2023年中国哲学心得 中国哲学简史读书心得体会(汇总5篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

中国哲学心得篇一

《中国哲学简史》是冯友兰先生“六书纪贞元，三史释今古”哲学体系中的“三史”之一。本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶，讲述了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。[1]在阅读冯先生介绍道家代表人物庄子时，我对庄子的思想，尤其是他的逍遥自在人生态度产生了浓厚的兴趣。就此我表达一下自己的拙见。

庄子，原名庄周，是道家的第三阶段的代表人物。他的主要思想与著述被记录在《庄子》一书中。谈及他的思想，一般人就会联想到名篇《逍遥游》里所描绘的那种“为我，放任，避世，空谈”，其实不然，应该是那种“忘我，顺其自然，入世而超世”，并且包含着至高的人生境界。这也是庄子对“道”的高深领悟。

一般人如果认为庄子那种避世的心态源自于他对人间情况的不谙抑或无法应对复杂的人世间，那就大错特错。因为他对人世间给予了高度关注，并对人生问题提出了以“道”为核心的非凡见解。例如，他详细观察了人的情绪变化，在《齐物论》中，一下子提及了十二中：喜、怒、哀、乐、虑（忧虑）、叹（叹息）、变（反复）、慹（恐惧）、姚（轻浮）、佚（放纵）、启（张狂）、态（作态）。真可谓全面丰富。另外他还提醒到人不可扰乱人心，他在《庄子。在宥》中这样描写人心：“老聃曰：‘女慎无撄人心。人心排下而进上，上下囚杀，淖约柔乎刚彊。廉刿雕琢，其热焦火，其寒凝冰。其疾府仰之间而再抚四海之外，其居也渊而静，其动也县而天。偾骄而不可系者，其唯人心乎！’”说到人心理复杂的情况，恐怕很难找到如此贴切生动的描绘了吧！由此，可以看出庄子并非对复杂的人间情况的无知，而是研究的如此透彻。

正如庄子上面所描绘的那样，有关人的问题是如此的复杂，那么人生还有没有追求快乐幸福和灵魂得到安放的希望？答案是肯定的，但庄子指出必需通过身心的修炼。具体做到如他在《齐物论》中描绘的“形如槁木，心如死灰”，就是要我们排除身体的欲望与心智的执着，做到“无我”，“忘我”的境界。以他的术语来讲就是“心斋”。何为“心斋”？就如他在《人间世》讲述的“回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”进一步讲就“心斋”是指心的斋戒，而不是指宗教信仰上的饮食戒律。“心斋”的具体作法，就是要逐渐减少来自身体感官的诱惑与欲望，以及以我为中心的观念与成见。总之，就是要对“心”进行一番“清理”，摈弃杂念，使它进入虚静的状态，使自己进入“忘我”，“无我”的境界。

由此，关于处世的方法，庄子强调“外化而内不化”（《知北游》），一方面随顺外物而变化，另一方面内心保持不变。内心与“道”契合，圆满无缺，在精神自由层面所保持自然本性，自然不必变化；外表和言行就要配合融入世俗，作到“顺人而不失己”（《庄子·杂篇·外物》）、“安时而处顺，哀乐不能入”（《养生主》）。这些反映的是庄子外圆内方的处世哲学，十分精妙。[3]“外化内不化”，坚持并有融通，通达和坚守一并而行，有取有舍，有进有退。这方现了君子处世为人的大智慧。

在他处世的哲学中，最让人神往的一句话是：“泛若不系舟”（《庄子·列御寇》），“虚而待物者也”（《人间世》）。庄子为我们描绘了一种虚己以游世，虚而待物的人生。“虚”字有单纯平淡之意。泛舟不系，随水而漂，人若无执，则可化解于无形。这也正是庄子“心斋”所要达到的人生境界。通过“心斋”，化解自己的执著和不得已，让心处于虚静状态，达到空灵层次，作到自我由忘而化，化解自我与无形。人心是复杂的，若是任由身体感官去牵引，疲于世俗的诱惑而执着于心，进而耍弄心机，事事计较，那么心就成为烦恼和痛苦的根源活着片刻也不觉的安宁。因此，“虚而待物”，超越于“我”，达到“无我”的境界，与道合一，不但不会痛苦，不反而随遇而安，像庄子一样“上于造物者（道）游，而下与外死生、无终始者为友。”（《庄子·天下》）这是何其逍遥自在的人生呀！不仅令人羡慕不已。

在现如今的社会环境中，人们由于太过执着于世俗之争，丧失了内心的清明，分不清孰轻孰重，不懂得得与失，舍与得，往往使自己在处世方面做不到“外化而内不化”，以至于自己活得不安宁，活在痛苦之中，找不到快乐。我们周遭人们患忧郁症的更是有增无减。有没有预防和治疗的方法呢？有时，心境就是就是一剂良药。为何我们不学习一下庄子的那种“虚而待物”的人生态度呢？将一切无谓的不得已、不必要的执着“相忘于江湖”，以换的像鱼儿那样遨游于大海的快乐与自由。

中国哲学心得篇二

冯友兰先生在《中国哲学简史》：他不认同传统的说法中关于《老子》一书是有个叫老子的人所做，且他早于孔子。

冯先生研究认为：《老子》一书不可能是孔子之前或同时代的产物。老子与《老子》一书并无必然联系，是两回事。完全可能有个叫老聃（老子）的人，他年长于孔子，很有用智慧；至于《老子》这本书，他的作者则另有其人，或是群体编写。这本书的年代晚一些，“我现在相信，这部书写在（或编在）惠施、公孙龙之后，而不是在他们之前。”

其理由：因为《老子》里有很多关于“无名”的讨论，而要讨论“无名”之前"，就得先要讨论“名”。“名”、“无名”见于关于惠施、公孙龙等名家的记载。据此冯先生认为《老子》出现于惠施、公孙龙这些名家之后。

仅凭“名”或“无名”见于惠施、公孙龙这些名家的记载中，在孔子之前不见记载，而断言《老子》一书的年代，证据未免太单薄了些了吧？也许，在孔子之前就有“名”或“无名”的论辩，只是未被记载或我们未能见到记载罢了。

“道无名”这一部分可能是《老子》中需要费神理解的部分。

人类大多习惯于具体思维，生动形象是芸芸众生耳目所及的，可以通过感官把握的世界。绝大多数人的思想，都限于“形象之内”的世界，眼见为实等。即通过眼见、耳听、皮肤接触可感知的世界，从而获得信息。感知的世界可以具体表达，用名来称呼他们，描述他们。而“名家的哲学家开始思索名的本身，思索名，就是思索思想。它是对于思想的思想，所以是更高层次的思想。”

超越了具体，从而思考抽象的“无”、“无名”，“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”因为“道”无名，所以不可言说。但是我们还是希望对于道有所言说，只好勉强给它一个代号——称其为道，其实道根本不是它的名。也就是说，我们称道为道，不同于称桌子为桌子。我们称桌子为桌子，意思是说，它有某些客观的属性和用途，由于有这些属性和用途，就可以称之为桌子。但是我们称道为道，并不是它有任何类似的可以言说的有名属性。道，纯粹是一个代号，本身不是某一物，所以不可名，它是“无名”。

（1）任何事物的发展，都有一个绝对的界限吗？极限在哪里？

万物变化莫不遵循一定的规律。其中最根本的是“物极必反”、“否极泰来”。它的思想源头很可能是来自老子。在老子的原话是“反者道之动”、“逝曰远，远曰反”。意思是说，任何事物的某些性质如果发展至极端，一定转变成它们的反面。所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“少则得，多则惑”，“飘风不终朝，骤雨不终日”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“物或损之而益，或益之而损”。这些看似矛盾的说法，正是一切事物发展亘古不变的规律自古及今，大多庸人不知持满，后悔莫及。

（2）人生在世，如何预防欲速则不达，走向愿望的反面？

老子警告我们：“富贵而骄，自遗其咎”，这里的骄，是人前进到了极端界限的标志。骄，是人应该避免的第一件事。在这方面孔子有同样看法。子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”大意是：假如一个人相貌与才能的美比得上周公，但只要骄傲且吝啬，则我们只会看到他的骄傲与吝啬，看不到其他方面。骄和吝，超过了界限，才和美不足观了。

（3）“天道无亲，常与善人”。老子所说的“常”字表示永远不变的东西，或是可以认为是规律性的东西。

事物变化都遵循一定的规律，老子把它们叫做“常”。老子说“知常曰明”，“不知常，妄作凶”；又说“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

人应该认识自然规律、尊重自然规律。依据它来指导社会活动。老子称之为“袭明”——想要得到一些东西，就从其反面开始；想要保持什么东西，就要在其中容纳一些与它相反的东西，即包容心。“水至清则无鱼，人至察则无徒。”若想变强，从弱开始，“柔弱胜刚强”；“若想保持资本主义，就必须在其中容纳一些社会主义成分。”一个单位内一定程度的“反对派”、“刺头”的存在，并不是坏事。

（4）道家具有儒家一样的救世情怀。尤其是在物欲横流的时代，不少人急功近利，做“房奴”、“车奴”、负债、焦虑难安，听听老子言，胜服清凉散，可以“袭明”。

道家的中心问题是全生避害，躲开危险。“庖丁解牛”说贵生，顺着纹理、规律生活处事就安全，否则会损伤生命。人需要柔弱、谦虚、知足。“知足不辱，知止不殆。”所以圣人“去甚，去奢，去泰。”

以上都可以看做是从“反者道之动”这个总学说演绎而来得。“无为”，也来自此。“无为”并不是完全无所作为，是有所为，有所不为，不过头，不任性妄为。画蛇添足，就是适得其反做过了头。

任性妄为，不加约束，都是反自然的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”取法于“自然”，道的运作是以自然为法则，以宇宙本来自然的规律为规律。

老子认为，道生万物。在这个生的过程中，每个个别事物都从普遍的道中获得能量，这就是“德”。

中国哲学心得篇三

中国哲学是中国文化的重要组成部分，它从古代就有着悠久的历史和深远的影响。作为一个对中国哲学感兴趣的学生，我有幸参加了一场关于中国哲学的讲解会。在这次讲解中，我深深地感受到了中国哲学的深邃与智慧，同时也对自己的世界观和人生态度产生了新的思考。

首先，中国哲学的讲解给予我了全新的视角。在这场讲解中，我了解到中国哲学的起源和发展，并认识到中国哲学对于东方文化的巨大影响。之前，我对中国哲学的了解只限于一些著名的哲学家和他们的思想，而在这次讲解中，我得以系统地了解到中国哲学的发展脉络以及其中的精髓思想。这让我明白了中国哲学是一个庞大而复杂的体系，它不仅包含了众多的学派和思想，还与中国传统的宗教、文化紧密相连。这样的全新视角让我对中国哲学产生了更深的兴趣，并且激发了我进一步深入学习的欲望。

其次，中国哲学的讲解使我重新审视了自己的世界观与人生态度。中国哲学强调“天人合一”的观念，让我重新思考了人与自然、人与社会的关系。在现代社会，人们普遍追求利益和功利，而中国哲学的讲解让我明白了物质利益并不是唯一的价值取向，注重人的精神追求同样重要。中国哲学强调平衡和谐，尊重自然和他人，这给了我一种全新的思维方式和生活态度。我开始关注自己的内心感受，注重内心的平静与全面发展，而不是过于追求外在的名利和功利。这种转变让我感到心灵的宁静和生活的满足，同时也让我更加关注他人，关心社会，为自己和他人的幸福而努力。

第三，中国哲学的讲解加深了我对中国文化的理解。中国哲学是中国文化的精髓之一，它贯穿了中国传统的政治、宗教、道德等各个方面。通过了解中国哲学，我对中国文化的特点和独特性有了更深的认识。中国哲学强调了道德和伦理的重要性，强调了人与人之间的互助和社会责任。这些价值观念在中国传统文化中有着深刻的影响，并且对于中国人的行为和社会关系有着重要的指导作用。通过学习中国哲学，我更加理解了中国人的行为和思维方式，也更加欣赏和尊重中国文化的独特魅力。

第四，中国哲学的讲解让我对人类文明的多样性有了更深刻的认识。作为一种独特的文化现象，中国哲学与西方哲学有着不同的思维方式和价值观念。通过学习中国哲学，我认识到人类的思维和智慧是丰富多样的，不同文化和不同历史背景下的哲学思考都有其独特的贡献。这让我对于人类思维和文化的多元性有了更深的理解，也为我认识到各种文化的平等和互相尊重提供了新的视角。

最后，中国哲学的讲解给了我一个思考人生意义和追求的机会。中国哲学强调修身齐家治国平天下，注重内心的修养和社会的和谐。通过学习中国哲学，我认识到人生的意义并不仅仅在于个人追求和享受，而更重要的是如何成为一个有道德修养的人并对社会作出贡献。这对于我个人的成长和发展提供了启示，也让我明白了自己的责任和使命所在。

总之，通过参加中国哲学的讲解，我对中国哲学有了更深入的了解，重新审视了自己的世界观与人生态度，加深了对中国文化的理解，认识到人类文明的多样性，并且给了我思考人生意义和追求的机会。这次讲解为我打开了一扇认识中国哲学和中国文化的大门，也为我个人的成长和发展提供了宝贵的借鉴和启示。我将继续深入学习中国哲学，拓宽自己的视野，并将其与我的学业和生活相结合，为自己和社会创造更大的价值。

中国哲学心得篇四

中国哲学是我国自古以来文化传统和智慧的重要组成部分，深深影响着中国人民的思维方式和价值观念。作为一名哲学爱好者，我有幸参加了一次关于中国哲学的讲解活动，并从中获得了一些宝贵的心得体会。在这篇文章中，我将分享我对中国哲学的理解和领悟，探讨其对现代社会的意义以及对个人的启示。

首先，我意识到中国哲学的核心是以和为贵、兼容并蓄的思想。在讲解中，我们学习了儒家、道家和墨家等不同学派的思想，发现它们并不相互排斥，而是相辅相成。儒家强调家庭伦理和社会秩序，道家强调自然和内心的和谐，墨家强调公平和和平。这些不同的思想观点互相补充，形成了中国传统哲学的独特风格。这对于现代社会来说是非常有启示意义的，我们应该尊重不同的观点，抱持包容的心态，寻求协调和平衡的发展。

其次，中国哲学强调人文关怀和个体价值的尊重。在讲解中，我们学习了儒家思想中“仁”的概念，以及道家思想中“无为而治”的原则。这些思想都强调了对人的关注和尊重，强调了人的价值和自由发展。在现代社会，经济的发展和科技的进步往往会忽视了个体的需求和尊严。中国哲学提醒我们，应该将人放在中心位置，关注每个人的成长和幸福，追求人的内心生活的和谐和平衡。

第三，中国哲学注重万物的自然和谐。在讲解中，我们学习了道家思想中的自然观念，它强调了与自然的和谐相处。我们应该学会从自然界中汲取智慧，学会尊重并保护环境。如今，人类面临着全球变暖、生物多样性减少等许多环境问题，中国哲学告诉我们，只有与自然和谐相处，才能实现持久的繁荣。

第四，中国哲学强调道德行为和社会责任。在讲解中，我们学习了儒家思想中的“以德治国”的原则，强调了道德行为的重要性。中国哲学告诉我们，一个人只有具备高度的道德品质，才能处事公正、善待他人。在现代社会，道德沦丧、利己主义盛行的问题屡见不鲜。中国哲学提醒我们，应该弘扬正义、宽容和爱的价值观，承担起自己的社会责任。

最后，中国哲学教会了我认识自己，探索内心的重要性。在这个喧嚣忙碌的世界中，很少有人真正关注自己内在的声音。中国哲学告诉我们，培养自己的内心生活和思考，能够更好地理解自己、认识自己。只有真正关注自己的内在需求和愿望，才能实现真正的成长和幸福。

总之，中国哲学讲解活动让我深刻认识到中国哲学的独特魅力和对现代社会的重要意义。它帮助我们理解和思考自己、社会和自然三者之间的关系，引导我们追求和谐、公正和幸福。作为一名哲学爱好者，我将继续深入研究中国哲学，将其智慧应用于生活中，以期能够在现代社会中发挥积极的作用。

中国哲学心得篇五

中国哲学拥有悠久的历史和深厚的传统，其中包括儒家、道家、墨家等多种学派。参加中国哲学讲解的过程让我深受启发，收获颇丰。在这篇文章中，我将分享我对于中国哲学的理解和感悟。

首先，我深入研究了儒家学派。儒家强调人伦和道德，关注人与人之间的关系。《大学》和《中庸》被认为是儒家学术思想的重要篇章。《大学》中强调了“修身齐家治国平天下”的理念，指出一个人应该先修正自己，然后才能影响他人，最终达到治国平天下的目标。这个思想启示我，无论在个人生活还是社会发展中，修身是基础，只有关注道德修养和自我完善，才能有所作为。

接着，我研究了道家学派。道家关注的是人与自然的关系，强调顺应自然的道。《道德经》是道家学说的重要文献，其中提到了“无为而治”的思想。这个思想告诉我，有时候我们应该顺应自然的力量，不要强行干预或抗拒。在面对自然的变化时，我们应该保持平静和谦逊，准确地把握事物的本质。与此同时，道家学说还强调自我反省和内心的平和，这对我来说也是一种启示。在繁忙的现代社会中，我需要时常停下脚步，反思自己的感受和心态，以保持内心的平衡。

除了儒家和道家，墨家学派也对我产生了深远的影响。墨家注重实际行动和实用主义，提出了“爱”和“非攻”两大理念。墨子认为，平等和爱是解决社会问题的关键。在《墨子》一书中，墨子提出了“兼爱”思想，主张不仅要关心自己的亲人，也要关心和帮助他人。这个思想引导我思考如何更好地与他人相处，提供帮助和支持。另外，非攻的思想也给我带来了启示。在处理冲突和争端时，以和为贵，避免使用暴力或武力，寻找和平解决问题的方法。

综上所述，中国哲学讲解给我提供了深入了解和思考的机会。儒家的修身齐家治国平天下，道家的无为而治，墨家的兼爱和非攻，这些思想都对我产生了深远的影响。通过学习和理解这些哲学思想，我更加明白了人与人以及人与自然的关系，也懂得了如何更好地处理社会和个人问题。中国哲学的智慧是宝贵的财富，它不仅能够指导个人生活，也能够促进社会进步。我将继续深入研究中国哲学，将其智慧运用到实际生活中，并与他人分享这些宝贵的思想。