从推进工作的角度看，就应是“思想决定思路，思路决定出路。”

思想是人类独有的精神瑰宝。法国哲学家安托?法勃尔?多里维说：“人类是一种使思想开花结果的植物，犹如玫瑰树上绽放玫瑰，苹果树上结满苹果。”思想是时代的产物，但又不局限于时代;是看不见的东西，但又无所不在。社会巨变，百业维新;思想飞扬，活力无限。我们正面临一个机遇与挑战并存的时代，拥有思想，将使我们拥有更多解决实际问题的本领;我们正经历一个信息爆炸和文化激荡的时代，丰富思想，将为我们人生的选取带给理性的坐标;我们正处于一个创新和发展的时代，放飞思想，将使我们的思路更贴合时代发展的要求。如今我们的教育事业正面临着改革和创新，新课程改革如火如荼，新的教育思想教育理验层出不穷。教育改革是一项创新的系统工程，这就要求我们教师务必明确人才培养目标，搞好教学系统设计，转变教育观念和教育思想，根据课程的资料、教学过程的师生关系、学生的知识层面、自主学习的潜力，选取适合学生的教学模式。学习是每一个人的实在需求，但不是每一个人都懂得学习，了解学校，大多数人还有对学习的支持与服务的需求。我觉得学校在教育过程中也要像企业一样，有一种自我推荐，自我营销的意识，在教学中面向学生、家长、社会公开信息，目的是让人知晓学校的状况以及学校能够为学生

和学习带给什么样的服务，学生能够得到什么样的收获。介绍学校开设课程的教学计划，包括资料提要、教学目的、参考书目、学时学分、大纲要求、章节重点难点、习题解析、自测练习、期末复习指导、先导课程和后续课程、导学提纲和实施细则、开课时间周期、考核安排、职责教师、辅导教师、课程媒体类型等等，供选取专业学习的学生参考，也供有意提升自我的人加以选取。

开放教育要求学校和教师务必根据学生的需求以及基础的差异进行课程教学模式改革。一方面：开放教育的一个重要体现就是对教育对象--学生的开放，因此学生的环境、经济条件、学习方式、职业等因素呈现出多元化的特点，这决定了他们有不一样的学习需求和不一样的课程教学模式的选取取向。显然，如果对所有的学生都带给相同的教学模式，是无法满足各种层次、不一样需求的学生的要求的。另一方面：教育的目的是将学生培养成才，而不是输出教育者的知识与技能。人才作为教育活动的最终产品，是没有统一规格的，而是根据客户需求量身订做的，所以务必因人而异，尊重每一个学生的个性，采用各不相同的教育模式，培养各不相同的人才，真切体现“以学生为本”。“以学生为本”的教育模式，就是给学生以更大的自主权，变教育为学习，让学生自主选取专业与层次、制定学习计划与进度，而教师起指导、启发作用。只有这样，学生才会感到学习是快乐的，开放教育才是成功的。