古代避暑心得体会500字(通用5篇)

心中有不少心得体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。我们应该重视心得体会，将其作为一种宝贵的财富，不断积累和分享。接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。

古代避暑心得体会500字篇一

高中语文古诗词教学该如何设计和操作，这是让很多教师都感觉迷茫的问题，复述大意、归结主题、探索表达技巧，已经成为诗词教学的基本套路。教师一味讲解，学生毫无兴趣，这样的教学无疑是低效的。其实，古诗词教学有其自身的规律，教师需要找准切入点，为学生提供更多思维的契机，深度挖掘题目含义，找准诗眼，理清诗词内涵维度，这样才能帮助学生尽快走进诗词核心，感知作者丰富的情感世界，拓宽学生的诗词认知视野。

一、深度解题，理清诗词内涵维度

设计高中古诗词教学时，教师需要有多重观照意识，对古诗词成文背景、作者情感走向、诗词表达意象等内容展开深入解读。在具体操作中，教师不妨从诗词题目入手展开解读，诗词题目往往包含众多信息，为诗词鉴赏提供了更多参数。教师在对诗词题目展开解读时，需要充分考虑学生的认知基础，以提升教学解读的针对性。

人教版高中《语文》必修二选用了陶渊明的《归园田居》，教师可引导学生对题目展开深度解析：这是一首叙事诗，写作者辞官归田的原因、归田之后的村居生活和重返自然的愉快心情。从题目中可以看出，一个“归”字，写出了作者的思想走向，不做官，去做民，这个举动本身就具有震撼力。作者回到田园之中，用一个“居”字，写出了“安居乐业”的情怀，这个“居”字是“闲适安然”的意思。在学习《涉江采芙蓉》?r，教师让学生自行解读题目。学生经过一番讨论，对古诗题目有了个性认知：“涉江”是渡过大江的意思，“采”是采摘的意思，从这个题目中可以清晰看到，这是一首爱情诗。古人送给心上人的礼物，往往不是金银财宝，而是花草瓜果，显得朴素而高雅。正如王维《相思》中所写：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”从诗歌题目中可以清晰地感到作者浓浓的相思情。

题目具有概括性，汇集了写作线索、主旨、情感等因素，从题目展开鉴赏分析，往往能够起到事半功倍的效果。教师为学生解读诗词题目，并发动学生自行讨论、研究题目，不仅让学生获得了丰富的感知信息，而且透过题目，学生很容易抓住诗词鉴赏要领，理顺学习思路，鉴赏的效果也会显现出来。

二、找准诗眼，感知诗词情感主旨

古诗词创作时讲究“推敲”“炼字”，这些关键字词往往就是我们所说的“诗眼”，找准“诗眼”展开诗词鉴赏，可以顺利提取诗词的主旨要义，为诗词鉴赏提供更多信息。诗词成文受多种因素制约，而“诗眼”往往是诗词解读的掣肘点，筛选“诗眼”，解读“诗眼”，需要有关联意识，从不同视角展开探究思考，可以为诗词鉴赏提供更丰富的思维起点。

教师在引导学生展开鉴赏谢眺的《晚登三山还望京邑》时，先让学生找出“诗眼”，学生经过再三比较梳理，最终筛选出“望”字为全诗的“诗眼”。这首诗可以分为三个部分，前面是叙事部分，“灞?逋?长安，河阳视京县”。这里的“望”和“视”都属于看的意思，与题目中的“望”字遥相呼应，写出“回望京邑”；写景部分仍然紧扣一个“望”字，从三山回望所见之景，京邑景色历历在目。“白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。”抒情部分为最后三句：“去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能?i不变？”在这里依然有“望乡”一说，紧贴一个“望”字展开。作者登上三山，其目的就是要“遥望”京邑，通过对眼前景色的描绘，借景抒怀，表达了对京城的眷恋之情。

教师引导学生寻找诗眼，并通过诗眼展开鉴赏。当筛选出“诗眼”之后，学生便有了明晰的鉴赏操作思路，这个“诗眼”发挥了“提纲挈领”的作用，自然引出主旨和作者情感，鉴赏操作也水到渠成。古诗词写作的背景因素很重要，而“诗眼”往往能够清晰展示出诗歌的丰富背景信息，为鉴赏顺利展开创造良好条件。

三、把握名句，体会诗词丰富意境

古诗词中有很多流传千古的名句，这是诗词鉴赏的关键内容。鉴赏名句是语文考试的重要内容，教师以名句鉴赏为突破口，其操作意义是显而易见的。名句之所以有名，是因为名句内聚了太多的精辟内涵，在表现形式上也有独到之处，这便成为古诗鉴赏的重要切入点。设计名句鉴赏课时，教师需要引导学生对名句的内涵和表现形式展开全面分析，培养学生掌握学习名句的方法，这对提升诗词教学有重要作用。

人教版高中《语文》必修三《蜀道难》，是唐代诗人李白的名作。每当诵读这首诗时，我们都会对其中的名句记忆犹新。“蜀道之难，难于上青天。”这不仅是全诗的名句，还是主旨句。先后三次出现在此诗中，而且每次出现都发挥了重要的作用。教师以此句为切入点，带领学生进行鉴赏，体会名句的丰富内涵。学生展开热议，并给出自己的见解。有学生认为“蜀道之难，难于上青天”，这是一种夸张的说法，说明蜀道行走的艰难程度。在这里，作者并非要刻意展示蜀道之难，而是借景抒怀，表达了对当时社会的不满。将当时社会比喻成蜀道，让人寸步难行，这无疑是作者真实情感的抒发。也有学生说：李白用笔变化莫测，对蜀道之难进行艺术刻画，展现了古老蜀道峥嵘、高峻、崎岖的特点，而且引入典故，展现蜀地战乱的惨烈，这无疑是一种映射的写法，从而表达对国事的忧虑和关切。教师对学生分析给出个性点评：李白笔下的蜀道的确够难，用“难于上青天”来形容，可谓恰到好处，事实也证明了李白的担忧不是杞人忧天，后来爆发的“安史之乱”，验证了李白的担忧是有道理的。

教师从名句入手，发动学生展开广泛讨论，对全诗进行深入解析。从学生个性解读中可以发现，教师的设计是比较适合的，抓住主旨句，关注作者思想脉络，自然引导学生走近作者思想，对全诗展开到位探究。高中学生思想比较独立，教师在具体引导时，需要充分考虑学生思想实际，给出提示之后，要放手让学生利用已有信息展开研读，这样才能成功激活学生主动学习思维，形成综合阅读素质。

四、归结意象，拓宽诗词认知视野

所谓意象，是指诗词中可见与不可见的形象，包括人物形象、景物形象，还包括作者的情思。教师在引导学生探究诗词意象时，需要对相关意象进行解读，培养学生探索诗词意象的意识。诗词意象丰富多彩，渗透了作者丰富的情思，这是诗词的基本属性。学生诗词学习的基础薄弱，对意象的把握还比较稚嫩，教师要给出明确的引导，让学生在意象探索过程中完成诗词鉴赏。

陆游的《书愤》，全诗感情沉郁，气韵浑厚，雄放豪迈，具有极强的感染力。教师先让学生自主阅读学习这首诗。学生借助手中教辅材料，很快就掌握了诗歌主要内容，对作者情感也有了一定认知。教师引导学生归结全诗意象时，学生展开了热议。这首诗表达了作者壮志未酬的情感，涉及的意象便是作者的经历，如“楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关”中提及的“瓜州、雪夜、渡口、楼船、铁马、秋风、大散关”等，都具有鲜明的意象特征，我们从这些意象中可以体会到作者回顾当年往事的心情。诗歌后半部分以抒怀为主，因为有前文的回忆做基础，抒怀展开自然和谐。“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。”从这些诗句中，我们能够体会到诗人的拳拳报国之心。陆游不仅是著名的诗人，还是一位爱国志士，终身不舍报国之志，但壮志未酬，自然郁郁寡欢，从字里行间，我们可以感受到作者的激愤和辛酸。师生以此作为鉴赏切入点，一起探究全诗的意象，顺利打开了学习思维，课堂进入良性互动之中。

鉴赏古诗词，要关注语言表达技巧与修辞方法的运用，从诗词意象角度切入，充分调动学生的鉴赏思维，与作者产生情感共鸣，确保鉴赏维系在较高品位之上。陆游的诗词大多带有怀才不遇的惆怅，其意象分析应紧扣作者情感，为学生学习提供明确的方向，这样的鉴赏引导无疑是高效的。

古诗词教学有其自身特点，教师在引导学生展开阅读赏析时，要紧紧抓住诗词的题目、诗眼、名句、意象等关键点，并以此为学习突破口展开教学，以提升教学的针对性。同时，还要通过多种古诗词鉴赏方式，带领学生展开学习探索，这样不仅能够提升鉴赏效率，还可以培养学生养成良好的学习习惯。

古代避暑心得体会500字篇二

今天，阳光明媚、风和日丽，妈妈们带着我们几个到了普陀博物馆去参观。那是一个十分偏僻有窄小的地方，而且外面的造型非常老式，让人感觉有点茫然。可是当你跨进大门就会让你大吃一惊，好像来到了渔民的皇宫一样。这是一幢二层中国古式的仿造建筑，栏杆上精雕细刻，房子前的空旷地都是用石板铺成。在里面让我们回味了前的沈家门渔村风貌，渔民们日出而作，日落而息。里面收藏了渔民老前辈们用过的最古老的各种船，有大捕船，双拖船等……好像只要我们一眨眼，就能回到过去，看到渔民们使用各种各样的捕鱼工具，如箩筐，鱼叉等…在透明的玻璃柜中，用各种各样的材料做成的人物、景色。在一旁的墙壁，还有一首有意义的打鱼词：“吃吃雨淘饭，困困湿舱板，裤脚缚草绳，风沙当背心。冬打天暴夏张网，秋柯大捕无没空，柯得鱼虾满舱板，剩下只有一竹篮。篙子一甩，上岸讨饭”。把过去的人捕鱼的辛苦和沈家门渔港做得有声有色。

来到第二层，走进了大厅就是四德堂，迎面的八仙桌上放着猪头和鸡鸭鱼肉等供品，妈妈告诉这是我们舟山人的习俗，每逢过年时都要祭祀菩萨。在旁边还有龙椅，龙櫈，和古老的电话机，真是庄严气派。往里走去，里面还有古代人用的煤油灯，古代人穿的衣服、生活用品、取暖的暖炉等。在墙壁上还有清代名人留下名句。

参观完了这些珍贵的物品，我的脑海里印出古时候的老百姓怎样生活，渔民们怎样捕生。虽然历史在前进，但我们一定要永远记住古人的辛勤付出。

小学生参观古代博物馆心得体会范文5

今天，韩老师带领我们来到了金沙遗址博物馆，了解古代文明和历史。一进去，就感受到了独特的金沙氛围。

我们第一个参观的是遗迹馆，里面有很多的挖掘现场的结构。沿路走去，那里有一块大玻璃，走近一看，脚下有一颗千年大树的树干，听说这树有着接近一万年的历史了呢。

接着我们来到了陈列馆，第一个进入的是第三展厅——天地不绝。第三展厅有出土的金器、铜器、石器、象牙和卜甲等精美文物，其中我最喜欢的是十节玉宗，因为它展现了金沙先民的手艺和技巧。

第二个进入的是第四展厅——千载遗珍。第四展厅最显眼的当然是精美绝伦的“太阳神鸟”金饰了，在那个时期制作的金饰到现在能够保存得那么完整，不容易。而且在没有机器情况下，能制作的那么漂亮、对称，真的是很不容易。其他的三十余件精品在“它”眼里都不在话下。在这里我进行了第一次采访：“阿姨，可以打扰你一下吗?”“可以啊”“请问您了解铜立人吗?”“不知道，我要好好了解一下。”“谢谢阿姨，再见。”“嗯，再见”第一次采访完的美结束了。

第三个进入的是第五展厅——解读金沙。第五展厅里最漂亮的要数玉海贝形配饰了，它温润柔和、形态逼真，简直是世间珍宝。还有其他的瓷器等精美饰物也很漂亮。

最后我们去了第一展厅——远古家园，和第二展厅——王都剪影。

远古家园展厅展示了金沙时期的自然生态环境，王都剪影从居所、工具、烧陶、冶涛、制玉、墓葬方面勾勒出一幅充满生机与活力的古蜀王都社会生活剪影。

通过这次活动我了解了古蜀文化的精髓，感受到了成都悠久的历史文化的细腻与精致。

小学生参观古代博物馆心得体会范文

古代避暑心得体会500字篇三

8月16日上午，我和爸爸妈妈去参观了仰慕已久的河北省博物馆。我们先后参观了《战国雄风—古中山国》，《大汉绝唱—满城汉墓》，《慷慨悲歌—燕国故事》，《河北商代文明》四个展厅。

我们先去的是《战国雄风—古中山国》。一件件精美绝伦的古文物造型奇特，工艺考究，最使我难以忘记的是银首人俑铜灯：它是耍蛇男子头，用银制成的。黑宝石的眼珠，胡须微翘，笑容可掬。其双手各握一条长蛇，两蛇头部分别擎住一只灯盘;底部灯盘内也盘踞一蛇，蛇头顶住男佣左手之蛇，创意巧妙。还有错银镶金铜牺尊，是盛酒器具。兽口为流，双眼嵌绿松石，器身错银及红铜，并嵌绿松石，盖钮为曲颈的天鹅，整个兽身布满精美的花纹……让人不禁赞叹古人的智慧!

然后我们去的是《大汉绝唱—满城汉墓》，在这里我不仅看到了用石片编织而成的古代战士的铠甲，还看到了用金丝和玉片编织而成的金缕玉衣。在感叹古人智慧的同时，还仿佛看到了古代战士披甲冲锋的场景!

后来我们去的是《慷慨悲歌—燕国故事》和《河北商代文明》，给我印象最深的就是古时候的货币竟然是精美的贝壳，而贝币则是古时候的重要货币。远古时代的人类运用自己的聪明才智去生活，去战胜大自然!让人不禁感叹人类的伟大!

参观完博物馆，看到一件件精美的古文物，在感叹古人智慧的同时，我想我们每一个人都应该保护古文物。他们就是历史的见证!他们就是我们的骄傲!

古代避暑心得体会500字篇四

顾名思义，就是古代汉族人民的语言，任何一种语言，都有口语和书面语之分。古人的口语是怎样的，我们已无法了解其面貌。今天，我们研究古代汉语，只能依据有文字记载的书面语。古代书面语的情况怎样呢?请看下面两段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之。”子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也。”-《孝经》孔子徒弟，姓曾名参，根前奉侍来。孔子说：“在先的圣人有至好的德，紧要的道理。以这个勾当顺治天下有(蒙古语助词，相当于”啊“)。百姓每(们)自然和顺有。上下人无怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起来说道是：“我不省得，怎知道着(呢)?”孔子说：“孝道的勾当是德行的根有。教人的勾当先以这孝道里生出来。”———贯云石《孝经直解》上面所引的第一段材料是用文言文写成的《孝经》的原文。第二段是元代大臣贯云石解释《孝经》的“白话讲章”。

当时元代皇帝读不懂《孝经》，便由精通汉文的大臣用当时的口语作解释，写下来便成了一篇反映当时口语的白话文。可见，古代汉语的书面语还有文言和白话两个系统。古代汉语要研究的主要不是古白话，而是文言文。

文言文是怎样形成的呢?它和口语的关系怎样呢?文言文最初与口语较为接近，后来同口语逐渐脱节，并形成一套较为定型的词汇，语法系统。口语在不断发展变化，而文言则处于相对凝固的状态，但它又不是一层不变的。尤其是秦汉以后的作家在模仿先秦经典作品进行写作时，他们不能不受当时口语和民间创作的影响，不断给文言增加新的词汇和表达方式，从而使文言也有所发展和变化。所以我们说，文言文是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言，以及后来历代作家模仿它所写的种类作品的语言，如诸子百家、《史记》、《汉书》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言实际应用的范例。直到“五四”运动，文言文才逐步退出历史舞台，被现代白话文所取代。

因此，一般把“五四”时期定为古代汉语和现代汉语的分界限。

为什么古代汉语研究的对象重点是文言文，尤其是先秦两汉散文，而不是古白话呢?这是因为在我国漫长的社会发展中，文言文担负了记录、传播、积累祖国文化遗产的任务，历代许多伟大政治家、思想家、科学家、文学艺术家都曾使用这种语言，并且给我们留下了浩如烟海的文化典籍。今天我们要继承这笔遗产，就必须有阅读古书的能力。因此，我们学习和研究古代汉语，自然重点是文言。从殷周到清末，文言尽管有所变化，但其基本词汇、结构和表达方式早在先秦两汉时代已基本定型，并且创作了许多典范的文言作品。因此，可以就只要能读懂先秦两汉典型的文言文，就能读懂其后大多数文言文，算是学好了古代汉语。

什么是古白话呢?古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话”(学术界一般把从晚唐五代开始直至“五四”时期形成的古白话称作近代汉语)。古白话上承古代汉语，下接现代汉语，起着承上启下的作用。如果不把古白话弄清楚，那就不能说对古代汉语有了全面的认识。因此，研究古代汉语也应该重视对古白话的研究。但古白话与文言文比较而言，它毕竟离现代汉语近一些，总体难度小一些，况且古白话使用范围大致限于唐宋以后的俗文学作品，可以不作为我们学习研究古代汉语的重点。前人是怎样研究古汉语并有些什么贡献呢?古汉语从它产生开始，就有人对它进行研究，但真正作为一问学问，还是从开始的。我国传统语文学有文字学、音韵学、训诂学，统称为“小学”。但在不同时期，有不同的侧重点。根据王力先生的说法，从汉代至清代，古汉语研究大致可分为三个阶段。从汉初到东晋末，是语义研究阶段，即偏重文字训诂的研究。因为汉代崇尚儒术，提倡读经，每一个儒生都要求具有阅读古书的能力，自然对语义的研究就比较重视，其代表作品是《尔雅》、《方言》、《说文解字》和《释名》。这一时期，为了读经的需要，还出现了许多经学大师，最著名的经学大师郑玄，他对《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》所作的注，对后世也有巨大影响。从南北朝到明末是音韵研究阶段。南北朝以后，诗律学兴起，于是研究韵律和节奏成了当时的“热门”。南朝沈约著《四声谱》，说明当时人们已经意识到汉语里有四声并把这种认识运用到诗律的实践上。这一时期，韵书已开始出现，隋代陆法言的《切韵》，是现在能见到的最早的一部韵书，它在汉语史上有极重要的地位，根据《切韵》语音系统，可以上推古音，下考今音。从十三世纪开始，音韵研究主要集中在北方话语言方面。元代周德清的《中原音韵》是为北曲创作需要而作的，它是现代汉语普通话的重要历史文献。从十七世纪到十九世纪(清初到太平天国)是汉语研究的全面发展阶段，也是最有成绩的阶段，清统治者严厉钳制思想，一般学者被迫离开现实而从事古书的整理与考证，汉语的古音和古义研究在这一时期有很多发明。《说文》之学，此时最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱骏声是最著名的《说文》四大家;高邮五氏父子王念之、王引之虽不以《说文》名家，其成就却在《说文》四家之上;此时在古音方面，特别是古韵研究，获得了空前发展，顾武、江永、戴震、段五裁、孔广森、王念孙、江有浩、章炳麟、黄侃等都有卓越成就。

此外，以研究金文和甲骨文为主的古文字学也开始也新局面。吴大、孙诏让、罗振、王国维郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。字典编纂也有很大进展，如《康熙字典》、《佩文韵府》、《统籍纂诂》等均是集大成的辞书。语法作为中国语文研究中心的一门新兴学问，此时也有了开创性的发展。马建忠的《马氏文通》首先创立了一些语法术语并分别了词类，成为汉语语法学的奠基人。

综观我国传统的古汉语研究，内容相当丰富，成就也很显著，古人给我们留下了几百种，汉语研究的专著，积累了许多经验，这是一笔宝贵的遗产。尽管如此，我国传统的汉语研究基本上还处于初级阶段，缺乏发达的、完整的理论体系。历来“小学”总是经学的附庸，基本上以经字为中心，因而在研究方法和研究对象方面，普遍存在重古轻今、重通语轻方言、书面语轻口语的现象，这就必然带有很大的局限性。建国后，王力先生在大学中文课程中首倡开设《古代汉语》课程，从此，全国各高校相继响应，并成立了全国性的有关汉语研究的学会和专门研究机构。在古汉语研究领域，人才辈出，著作如林。这一切都给我们古汉语的学习和研究提供了良好的条件。对于一般实学者来说，怎样学习才能费力较少，而收获较大呢?学习古汉语不同于学习外语，古今汉语有许多相同的地方，这是有利条件。但是，古汉语(这时主要指文言文)毕竟是过去时代一种比较古奥难懂的书面语，不下苦功是学不好的。要说“诀窍”和“捷径”，很好总结前人的经验，避免走弯路，并充分利用现在研究成果和有利条件，那么以较短的时间有效地掌握古汉语还是可能的。

因为学习古代汉语，目的是为了读古书，文选是古书的举例，是文字、音韵、词汇、语法等各种古汉语知识的综合体现。不读文选，不仅知识不能掌握，而且也很难提高阅读古书的能力。

：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”作为文学作品，在了解文句以后，要着重领会这几句描写了怎样的情境，表达了人物怎样的情趣、爱好和态度等，作为古汉语材料，则要求切实弄懂“鼓”、“瑟”、“希”、“铿”、“尔”、“舍”、“而”、“作”这些词的古今意义和用法，如不切实弄懂，就没有达到古汉语学习的要求。要逐字逐句读，不能囫囵吞枣，望文生义。如前例，按古汉语的学习要求，应该懂得，“鼓”原是名词，这里用作动词，但不能作“敲打”解，而应作“弹奏”解，因为“瑟”不同“鼓”，是一种拨弦乐器，“希”同“稀”，这里不能解释为“稀少”，而是指瑟的声音渐渐减慢减弱，接近尾声。“尔”是助词，用在象声词“铿”的后面，开窍推瑟发出的声音。象声词或形容词后加“尔”或“然”都是同一种构词方法。“作”一般作“劳作”解，这里用的是本义，作“起来”解，即“起身”。

“而”是连词，连接“舍瑟”和“作”两个动作，但不是并列关系，而是偏正关系。读文选就应该这样一字一句，细细比较推敲。当然不是每一句都要平均用力，可以有重点有一般，但必须有这样认真仔细的态度。还要注意常用词和特殊句式。如《左传、烛之武退秦师》：“晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。”对于这段话中的“晋侯”、“秦伯”、“郑”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、国名、地名等只要一般了解即可：“晋侯秦伯围郑”这样的句式古今也一样，不必多花力气。面对于“以”、“其”、“于”、“贰”、“军”这些常用词的意义或用法则必须掌握，对于与现代汉语不同的“无礼于……”、“贰于……”这样的句式，也应该注意比较、分析。“无礼于……”或“贰于……”句式虽然相似，但表达的意义则不完全相同。“无礼于晋”是指对晋国无礼，“贰于楚”则不是对楚有二心，而是指表面上跟晋好，实际上向着楚。要熟读成诵。古汉语在用词造句等许多方面与现代汉语不同，它有一套特殊词汇，句式和修饰手法，而这些都已成为过去时代的书面语。

要真正熟悉古汉语，掌握古汉语的微妙差别，最好的方法是在理解的基础上多读，读熟，有些片断要能够背诵。如果有十几篇，几十篇古文读起来琅琅上口，烂熟于心，那对古汉语中一些常见的句式，常规的实词、虚词、如“之乎者也”之类，也就“看来百事只在熟”，“熟则精”、“精则巧”。“工夫自熟中出”。

学习古汉语，在重视读文选的同时，还要学习古代汉语的理论知识，把前人总结归纳出来的文字、音韵、词汇、语法等知识学到手，用它来驾驭分析古汉语语言材料。只有这样，才能真正收到事半功倍之效。在今天知识不断更新的年代，对大多数人来说，不可能也不应该像古人那样十“年寒窗”，完全沉浸在古书堆中，慢慢用自己的感性经验去摸索、体会。这样做花力费时太多。何况今天我们还有许多有利条件，因为前人已花了许多精力，为我们整理出有关古汉语的规律知识。古汉语知识涉及面很广，重点应该是学习词汇知识和语法知识。词是语言的建筑料，要能读懂古书，至少到掌握一千多个常用词。

所谓常用词，是指那些古书中使用频率最高的词，而不是那些冷僻的使用频率很低的词。所谓“掌握”，就是要用古今对比的方法，弄懂并记住这些常用词的常用义，特别是那些细微差别。《史记。

项羽本纪》：“猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不使者，皆斩之。”我们知道羊是很温驯的，怎么说“狠如羊”呢?原来古代“狠”是“不听从”的意思。羊有时很犟，你拉它，它就是不走。又如《汉书。霍光传》：“光与左将军(上官桀)结婚相亲”。初学者指出疑问，霍光是男的，上官桀身为左将军，自然也是男的，说二人“结婚”，不可理解。其实古代结为夫妻的双方，女方的亲属可称为“婿”，男方的亲属可称为“姻”，这里指霍光的长女嫁给上官桀的儿子做妻子，双方成了亲“家”。可见应该从古今比较之中逐步掌握这些常用词。学习古汉语语法，应重点了解古今语法的差异方面。因为古今汉语的一些基本语法规律(如之语在谓语之前，动词，形容词可作谓语等)古今相同，这些就不必死记硬背。

而对古今差异方面(如词类活用，特殊语序，特殊句式，特殊的被动表示法，以及一些常见的虚词的用法等)应很好地掌握。如《史记。扁鹊传》：“故天下尽以扁鹊为能生死人。”这句话中的“生死人”

是什么意思?按现代汉语语法规律去理解，就讲不通。在古代汉语中，这里的“生”是不及物动词的使用法，是活着的意思。“生死人”即扁鹊能使死人复生。只有注意这些特殊规则，才能正确理解原文。解，就讲不通。在古代汉语中，这里的“生”是不及物动词的使用法，是活着的意思。“生死人”即扁鹊能使死人复生。只有注意这些特殊规则，才能正确理解原文。

古代避暑心得体会500字篇五

大暑展秋风，秋后热到狂。

小暑吃黍,大暑吃谷。

小暑怕东风,大暑怕红霞。

小暑大暑，有米不愿回家煮。

小暑不算热，大暑正伏天。

冷在三九，热在中伏。

人在屋里热得躁，稻在田里哈哈笑。

不热不冷，不成年景。

六月不热，五谷不结。

六月下连阴，遍地出黄金。

六月连阴吃饱饭。

伏里多雨，囤里多米。

伏天雨丰，粮丰棉丰。

伏不受旱，一亩增一担。

九里的雪，伏里的雨，吃了麦子存了米。

白天光照强，夜晚露水狂，庄稼丰收有希望。

伏天大雨下满塘，玉米、高粱啪啪响。