2023年国学培训心得体会三篇(优秀5篇)

在平日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。心得体会可以帮助我们更好地认识自己，通过总结和反思，我们可以更清楚地了解自己的优点和不足，找到自己的定位和方向。下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

国学培训心得体会三篇篇一

国学是我们中华民族丰富的传统文化瑰宝，传承国学有利于提高民族的文化素质，使人们共享中华传统文化的精髓，接受教育，提升境界。

通过诵读国学经典文章，让我在这很美好的春天里感受别一样的情怀。古代的诗人们也写了不少赞美春天的诗呢!我知道不少呢!比如说《咏柳》、《早春》等等。《咏柳》这首诗抒发了作者对于春天的赞美之情，借柳树来抒发春天的美。其中“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这句是把二月的春风比作了剪刀，多恰当的比喻啊!

我不仅了解了春天的诗歌，而且也学到了不少夏天的诗歌呢!就说《小荷》吧，诗人把初夏到来的时候写的惟妙惟肖。荷花刚开始的时候在诗人笔下变得更美了。“小荷才露尖尖角”就是荷花刚刚开的时候样子。

夜晚来临，月亮也随之出来。让我们来看看诗人中的月亮是怎样的吧。《中秋月》、《关山月》这些都是描写月亮的诗歌。让人感觉到空中皎皎明月的美丽。

总之，诗歌是我国传统文化中的意识绚丽的奇葩，他的无穷魅力值得我们长久而深入的探究。

这几日我又将《道德经》反复观看数次，觉其精妙之处堪称一绝。《道德经》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯阳。春秋时期楚国苦县人氏。大约生活在公元前571年至公元前480年，曾经官拜周朝的守藏史，晚年出关赴秦讲学，死于扶风。老子是道教的开山鼻祖，被尊称为“上清真人”“太上老君”。

《道德经》全文五千余字，分为两部分，上部分为“道经”，下部分则为“德经”。《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，该书充满了哲理和智慧，它所涉及到的内容包括自然之灾祥、国政之兴衰、植物之枯荣、动物之寿天、家道之祸福以及内圣外王之道、强兵攻战之术、富国安民之法。因此，《道德经》被称为万经之王，老子更是被奉为中国哲学之父。

《道德经》之上篇“道经”开头说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始也，有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所缴。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。” 在这里，老子破天荒的提出“道”这个概念，他认为“道”即是宇宙的本原和实质，也可为原理、原则、真理、规律。“道”分有形、无形两种端别。无形，乃天地浑浊初分之元气。有形，则为宇宙众生万物产生之命脉。“无，观于妙。有，观于端。”宇宙万物都是遵循“道”的规律而发展的。“道”产生了天地万物，但它是不可以用语言说明的，而是非常精深奥妙，这就需要无形到有形的一个过程。

《道德经》下篇“德经”则说;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之道。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取也。”老子在这里说，“道”的属性表现为“德”，凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“无德”。“道”和“德”不可分开，但是又有所区别。“孔德之容，唯道是从”此乃孔德。“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”此乃常德。“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”当归属于“上德”，其合乎与“道”。

阅以其书，“目”“心”“胸”顿然大开，使人神清气爽，居于“道”“德”之上，忽觉尘世之“恶”“卑”“贱”如泡沫幻影，名利随之，感受于天地正气浑然。万望各位朋友随缘一看，增识广知，无弊于己。其，鄙人已阅过数几十遍，其之不烦、不厌，常观至半径，大呼过瘾!快哉!

《道德经》让我受益匪浅。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。

无为是一种心境、一种修养，是辩证的。向社会推广无为，有助于国家的稳定，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”

对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”

国学是瑰宝，我们作为大学生，承担者建设中国，富强华夏的历们要在学习生活中学习工学，诵读经典，增长智慧，利用国学，为中华造福。

国学培训心得体会三篇篇二

——深圳市宝安区干部自选培训学习心得

宝安区规划土地监察大队 邱灿华

2012年5月17日至18日，我有幸参加了区委区政府在区党校组织的《干部自选培训》学习，虽然只有短短两天，但感受颇深，启发很大。

何谓国学？我认为，国学博大精深，历久弥新，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基,也一直是中国文人的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为有了如此深厚的国学文化做支柱。这种文化一直贯穿中国的历史发展，也一直贯穿于每一个中国人的成长历程。

学习国学如何提高自己的修养与做好一个新时期的人民公务员，下面谈谈自己的一些看法、想法。

其实我们每个人的生命不过是从岁月中借来的一段光阴，自己把这一段光阴过成什么模样，最后在墓志铭上镌刻上你的名字，这段光阴被赋予一个人的意义。从开始念书学习，在这个起点上所有人大体差不多，但是再往后，从而立之年以后，每个人的差别那就是天壤之别了。人生之初，对大部分人来说，都是平等的。小的时候，年幼无知，少年不知愁滋味，为赋新词强说愁。后来，年龄渐渐大了，不得不面对上学、就业、升职，以及婚姻、家庭、子女等一个个问题。回头想想是怎么走过来的？为什么不同的人会产生“天壤之别”？这里面一定有值得总结的地方。人的一生必然有几个关键的转折点，迈过这几个转折点，就可能柳暗花明，前途似锦；迈不过，则可能完全是另外一番情景。为什么有的人能抓住机遇，很好地完成人生的转折，有的人就迈不过那道坎？我看关键是能否保持良好心态和旺盛的斗志。保持良好心态，最重要的在于自身的修养，像古人倡导的通过“克己”、“内省”、“修身”，达到内心的和谐，达到道德的充实和精神的升华，这样才能宠辱不惊，心态良好，帮助个人度过人生中一道道难关，达到胜利的彼岸。国学大师季羡林先生95岁生日时，总理看望他。他和温总理饶有兴趣地探讨了“和谐”这个话题，突出强调了“内心和谐”。内心和谐是一种素质，是一种能力，它能使人守正心灵，控制情绪，演好角色，追求卓越。内心和谐是一种境界，勇于争先而不计较名利，品格高洁而不孤芳自赏，刚正不阿而与人和谐相处。内心和谐是一种力量，难不倒，诱不倒，始终保持那么一种精神、一股劲，不断挑战自我，超越自我。

我认为，良好的心态是身心健康、做人做事的基础，凡事都要有一颗“平常心”，致力内心和谐关键要做到：

在物质面前心态要平衡。社会不断发展，人类创造的财富不断增加，但是如果不能正确对待物质财富，过分追求财富、追求享受，取之无道，取之非法，不仅导致心态失衡，很有可能会坠入深渊。我们的干部、职工，大多数来自基层、老百姓家庭，是党的政策给了我们机遇，当然也有自身的努力，我们才有机会上大学、进机关、当公务员。现在每月拿近万元工资，还有各种社会保障，工作也不是特别累，生活过得也安逸，可以说比上不足比下有余，应该有知足感。心理平衡就是懂得定数，顺其自然，不要去追求不可能的东西，知足常乐。个人的欲望是永远不会满足的，如果一旦掉入欲望的陷阱，要么陷入了苦恼之中，心烦意乱，智力不能正常发挥，消磨青春年华；要么走火入魔，铤而走险，误入歧途。要学会对欲望的遏制，要学会科学正确地比较。现在，比较在社会上有两个误区：一是攀比，盲目攀比，自己得到的不比，专比自己没有的。有了住房比职务，有了职务比挣钱，有了金钱比清闲，摆出优点比缺点，结果心理失衡形成了攀比的恶性循环。二是单比。比较应当既有纵向的又有横向的综合比较。但是有的只比人家所得，总觉得自己得到的少了。这样比法，越比越泄气，越比越浮躁，感到的是吃亏，看到的是阴影。

古人曰“君子爱财，取之有道”、“莫伸手，伸手必被捉。从这几年查办的领导干部违纪违法案件来看，总结下来他们有一个共同特点：大多出生贫寒，出事前大多勤奋工作，有的还做出相当成绩，在组织培养和个人努力下，走上了领导岗位。走上领导岗位后，他们逐渐放松了对自己的要求，看到别人腰包鼓起来了，看到别人物质享受多起来了，心理不平衡了，于是铤而走险，最终走向了人民的对立面。他们都有一个相同或相似的轨迹：欲望——满足——新的欲望——更多的满足——直至成为欲望的奴隶。究其原因，就是不能遏制欲望，心态失衡，忘记了党员干部的基本要求。在国家并不十分富裕的情况下，在还有几千万人口未脱贫、每年城镇登记失业率超过4％、为数不少的县还不能完全兑现津补贴的情况下，不可能“高薪养廉”。机关公务员想发财，想成为大款，不可能，也不现实。我们有很多古训，教育人要行君子之为，莫行小人之道。孟子云：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。做人要挺直腰杆，做个大写的人，顶天立地。

在进步面前心态要平衡。正确对待个人得失，进退留转，是我们每一个领导干部和职工都无法逃避的。大家都想进步，但是，职数总是有限的，不可能人人都当领导。那么多人符合条件，应该提拔谁，不应该提拔谁？只能是好中择优。既然是好中挑好，结果总是有一些人上去了，有一些人没选上了。无论是选上的，还是没被选上的，都应该调整心态，平衡心理。“人比人，气死人”，看怎么个比法。我们有的，往往只比上不比下。不可否认，有些同志职务进步快一点，有机遇原因，也有组织信任、个人努力的结果，没上去的同志不见得就各方面要差。但是，要正确对待，一定不能攀比。情况差不多，总是有先有后，都挤在一起，大家都上不去。就像上公共汽车，有3个要上，但只能上1个，3个人都在那儿挤，谁也上不去，下一趟车来，又是你们3个在挤，又是谁也上不去。怎么办呢？你得敢于推荐离车门比较近的，让他先上去，下趟车来了，你的机会就大多了。千万不要一考察，这个也不行，那个也不行，就自己行，可别人又认为你不行。这样浅显的道理，相信都懂，主要还是在真正面对的时候，要平衡自己的心态。眼光放远一点，眼界放开一点，“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”

在权力面前心态要平衡。政府各部门的职能不同，业务特点也不同，有所谓的热门单位、权力单位，也有服务单位。我认为，政府各部门是没有主次之分的，只有职能分工不同，只有业务性质不同。有的部门有行政职能、有审批审核权限。所谓有权，权力是从何而来？第一，权力来源于法律法规。国家法律法规对于行政权力的行使，既规定了严格的实施条件，又规定了规范的实施程序。现在讲依法治国，是法治社会，法律条文、行政规章该公开的都公开了，老百姓明白着呢。我的看法，权力越大，责任越大。第二，行政权力来源于人民。权为民赋，责重如山。我们的权力是人民赋予的。我们的责任，是既要执行好，执行到位，还要自觉接受群众监督。要常怀敬畏之心和忧患意识，唯恐自己的工作失误为党和人民的事业带来损失。只有诚惶诚恐、殚精竭虑、居安思危，才能不负重托，不辱使命。所以不管有权和所谓没有权的部门都要正确对待，既要经受住权力的考验，也要耐得住寂寞，要尽心尽责做好本职工作。

今后的生活、学习、工作中，一定还会遇到类似的、各种各样的“关口”。面对难关不可怕，关键是要平衡心态。保持平衡心态，功夫在内心，内心和谐，不失平衡，才能真正平衡。诸葛亮有一句名言：“淡泊以明志，宁静以致远”，平衡心态，要静心，心静则平。首先，要加强学习，提升自我境界。理论帮助升华，知识给人力量。多读书，多与书本交朋友。一个人的知识丰富了，心胸也就开阔了。我们在家里经常教育孩子，要好好学习，学习好了长大有出息，我们自己最好能在学习上，给孩子做个榜样，既言传又身教。“随风潜入夜，润物细无声”，影响是潜移默化的。其次，要正确认识自己，认识自己周围的环境。人贵有自知之明，认识自己最难。世上最难的事情莫过于自己了解自己了。以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以知得失。在充分认识自己的基础上，推己及人，了解别人，了解所处的环境，给自己一个准确的定位。再次，要善于调整心态，掌握平衡技巧。咱们经常说要换位思考，要站对方角度去考虑问题，这其实就是一个很好的平衡心态的手段。有时候，要逼自己主动调整心态，不要钻牛角尖。

国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为中国人，我们应该以此为傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭。

国学培训心得体会三篇篇三

考古学界、史学界认为，早在3600年前的商代，中国商业、商人、商业文化已经起源并逐步发展。时代跨入21世纪后，越来越多的商业组织融入到全球的经济范围之内，进入了竞争更为激烈的国际商圈——商者已无域。面对环境、资源与文化冲突，企业家、职业经理人、管理学家、经济学家等都在开始认真反思传统经营方式、竞争手段和发展管理模式所面临的各种矛盾和挑战，纷纷探索和研究新的管理模式和管理工具。当前，企业已有太多的问题急需处置。处于创业期的企业，深感创业之艰难;陷于经营困境的企业，面临生存压力;急于转型的企业，有的则步入发展迷途，不知去往何处;经营稳定的企业，则要考虑永续经营、基业长青的难题。企业界尤其体会到，西方的管理理论已不足以引领企业持续前行。迷茫困顿之际，人们自觉或不自觉地把目光转向一国之学的国学，希望从国学思想中汲取灵感，并用以迷思、内观反省、反哺修炼、追求超越，从而把企业置于良性、持续、和谐的发展轨道。

近现代意义的国学一词，源于清末民初。尽管对国学一词的内涵、内容和范围学术界还有不同的观点，但人们还是普遍认同国粹派学者邓实的观点。1906年，邓实在《国粹学报》发表的《国学讲习记》一文中说:“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。广义上，中国古代和现代的文化和学术，还包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。

管理学(managementscience)是研究人类管理活动规律及其应用的科学。管理学作为一门独立学科，以弗雷德里克·温斯洛·泰勒(frederickwinslowtaylor)名著《科学管理原理》(1911年)以及法约尔(h·fayol)的名著《工业管理和一般管理》(1916年)为标志。一般认为，管理学至少已发展有十几个学派，典型的有：古典学派、行为学派、社会系统学派、决策理论学派、系统管理学派、经验主义学派、权变理论学派、管理科学学派、组织行为学派、社会技术系统学派、经理角色学派、经营管理学派等等。这些流派尽管各有自己对管理的看法，各有自己的理论主张，但从内容上来看不超出三大内容，即组织、管理方式以及经营。

企业发展遵循一定规律，国学思想在企业中的应用以及与企业管理的融合也绝非偶然。一是西方管理学说的进入，使得国人领略了崭新的管理理念，清新与科学之气氛深入企业。但是，中国企业成长的环境与阶段自有其特殊性，西方式的管理思维和方法，在国内全面应用必有其局限性。二是管理思想和管理模式不断更迭、更新，管理堪称时尚，企业界感到莫衷一是。在复杂的商业环境中，人们体悟到，国学思想本是企业管理的皈依之道、门径之一。三是西方管理方式重视制度，讲究科学，比较理性，而中国的企业倚重人情。基于中国的文化传统和企业特点，企业界希望以国学智慧来弥补西式管理的弊端，使管理更具人性和艺术性。四是中国的企业管理原本就离不开国学思想。中国有着5000年的历史，以儒家为主，道家为辅，兼蓄法、墨等诸子思想的学说，早已根植国人心中，中国的企业管理自然摆脱不了本土文化背景和世俗的环境。

90多年前，梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》里说过，“世界文化的未来就是中国文化的复兴”。当前的国学思潮的返归，正验证了梁先生的语言。国学思想博大精深，其中蕴含的力量、真知和奥妙绝非用语言可以描述。但是，传统的国学思想也并非是企业管理的独家妙方和灵丹妙药。从本质上讲，中式管理和西式管理其实是相通的。将国学思想在管理中的作用过分夸大，导致对国学的误读及滥用，绝对不可取。在西方管理思想中加入国学因素，让管理更具人性和艺术性，这才是真正的国学思想管理应用之道。正如《文子·道德》中所言：“圣人者应时权变，见形施宜。”

国学培训心得体会三篇篇四

读了《国学经典》有感_200字 中华民族五千年文化的精髓，用文字记录来，就成了一本本的国学经典。

国学经典底蕴丰富，蕴藏丰富的为人处事的经验和道理，其思想内涵的核心就是仁、义、礼、智、信。

作为儒家所谓的“五常”。

就拿“五常”中的智来说吧。

“仁、义、礼、智、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通过无碍。

新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。

这是我们今天仍要发扬的。

就像《愚蠢的狼》这篇文章讲述的一样:愚蠢者总会被聪明着战胜。

这就如同聪明者总会骗的了愚蠢。

因此，现在就要努力学习，用知识武装自己的头脑，使自己变的更聪明!读国学经典《论语》有感_300字从二年级开始，我和妈妈一起每天快乐诵读国学经典《论语》。

《论语》你们想不想知道是它写什么的?是谁写的呢?我猜你们都想知道吧!其实它是一本语录。

二千五百多年前，有一位老师孔子，他对学生非常有耐性，对人非常的谦逊，所以很受人尊重。

这本语录主要是他的学生把孔子上课说的话和生活中做的事记录下来。

《论语》记录了很多孔子说的话，对我们的学习和生活都有很大帮助。

其中给我印象最深刻的是《公冶长第五》子曰:“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。

”这句话是孔子通过称赞伯夷叔齐俩兄弟不记仇，因此别人就就不记得他们的旧怨这样一个故事讲述了为人处世应有的态度。

平时在班里，我与同学之间相处难免会有吵架，闹意见的时候，这时我就应该学会“不念旧恶，怨是用希”这样我们才能够友好相处，互相帮助!其实，悄悄告诉你，这本语录还有很多宝贝，虽然我只会诵读，还没有完全弄懂所有的语句，但古人说过，读书千遍，其义自现!所以，我已经约好妈妈每天继续诵读了《论语》，多学学里面为人处世的道理。

你呢，要不一起来吧!国学经典之《三国演义》读后感_1100字 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

”在长江岸边，在神州大地上，在20__年前的中国，这片神圣的土地经历了什么呢?三国时期。

虽然民不聊生，却趣事连连;虽然连年战乱，却英雄辈出;虽然战士们的鲜血染红了长江、黄河，可是他们的事迹、这个年代的历史却永远流淌在我们心中，就像血液是热的，更是充满色彩的。

我从小就看三国，6岁时，一本厚厚的，表面枯燥无味的书摆在了我的书架上，怀着充满希望的心情翻开了这本书，书中的内容竟一下子吸引了我，我钻进了这本充满魔力的书，直到现在，我还在研究三国。

这本书记载的是东汉末年，由农民起义到群雄割据的一系列故事。

这个时期没有谁是王者，没有皇帝，更没有一个统一的国家。

个个秣兵厉马，个个雄心勃勃，都想成为最终的霸主。

特别是刘备、曹操、孙权这三个老大，都有无数的兵马，无限的魅力，打来打去，一场仗打了八十多年后，终于决出了胜负，胜者不是魏、蜀、吴，而是新的势力晋，这个搞笑的结局为三国画上了“!”，或是个“?”。

三国时期，不仅有血肉横飞，猛将如云的战场，还有在战场后方，无数出谋划策、运筹帷幄的“战场”。

有像吕布、赵云这样的猛将，有像诸葛亮、周瑜这样的不用刀枪却胜过刀枪的谋士。

更有像刘备、曹操这样的王者。

从这些英雄与历史的身上，我懂得了许多道理。

三国世界个个王者最终的目标无非是当上皇上，他们充满野心，自以为是，恨不得一步登天，但是最后却谁也没能得逞。

做人就不要这样，野心越大，输得就越惨。

一步登天是不可能的，只有踏实的做事，一步一个脚印，从小到大，从无到有，才能取得最终的成功。

如果一口吃个胖子是绝对吃不下的。

虽然一开始你可能像刘备一样渺小，但是只要努力，踏踏实实的来攀登生活的这个梯子，当爬到梯子顶端时，你会看到自己脚印，看到下面的世界那么美丽。

成功需要努力，只有心还不够，除了有心还要有行动。

滴水能把石穿透，万事功到自然成。

看看袁绍这样的人，只是充满了野心，却不付出努力，一颗心是达到了成功，可是通过实际行动走的路，他还远没有走完。

这三国这个乱世中，其实每一个人都是我们的老师，曹操告诉我们做人必须有心计，刘备说想成功就一定要有执着的信念和一颗充满慈爱的心。

诸葛亮扇动羽扇，告诉我们只有时刻谨慎、细心才能成大事。

关羽满脸懊悔:“哎，千万别像我这样，心高气傲，这样得不到什么好的结局”。

吕布来了，赵云来了，董卓来了，他们都来到了《三国演义》这本书中，讲述他们的人生。

以史为鉴，以史为例。

从《三国演义》这本书中，我体会到了做人的真理，足够享用一生。

《三国演义》本身就是真理。

读历史，让人明智，读国学，让人明理。

从这些经典中，我们就可以与英雄对话，与历史交谈。

读三国，让我身处这个充满魔力的三国世界，我还要在这个三国世界中继续去探索。

国学培训心得体会三篇篇五

孔子作为一位杰出的教育家，在教育做人和学习方面有很多精辟的言论，他主张"有吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"和"弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文".认为一个人要每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心竭力了?同朋友交往是不是做到诚实可信了?老师传授的知识是不是温习了呢?做学生的人，在父母跟前，就孝顺父母，出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近有仁德之人，还有余力的话，就在去学习文化知识。可见，诚信、孝顺、爱心是孔子推崇的做人的品德。具备了良好的品德，再谈学习文化知识。?在学习知识方面，孔子提倡"温故而知新",认为常常温习已经学过的旧知识，就能获取更深的'新知识。特别是倡导的"学而不思则罔，思而不学则殆。"这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。学思结合和"温故知新"已成为我们长期遵循的学习规律。作为一名医务工作者，要积极倡导"学而不思则罔思而不学则殆"这种精神，在工作之余要认真学习理解医学文献，与此同时，要将从书本中学到的知识运用到临床工作中去，实实在在的学习和刻苦钻研，"温故而知新",发挥医者传统美德，全力保障保障百姓健康。

总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味。孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份珍贵的遗产，读后受益无穷。