刘禹锡纳妾 刘禹锡心得体会(优秀8篇)

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刘禹锡纳妾篇一

刘禹锡是唐代文学家之一，其诗作卓然有着独特的风格和强烈的个人色彩。通过阅读刘禹锡的诗歌作品，我深深地感受到他对于人生和世界的独到见解。以下是我关于刘禹锡的心得体会。

首先，刘禹锡的诗歌作品以描绘自然和人情为主题，通过独特的形容词和动词来表达作者对于事物的感受。例如，在《陋巷行》中，他以简洁的文字描述了贫民窟中的景象：“动床麻上皆我粮，睡里冠裳不曾脏。饭牛蘸菜卫生指，屎犬自由人不赏。”这些描写简明扼要，生动形象，让人瞬间感受到作者所见的现场。刘禹锡独特的语言感染力，让我深深地被吸引。

其次，刘禹锡的诗歌作品充满了艺术的表现力。他善于使用象征和比喻手法，通过对事物的形象化描述来表达深刻的思想和情感。例如，在《竹枝词》中，他以竹子为比喻，表达了对自由和坚韧精神的追求：“白露堂前一株竹，凌寒犹自占风雨。做得有声题过去，冷翠庭前响到秋。”这样的描述给人带来了诗意和美感，让我对于诗歌的艺术表现力有了更深刻的认识。

此外，刘禹锡的诗作中还流露出他对现实社会的关切和思考。他通过对人生境遇的描绘，展现了对于社会不公的责难和对于人生意义的思考。他以身世并不优越的贫民为主角，描述他们的生活境遇以及内心的感受。例如，在《临终感讌》中，刘禹锡以朴素而真实的语言描述了生命的短暂以及死亡的无常，从而引发了对于生死和人生意义的深思。这种对于社会和人生的关切让我深深地感动和思考。

再者，刘禹锡的诗歌作品中反映出了他对于传统文化的热爱和对于历史的抒怀。他以唐代的风采为背景，以传统文化为题材，表达了对于历史荣光的无尽怀念和对于现实社会的失望。例如，在《庐山谣》中，他以庐山美景为背景，表达了对于唐代文人的羡慕和对于时代的思考。这种对于历史的热爱和对于现实的吟咏，让我对于传统文化的深度和博大有了更深刻的认识。

最后，刘禹锡的诗歌作品充满了对于人性和命运的思考。他对于人生的起起伏伏，对于命运的无常和无奈有着深刻的认知。他通过对于生活的观察和对于人性的表达，使我对于自己的人生和世界有了更为深刻的思考。不论是《杨柳枝》中描绘的世事如棋，“是我逐后无成事，疾走如风不断基”还是《秋词》中的“天凉好个金猊饭，卧就沙头窥日起”，都透露出了对于人生的无常和摇摆不定的认识。

总之，刘禹锡的诗歌作品以其独特的风格和个人色彩对于人生、社会和历史进行了深刻的思考。通过阅读他的作品，我对于自己的人生和世界有了更深刻的认识和思考。刘禹锡的诗歌作品深深地触动了我的内心，并让我对于文学艺术有了更为深入的理解和欣赏。

刘禹锡纳妾篇二

刘禹锡，唐代文学家和政治家，被誉为“文豪辈出”的时代大儒。他的诗作以婉约清新、意境深远而著称，广泛流传于后世。在接触和研读刘禹锡的作品过程中，我深深体会到了他所倡导的心灵美和人文关怀。下面，将结合其代表作《陋室铭》、《陋室铭二首》和《秋夜将晓出篱门迎凉有感》三首诗来探讨刘禹锡的心得和体会。

首先，刘禹锡的诗作中常常表达出他对人们普通生活的热爱和关注。比如，《陋室铭》这首诗开头是这样写的：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这里的山和水并不特别高大和深远，但它们因为有了更高的存在而显得神奇。通过这种表达方式，刘禹锡告诉我们，即使是最普通的事物，在某种意义上也可以被赋予更多的意义和价值。他关注生活中微小的美好，善于用文字将这些触动人心的细节表达出来，给人以启发和思考。

其次，刘禹锡的作品常常反映了他对社会现象的深思和批判。比如，《陋室铭二首》中写道：“斯人独憔悴，脱我衣裳搔白首。”这反映了作者对贫困、失散家庭和老龄化等社会问题的关注。通过描写自己的衣裳破旧、白发苍苍，刘禹锡表达出对社会不公和弱势群体的担心和思考。他的作品立足于社会现实，不回避问题，通过批判和思考来唤起人们的社会责任感和思考能力。

再次，刘禹锡的作品常常展示了他对自然界的赞美和敬畏之情。比如，《秋夜将晓出篱门迎凉有感》一诗中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗已隔万重霜。。”作者通过描写秋天的特点和景色，表达了他对秋夜的喜爱和对大自然的敬畏之情。他将自然界的壮丽场景与内心的情感相结合，让我们感受到人与自然之间的亲密联系，进而促使我们更加珍惜自然，保护环境。

最后，刘禹锡的作品常常体现出他对人生的思考和感悟。比如，在《陋室铭》中，作者写到：“人生在世，每个人都要有一种豁达超脱的心态，去面对种种困难和逆境，不被物质的贫乏所困扰，不被环境的狭隘所困住。”这表明刘禹锡的生活哲学，他主张追求内心的平静和心灵的净化，通过对身外物质追求的削减和对内心的修炼，达到人生的真正意义。这对我们现今的社会也有很大的借鉴意义。

总之，刘禹锡的作品体现了他对人类生活和社会现象的深刻思考和关怀。通过阅读和研究他的作品，我们不仅可以感受到他独特的文学风格和情感表达，更能够从中汲取人生的智慧和感悟。刘禹锡的作品提醒我们要关注身边的一切，关心社会问题，敬畏自然，思考人生的意义，推动我们的思考和行动。正如他在《陋室铭二首》中写道：“陋室而无窗，独憔悴其身。”，我们不要因为环境的陋劣而自暴自弃，而是应该以坚强的意志面对困境，勇往直前。

（注：本文304字）

刘禹锡纳妾篇三

刘禹锡是唐代杰出的文学家和政治家，他作为一位优秀的官员和文人，以其深思熟虑的态度和独特的风格在文学界留下了深远的影响。他的诗文中渗透着对人生深刻的体悟和感慨，对世事的洞察和思考。在我对刘禹锡的诗文进行深入研读后，我不禁产生了一系列关于人生、情感和哲学问题的心得体会。

首先，刘禹锡的作品给我留下了深刻的人生观。他在《陋室铭》中写道：“落地千尺深，不及林壑音。”这句话颇饱含哲理，表达了他对世间名利的淡然态度。刘禹锡深知人生短暂，世俗名利只是暂时的浮云，追求内心真实的情感和思考才是真正有价值的。这让我深思自己平时对于物质和名利的过度追求，进一步认识到人生的真正意义不在于功名利禄，而在于获得内心的平静和满足。

其次，刘禹锡的作品也让我感受到了深刻的情感体验。在《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，他以深情款款的笔触描述了自己对于家人的思念。他用一系列生动细腻的描写和对家乡的眷恋表达了亲情的重要性和对于家人的无比思念。这让我深刻感受到亲情的无私和宝贵，进一步懂得珍惜家人的陪伴和呵护，同时也对自己的责任感和担当有了更加深刻的认识。

此外，刘禹锡的作品也给我留下了关于自然和人生的哲学思考。他在《竹枝词》中写道：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”这句诗既表达了作者对自然的赞美，也隐喻了人生的真谛。他通过对自然景象的描绘，传达出了生活的平静与宁静，同时也暗示出人们应该以平和的心态来面对各种境遇。这让我意识到在喧闹的都市生活中，我们需要回归自然，寻找内心的平静与宁静，同时也要珍视和尊重大自然的美好与大地的呼唤。

最后，刘禹锡的作品让我思考了关于人生积极向上的态度。他的作品中充满了对于人生的思索和对于未来的憧憬，他用他深邃的眼光和智慧的笔触写下了《陋室铭》中“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的美丽景象，给人以希望和勇气。这种积极向上的态度在我心中种下了一颗积极向上的种子，让我更加努力地追求自己的梦想，积极面对生活的挑战。

综上所述，通过对刘禹锡的作品的深入研读，我从中汲取了许多有关人生、情感和哲学的心得体会。他的优秀作品引发了我对于人生意义的思考，让我更加懂得珍惜亲情和自然之美，激发了我对于未来的希望和勇气。通过刘禹锡的作品，我不仅在文学上得到了满足，更在生活中收获了哲学的智慧。

刘禹锡纳妾篇四

关于著名的唐代诗人刘禹锡有哪些轶事?欢迎阅读小编整理的刘禹锡轶事，分别是刘禹锡写《陋室铭》、刘禹锡玄都观、刘禹锡的成语故事以及刘禹锡题碑，希望能够帮到大家。

刘禹锡(772-842)，字梦得，汉族，中国唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

唐代著名诗人刘禹锡，因参与政治革新得罪当朝权贵，被贬为安微和州通判。按当时规定，通判应住衙门里三间三厦的屋子。可和州知县见刘禹锡是被贬而来，便多方刁难。先是安排他住在县城南门，面江而居。刘禹锡没有埋怨，撰写一幅对联贴于房门：面对大江观白帆，身在和州思争辨。这个举动气坏了知县，又令衙内书吏将刘禹锡的住房由城南门调到城北门，由三间改为一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”安心住下，读书作文。知县见他还是悠然自得，将其住房再度调到城中、而且只给一间，仅能容下一床一桌一椅。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅为斗室，写下《陋室铭》一文。

过了几年，皇帝忽然想起刘禹锡有那么点才能，就又重新把他调回京城。

刘禹锡到京城后，听说这几年郊区玄都观里来了个老道会种桃花，偌大一个庭院尽是桃花，等到开放，壮观得很。

于是刘禹锡就和朋友相约去看桃花。

刘禹锡这个人本来就好写诗，看了如此壮丽的桃花，焉能不写。

于是他回来就写了一首《游玄都观》。

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

刘禹锡的诗本来就有名，这下很快就流传开了。

结果有人这么一分析，就向皇上进谗言，说这首诗明是写桃花，其实是讽刺新提拔的权贵的。

皇上当然不高兴，于是就把刘禹锡又发到外地去了。

差不多十年后刘禹锡又被调回京城，恰好是春天，于是想起玄都观的桃花。

结果一看，很让人失望。

种花的道士已经去世，庭院也就破败，再也没有往日的繁盛了。

刘禹锡又想起这些年有无数的权贵兴起又衰败了，难免感慨，于是又写了一首《游玄都观》。

百亩庭中尽是苔，桃花净尽菜花开。种花道士归何处?前度刘郎今又来。

这首诗传到皇帝耳朵里，又觉得刘禹锡在发牢骚，就又把他发到外地去了。

刘禹锡中了进士后，便在京做监察御史;因为他放荡不羁的性格，在京中受人排挤，被贬做苏州刺史。就在苏州刺史的任内，当地有一个曾任过司空官职的人名叫李绅，因仰慕刘禹锡的`闻名，邀请他饮酒，并请了几个歌妓来在席上作陪。在饮酒间，刘禹锡一时诗兴大发，便做了这样的一首诗：“高髻云鬓新样，春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”“司空见惯”这句成语，就是从刘禹锡这首诗中得来的。这首诗中所用的司空两个字，是唐代一种官职的名称，相等于清代的尚书。从刘禹锡的诗来看，整句成语的意思，就是指李司空对这样的事情，已经见惯，不觉得奇怪了。

在桃花源入口处，竖着一块丈把高的石碑，上面刻着“桃源佳致”四个大字。这四个字，是唐朝刘禹锡题的。

刘禹锡被贬到朗州作司马后，经常到桃花源散心。别人见他是个大诗人，都来请他题字。他心情不好，总摇头拒绝。

有一次刘禹锡又到桃花源里来游玩，发现原来见到过的一些长得很好的树木，一些很雅致的石头都不见了，便虎起了脸，找来了看山老人查问。看山老见刘禹锡生了气，慌忙报告：“大人，你只知这是块风水宝地，却不知附近多少有钱有势的人想霸占它，我老头哪能管得住啊!”

刘禹锡听了，叹了口气，想到自己虽没拿走这里的一草一木，却也没有为它做过什么好事。于是，便叫人拿来笔，蘸饱了墨，挑中了一块斜靠在山边的大石头，写了“桃源佳致”四个大字，后面又写上自己的名字。他又叫石匠把这几个字錾到石碑上，抬到桃花源入口处竖了起来。

后来，那些有钱有势有人来了，一到入口处，抬头看到那块大石碑，知道司马大人刘禹锡要保护桃花源，只好悻悻地说：”既然刘司马题了字立了碑，今后谁也不准拿一草一木!”

据说，桃花源就是这样被保护下来了。后人感激刘禹锡，便把这块碑叫做“镇山碑。”

莫道桑榆晚，微霞尚满天。--《酬乐天咏志见示》

山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。--《陋室铭》

种桃道士归何处，前度刘郎今又来。--《再游玄都观》

唯有牡丹真国色，花开时节动京城。--《赏牡丹》

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。--《酬乐天扬州初逢席上见赠》

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。--《乌衣巷》

水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。--《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》

野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天。--《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。--《望洞庭》

忽然笑语半天上，无限游人举眼看。--《同乐天登栖灵寺塔》

东边日出西边雨，道是无晴还有晴。--《竹枝词》二首之一

桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。--《堤上行》三首之二

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。--《秋词》

懊恼人心不如石，少时东去复西来。——《竹枝词九首》第六首

长恨人心不如水，等闲平地起波澜。——《竹枝词九首》第七首

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——《竹枝词二首》第一首

长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。——《杨柳枝词九首》第八首

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

刘禹锡纳妾篇五

刘禹锡唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。

刘禹锡曾因参加王叔文的政治运动而被贬，到安徽和州县担任一闲职。按当时待遇，他理应享有衙门内三室三厅的住房待遇，衙门附近，经济繁华、交通便利、治安良好，可想而知。但和州县的县太爷为打击刘禹锡，给他安排了城南门外的三间小房，那可是一个偏僻的地方。刘禹锡毫不在意，反而根据住地临江的特点，写了一副对联“面对大江观白帆，身在和州思争辩”，贴在门上。可是，刘禹锡心情平静，县太爷内心却不平静了：你一边欣赏美景，一边还想和我论地方政务，不行。于是又将刘禹锡安排到更偏远的乡村，并把他的住房改为一室一厅。简陋的生活条件并没有磨灭刘禹锡的信念，美丽的田园风光反而更激起了他为民请愿、兼济天下的情怀，《陋室铭》便诞生在此时。

《陋室铭》自承自举，毫不讳饰，有真丈夫之豪气。每每读到这篇文章，不单是为刘禹锡的遭遇而感慨，也为他的.气度所折服，更从他身上吸取到精神营养。文章开篇，从高处入笔揭示出一个生活的哲理，从自然入手介绍了一种生存的常态：“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”环境的恶劣、物质的简陋并不能制约我们发挥人生价值，自己才是人生的规划者和践行者。

甘守寂寞，给自己以清静。人来人往，觥筹交错，我们在人潮汹涌中迷失了自己。于是“苔痕上阶绿，草色入帘青”，就成了一种境界，一种当我们离开人群、淡出他人视野，而甘守寂寞的境界。寂寞让人得到锻炼，让感情和思想得到升华。

谨慎交友，给自己以真挚。我们了解“孟母三迁”的故事，我们知道“见贤思齐”的道理，但在现实交往中，我们往往缺少对友情的正确判断。朋友应该是人生困境中相互勉励、相互促进的搀扶者。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，一帮志趣高雅的朋友、一群见解不凡的伙伴、一个不甘平庸的群体，在轻松的谈笑中，进行着思想的碰撞，闪烁着思想的火花。

调整心态，给自己以轻松。要以“难得糊涂”的心态来放松我们疲惫的神经，要以“偷得浮生半日闲”的雅兴来调节我们紧绷的心弦。不事雕琢的琴弦，原生态的音乐，给刘禹锡以大自然的召唤，所谓“屋前无山水，心中有丘壑”。愚蠢的县太爷妄图用物质来打击精神强大的刘禹锡，自然以失败告终;佛道“出世”思想也平衡了由儒家“入世”思想带来的痛苦。刘禹锡在弹奏“素琴”和诵读“金经”中微笑着抬起了头。

拒绝诱惑，给自己以淡定。外面的世界十分精彩，为了实现自己的抱负，我们必须拒绝诱惑、勇于舍弃。向往大海的深邃，我们就不能时时回望高耸的山峰;追寻知识的殿堂，我们就不能留恋床笫的温暖;探求生活的真谛，我们就不能畏惧生活的挫折。舍弃“丝竹”，成就了刘禹锡宠辱不惊的儒雅;远离“案牍”，更塑造了刘禹锡不畏权贵的傲骨。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，本为陋室，却因为主人的不朽而与世长存。刘禹锡用他的言行告诉读者，蜗居，包不住我们不羁的心。

刘禹锡(772~842)，唐代中期诗人、文学家、哲学家、政治家，有“诗豪”之称。世称“刘宾客”，生于嘉兴，彭城人。

他从“乌衣巷口”走来，手捋灰白胡须，低头沉吟，深邃的目光穿透百年的沧桑;他从“玄都观前”走来，稳健的步伐，轻轻的微笑，游戏般的目光满是倔强;他从巴山楚水凄凉之地走来，虽曾是“沉舟侧畔”，但将有千帆竞发;他从瞿塘峡边走来，万千感慨。他振奋，便“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开”;他失意，却要“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。他笑，他悲，他狂妄，每种姿势都充满诗意，每种神情都刻下一页历史。

刘禹锡，曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元并称“刘柳”。与白居易合称“刘白”。贞元九年，擢进士第，登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬朗州刺史，在贬官期间，在扬州碰到白居易，白居易写了《醉赠刘二十八使君》，刘禹锡作《酬乐天扬州初逢席上见赠》答谢白居易，再道贬朗州司马。落魄不自聊，吐词多讽托幽远。蛮俗好巫，尝依骚人之旨。倚其声作《竹枝词》十余篇，武陵溪洞间悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作玄都观看花诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。久之，征入为主客郎中。又以作重游玄都观诗，出分司东都。度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精。不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适。与白居易酬复颇多，居易尝叙其诗曰：彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。

湖南常德历史学者、收藏家周新国先生《武陵藏珍》记载：刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的《汉寿城春望》。湖南常德市委市政府为了纪念朗州司马刘禹锡，现专在柳叶湖边建有“司马楼”。

关于刘禹锡的祖籍，多有争议，有说是洛阳人，有说是彭城(今徐州)人，有说是定州人以及中山无极人。据查有关史料，刘禹锡为匈奴后裔，其七世祖刘亮仕于北魏，随魏孝文帝迁都洛阳，始改汉姓。父刘绪因避安史之乱，东迁嘉兴，刘禹锡出生于此地，因此刘禹锡“家本荥上，籍占洛阳”。关于说其“彭城人”，经查此说，出自白居易、权德舆等人之口。那不过是随顺当时“姓卯金者咸彭城”(《史通·邑里》)的习俗罢了。因此“刘禹锡彭城人”说法是不确切的。

说刘禹锡是定州人、中山人以及中山无极人，还得从他七世祖刘亮说起。周汉时期，定州、无极是冀州的属地，无极同时也是定州的属地。刘亮曾任冀州刺史、散骑常侍等职，后北魏迁都洛阳，刘亮全家也随之迁至洛阳。据《四库全书总目提要》集部别集类：“书禹锡本传，称为彭城人，盖举郡望，实则中山无极人，是编亦名中山集，盖以是也。”此外清《畿辅通志》及《中国历史人物辞典》和《中国历史名人辞典》等也都有刊载。经过反复查证和咨询有关专家，刘禹锡祖籍确认为无极，是有据可依的。

刘禹锡纳妾篇六

此诗是刘禹锡最诗意的怀古名篇之一

首句“朱……”朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路，桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。东晋时，乌衣巷是高门大族的聚居区，字面上，朱雀桥又同乌衣巷偶对天。句中引人注目的是桥边丛生野草和野花。草长花开，表明是春季，而“野”字又给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，正表明昔日车水马克的朱雀桥，今天已经荒凉冷落了。

第二句“乌……”表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还是现在斜阳的残照之中。“夕阳”西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日落西山的惨淡情景。本来鼎盛时代的乌衣巷口，应该是衣冠往来车水马龙的，而今作者却用一抹斜晕，使乌衣巷完全笼罩在寂寥，惨淡的氛围之中。

经过环境的烘托，气氛的渲染之后，按说似乎该转入正面描写乌衣巷的变化，抒发作者感慨了，但作者却继续借助对景物的描绘，写出脍炙人口的名句：“旧时……”他出人意料地忽然把笔触转向乌衣巷上空正在就巢的飞燕，让人们绍著燕子飞行的去向去辨认，如今的乌衣巷里已经居住著普通的百姓人家了。“旧时”二字，赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”二字又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。从中我们可以清晰地听到作者以这一变化发出的沧海桑田的无限感慨，突出了今昔对比的作用。

《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况，对于它的过去，仅巧妙地略加暗示。诗人感慨藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴籍会蓄之美，使人读来余味无穷。

白居易《赋得古原草送别》赏析

此诗作于作者十六岁之时，是应考的习作。据说，作者这年始自江南入京，谒名士顾况时投献的诗文中即有此作，起初顾况看著这看轻士子说：“来价方贵，居亦弗易”虽是拿居易的名字打趣，却也有言外之意，说京城不好混饭吃，及读至“野火烧不尽”二句，不禁大为嗟赏，道：“道得个语，居亦易矣”并广为延誉，可见此诗在当时就为人称道。

首句即破题面“古原草”三字，多么茂盛的原上草啊。这话看来平常，却抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是为仁父开出很好的思路。野草是一年生植物，春草秋枯，岁岁循环不已。“一岁一枯荣”就不大一样。如是“荣枯”便是秋草，不能生发出三、四句来，两个“一”字重叠，形成咏叹双生状出一种生生不已的情味，三、四句就水到渠成了“野火烧不尽，春风吹又生”这是“枯荣”二字的发展，由概念而一变为形象的画面。古原草的特征就是具有顽强的生命力，它是斩不尽锄不绝的，只要残存一点根须，来年会更青更长，很快蔓延原野。作者抓住这一特点，不说“斩不尽锄不绝”而写作“野火烧不尽”便造就一种壮美的意境。野火燎原，美焰可畏，瞬息间，大片枯草被烧得精光。而强调毁灭的力量，毁灭的痛苦，是为强调再生的力量，再生的欢乐。圣火是能把野草连茎带叶统统“烧尽”，然而作者偏主产它“不尽”大有意味，因为烈火再猛，也无奈深藏地底的根须，一旦春风化雨，野草的生命便会复苏，以迅猛的长势，重新铺盖天地，回答火的凌虚，这二句不但写出了“原上划”的性格，而且写出了一种从烈火中再生的理想的典型，一句枯，一句写荣，“烧不尽”与“吹又生”是何等唱叹有味，对仗亦工整天然，卓绝千古。

如果说这两句是承“古原草”而重在写“草”那么五、六句则继续写“古原草”而将重点落到“古原”以引出“送别”题意“远芳”“晴翠”都写草，而比“原上草”意象更具体生动。芳曰“远”古原上清香弥漫可嗅，“翠”曰“晴”则绿草沐浴著阳光，和色可见。“侵”“接”二字继“又生”更写出一种蔓延扩展，再一次突出那生存竞争之强者野草的形象。“古道”“荒城”则扣题面“古原”。虽然道古城荒，青草的滋生却使古原恢复了青春。

作者并非为写“古原”而写古原，同时又安排一个送别的典型环境，大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送别在这样的背景上发生，该是多么令人惆怅，同时又是多么富于诗意呵。“王孙”泛指行者，写的是看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情，可谓意味深长，诗到此点明“送别”结清题意，合全篇，“古原”“草”“送别”打成一片意境浑成.

刘禹锡（772-842），字梦得，洛阳（今河南省洛阳）人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州.夔州.和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。有《刘宾客集》，又称《刘中山集》《刘梦得集》。

刘禹锡那样讲究书本上的古老出典，同时又对口头文学的民间歌谣发生了新鲜事物感。他不但学会了唱民歌，还受了民歌的启发，写出了《竹枝词》《杨柳枝词》等耐人吟咏的好诗，创造一种新体载。终为一代大师。

刘禹锡纳妾篇七

刘禹锡，唐代文学家，他的诗歌作品流传至今，被后人称为“诗中骄子”。他的作品思想独立，语言华丽，给人以深远的启迪。刘禹锡的心得体会，不仅包含了对文学艺术的独特见解，还深思人生、思考政治。下面的文章将分为五个段落，探讨刘禹锡的心得体会。

第一段：刘禹锡是一位富有洞察力的文人，他以独特的视角思考文学艺术。在他的《停云百题口占答书三献并篇序》中，他认为“书事文者，所贵用巧处也，创制独新，行坐胡然，岂以全文章哉？盖所谓‘天生麟角锋神笔’者厥矣。”他认为优秀的文学作品不仅仅是纯粹的技巧，而是需要创造力和独特之处。这种见解启示了我们要注重独立思考，勇于突破固有的框架，创造出独具个性的作品。

第二段：刘禹锡的心得体会也涉及到人生的思考。在他的《秋露出江广田中醉歌》中，他写道“欲觅何言解，不如独意鸣。”他教导人们要学会独自思考，别人的解释并不一定能契合自己的情感和体验。通过自己的感受和思考，才能找到更好的方式来表达自己的内心世界。这种心得体会告诉我们要保持独立性，不被他人左右，找到真正属于自己的道路。

第三段：刘禹锡的心得体会还体现在对政治的深入思考中。在他的《陈宅百花图》中，他写道“权自盈尺管，威势飞千鎚”。他通过这句话表达了对权力滥用的忧虑，以及权力带来的威胁。他认为政治权力的滥用会带来巨大的破坏，呼吁社会各界要警惕权力的膨胀和滥用。这种心得体会提醒我们要警惕权力的威胁，推动社会的公正与和谐。

第四段：刘禹锡的心得体会还体现在对人性的深刻洞察中。在他的《荷叶杯》中，他写道“莺声如见万恶离骚知。”他用莺声来比喻人性的善恶之分。他认为只有真实的感受和体验，才能让人真正理解善恶的区别。这种心得体会提醒我们要保持自己纯真的心灵，不要被外界引导，要善于分辨善恶，保持真实的自我。

第五段：刘禹锡的心得体会可以给我们现代人以启示。在他的作品中，他深思人生，思考政治，洞察人性，以及对文学艺术的独特见解，这些都是我们可以借鉴和参考的。他的作品不仅给我们以美的享受，还渗透着深刻的思考和智慧。在现代社会，我们仍然面临着各种各样的问题，需要思考和解决。借鉴刘禹锡的心得体会，我们可以更好地理解自己，理解他人，更好地面对生活中的挑战。

刘禹锡的心得体会以其深思熟虑和独特的见解，为我们现代人提供了一个很好的范例。通过学习和探索他的作品，我们可以更加深入的思考文学艺术、人生哲学、政治伦理以及追求真实自我的重要性。刘禹锡的心得体会告诉我们独立思考的重要性，提醒我们警惕权力的滥用，引导我们寻找真实自我的方向。让我们继承和发扬刘禹锡的思想精髓，为人生的道路注入更多的智慧和力量。

刘禹锡纳妾篇八

刘禹锡是唐代文学家，他的作品以咏史、咏物、咏景等为主，具有深厚的文化底蕴和独特的艺术魅力。通过研读刘禹锡的作品，我们可以深刻领悟到他的心得体会，其中包括对人生的感悟、对社会的反思以及对艺术的追求。本文将从这三个方面展开，通过五段式的结构，逐步展开对刘禹锡心得体会的探讨。

第一段：对人生的感悟

刘禹锡的作品传递出一种深切的人生感悟。他在《陋室铭》中写道：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”他用简短的文字表达出一种超脱尘世的心境和对人生真谛的思考。无论是山高还是水深，都不是衡量事物价值的唯一标准，而是通过内在的积淀和独特的气质来体现。这种深邃的感悟使人们明白，人生的追求不应只是外在的物质和地位，更应该把握住内心的虔诚和守望，去追求内心真正的宁静与和谐。

第二段：对社会的反思

刘禹锡的作品也反映了他对社会的深深反思。在《陋室铭》中，他写到：“夫天地之所以能长且盛者，以其无所不包也。”在咏史作品中，他展现了自己对时代变迁的敏锐观察力和对社会进步的期望。他所追求的不仅是对自然景物的描摹，更是对社会现象的批评和思考。通过这种反思，他呼吁人们要善于学习和进步，用自己的才能和智慧来推动社会的繁荣和进步。

第三段：对艺术的追求

刘禹锡对艺术有着执着的追求，在他的作品中可以看到他对语言艺术的精心雕琢和独特运用。他深入民间生活，通过描写细腻的人物情感和自然景观，展示了他对艺术的独到见解。他以细腻入微的笔触和丰富的情感，为读者创造了一个栩栩如生的艺术世界。他热爱生活，珍视人的内心世界，在作品中表达了对美的追求和对艺术创作的热忱。

第四段：刘禹锡的影响

刘禹锡的作品不仅具有独特的艺术魅力，也对后世产生了广泛的影响。他的心得体会不仅启发了后人对人生和社会的思考，也为后人提供了一种触动心灵的艺术享受。他的作品被后人广泛传颂，成为文化的瑰宝和人类智慧的结晶。他以其深刻的情感和独到的见解，成功地将自然景物、人物形象与社会现象有机地结合起来，使作品具有了更为广泛的艺术价值。

第五段：刘禹锡的价值

刘禹锡的心得体会不仅在当时受到了广泛的赞誉，也在现代仍然具有重要的价值。他的作品为后世留下了一笔宝贵的财富，让我们能够从中获取深刻的思考和感悟。他的咏史作品为后世提供了宝贵的历史资料和人文精神的传承，使我们能够更好地理解古人的思想和情感。他的艺术成就激励着我们更加热爱生活，追求真挚与美好。正是因为他的作品和心得体会，我们才能真切地感受到他在唐代文学史上的重要地位和卓越贡献。

通过对刘禹锡心得体会的分析，我们能够深刻感受到他对人生、社会和艺术的思考和追求。他的作品不仅展示了他个人的才华和智慧，也代表了当时文人的心灵世界和精神风貌。刘禹锡的心得体会不仅具有时代特色和文化价值，也对后世产生了广泛的影响。通过研读他的作品，我们可以更好地理解他的人生观和艺术追求，也可以从中获得深入思考和艺术鉴赏的启示。刘禹锡的心得体会将继续激励着后人去追求真理和美好，成为文学创作和人生追求的重要参考和精神支持。