2023年人生观的论文(优质5篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

人生观的论文篇一

短片中主人公家里的家具都是一个个鲜活的人。他的钟表是一个人，他的镜子的也是由一个人举着的，包括他的桌子，椅子都是一个个的人。他们一个个眨着眼睛证明着自己还活着，却是一个个的面无表情，仿佛他们生命，剩下的什么都没有似的。就连享用着这一切的主人公也是面无表情，眼睛不时的眨一下，证明他还活着，仅仅是活着。

之后，他要出门上班，大街上的出租车也都是一个个的人，他们肩上扛着一个人，卖力的奔跑着，经过十字路口，交通指示灯也是两个分别穿着红色衣服和绿色衣服的人。到了工作单位，毫无疑问的，大门和电梯也是人。短片的结尾，主人公将衣服和包挂在一个“人”身上，然后开始自己的工作，他走到办公室的门口，爬下，一个人踩在他身上，擦了擦鞋，然后进门，关门。结局似乎很出人意料，看似享受人服务的主人公却是一块供人擦脚的地毯。但是细细回想，主人公最后作为一快地毯又是必然会发生的。

短短几分钟的一个短片，将现代社会中的人性关联无限的放大，突兀的展此刻观者眼前。短片讽刺了现代社会中看似高高在上践踏别人尊严的人，实际上自己的尊严也被踩在脚底。不难想象，那些踩着他进入办公室的人，可能也仅仅是一个衣架、一把椅子或是一张桌子。他们将主人公踩在脚底，却又被别人踩在脚底。短片反应的现象是真实的，更是可怕的。

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人生观的论文篇二

大学生的人生观教育始终是我国思想政治教育的一项重要内容，但是大量的经验和研究表明，大学生人生观教育的效果多年来一直不尽如人意，这其中存在着很多原因，而大学生人生观教育的方法问题，在其中占据着重要地位。众多研究发现，目前，大学生人生观教育在方法上存在着以下几个问题：第一，思想政治理论课教学以教师讲授为主，学生体悟和实践不足。第二，各门思想政治理论课内容衔接不紧密，各自为战。第三，辅导员、心理咨询等工作跟进不主动、不及时。从这几个问题中我们不难发现，作为大学生人生观教育主要载体的课堂教学，并不具备能够吸引学生的创新性方法，这可能是制约大学生人生观教育效果的最大瓶颈。针对这种情况，我们经过长时间的摸索，总结出了大学生人生观教育教学的“四步教学法”，初步教学实践表明具有良好的教学效果。

一“、四步教学法”在大学生人生观教育中的基本结构

根据数年来的教学经验，结合相关的教育学、心理学理论，我们认为，要提升大学生人生观教育的实用性，首先要深入了解及准确把握大学生，尤其是大学新生普遍存在着的思想和行为层面的问题和困惑；然后，将这些问题和困惑与人生观教育的主要内容进行详细对比，寻找出两者之间的内在联系；接下来，根据学生的实际问题和困惑，将人生观教育中的主要内容进一步系统化、条理化、模块化，以最大程度地适应学生对问题解决的需要；最后，按照新的内容结构，按部就班地进行教学，完成学生对人生观教育实用性的需求。具体如图1所示。

（一）提出问题

我们通过各种途径，在一定程度上了解和把握了大学新生普遍具有的思想和行为问题。这些主要的问题包括：缺乏方向感、无聊、人际交往障碍、对未来就业形势的。恐惧、情绪起伏大、爱情观不稳定，等等。重要的是，这些问题具有相当强的跨年龄稳定性，也就是每一届大学新生几乎都普遍存在这些问题。因此，大学新生在思想和行为方面的实际问题是相当多的，而且的确需要教师给予正确的指导，这就为我们的人生观教育的介入和科学干预提供了坚实的基础。

（二）内容联系

将大学新生普遍存在的这些思想和行为问题与思想道德修养教材中人生观部分的主要内容进行对比，发现其中其实存在着非常紧密的联系。例如，第一章“理想”这一部分的内容，如果从心理学的角度切入，则可以用来解决大学生缺乏方向感和无聊等问题；第三章“人生目的和态度”这一部分的内容，由于主要教给大学生正确的“观”，即看待事物的正确看法和态度，因此，可以用来解决大学生由于认知错误而导致的消极情绪问题，并可以培养大学生正确的幸福观；第四章“道德”这一部分的内容，则可以解决大学生人际交往障碍等方面的问题；第五章“品德”这一部分的内容，则可以解决大学生对未来就业形势的恐惧、爱情观不稳定等问题。可见，思想道德修养教材中关于人生观的内容，实际上与大学新生存在的很多思想和行为问题都可以产生紧密的联系，关键在于究竟以什么样的方式和方法使这种联系显化，并变成大学生普遍可以接受的教学内容，在人生观教育课程中传授给大学生。这就是接下来我们需要做的工作。

（三）结构调整

根据教学经验发现，在大多数大学新生的思想和行为问题中，最为突出的是缺乏方向感。因此，将“把自己培养成为什么样的人”作为大学生人生观教育的切入点和主题，使整个教学体系的内容围绕这个中心服务，是非常合适的，最容易引起大学新生的共鸣。我们通过对大学新生存在的思想和行为问题进行了解，再细致联系思想道德修养教材，将教材的内容系统化、条理化、模块化为三个部分：树立明确的目标、培养做人的智慧、建立良好的人际关系，作为“把自己培养成为什么样的人”的三个有机组成部分，使学生充分明确大学生人生观教育的主题是什么，以及究竟应该如何去做。其中“，树立明确目标”的教学内容主要以教材中“绪论”和“理想”部分为基础“；培养做人的智慧”的教学内容主要以教材中“爱国”“信念”和“人生目的和态度”部分作为基础；“建立良好的人际关系”的教学内容主要以教材中“道德”和“品德”部分作为基础。

（四）教学落实

根据第三步中制定的计划，我们在实际教学中便可以按照这三个模块进行系统教学。在每个模块的教学中，都要以大学新生在思想和行为方面的实际的问题作为切入点，引出这一模块中的教学内容，并以充分解决这些问题作为最终目标。例如，在“树立明确的目标”模块中，我们首先向学生提出最近是否有这样的问题：每天似乎都很忙碌，但却不知道自己都忙了什么；学不进去，即使在宿舍待着也时常感觉到无聊；面对学业、社团、学生会工作和兼职四种发展方向，不知道如何科学分配自己的时间和精力，等等。这些问题通常都会在很短的时间内吸引学生的注意力。然后我们阐明，出现这些问题的一个重要原因，是因为自己没有明确的目标。那么，如何帮助自己树立起科学的目标和理想、做自己真正热爱的事情，从而彻底摆脱迷茫感和空虚感，就是我们的学习目标。这样，学生们不仅会对整个学习过程保持高度集中的注意力，而且也会真正从中学会解决自己问题的方法，最终使我们的教学效果达到理想的状态。

二“、四步教学法”的创新性

“四步教学法”基于心理学、教育学等多学科的原理，以当下前沿的跨学科视角认识和把握大学生人生观教育教学，在保证其理论性和原则性的前提下，使原本结构零散，缺乏明显内在联系的各部分教学内容具有了高度的统一性和逻辑性，同时，使抽象的课程原理变得更为立体，具备了前所未有的实用性。这不仅极大丰富了大学生人生观教育的理论体系，同时也从根本上拓展了大学生人生观教育的教学视野，对传统人生观教育教学方法理论中所存在的固有问题做出了重要突破。

参考文献：

[1]胡凯。高校思想政治理论课教学的若干心理学方法[j]。思想政治教育研究，（4）：20—22。

[2]施爱民。提高高校政治理论课新课程教学实效性的心理学思考[j]。湖北经济学院学报，2008（6）：36—37。

[3]彭付芝。积极心理学与高校思想政治理论课教学[j]。北京教育，（11）：54—55。

人生观的论文篇三

各位领导、各位老师：

下午好，我已将近不惑之年，说年轻也不年轻，说老又算不上老，小学高级也早已到手，曾经有一段时间，我觉得人生没有什么奋斗目标了，有一种船到码头车到站的感觉，平时除了教书，就是忙家务，有时也上上网，学着别人qq聊聊天，农场偷偷菜。

但是，去年下半年学校的生态课堂实验彻底改变了我的工作、学习和生活。

在课改初始，我和我们五年级组的老师天天集体备课，相互听课，开展人生观沙龙研讨，忙得不亦乐乎。

那段时间，经常有学校、教办和教研室的领导来听我们的课，指导我们的实验。

有时拖着疲惫的身子回到家，晚上还要挑灯夜战，把我们的实验日志及时上传到博客虽然很累，但过得很充实，再也不像以前觉得生活很无聊，再也不是以前的做一天和尚撞一天中的教书匠了。

经过将近半年的努力，我们的生态课堂已是小荷初露，在镇、县内也小有名气。

其间，我也多次在校内上公开课、研究课。

甚至有幸上了两节县级公开课，一次是在县数学中心组活动中，另一次是在全县。

第一次送培到镇活动中。

其实，到了我这二黄的年纪，这样的机会是很少的。

看到我们的生态课堂实验取得如此成效，想到我在实验中，自身素质不断提高，在专业成长的道路上大步前进，我感到很满足，很欣慰。

我曾经听说过这样一句很有哲理的话：做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。

我把这句网话作为我的座右铭放在了我的个性签名里。

我想：既然我抱定终生从教的信念，(其实说句实话，除了做教师，我也想不出我能干什么了)那就要对得起自己的良心，对得起眼前的这帮学生，对得起教师这一称号。

教师得是热爱生活热爱生命的人，教师上进，则学生才有可能上进;教师热爱生活，则学生更有热情对待生活。

于是，我常常反省自己教学上的不足，专业素养上的缺失，寻找与别人的差距。

俗话说：不怕不识货，就怕货比货。

看到别人的教改实验搞得有声有色，成果斐然。

我感到自己还有很多不足，我们的生态课堂实验还很不成熟，还有很长的一段路要走。

道路是曲折的，前途是光明的，我们将坚定不移的走下去，也算是实现自己的人生价值吧，让自己活得更有意义。

人生观演讲稿二：我的人生观演讲稿

各位…..(称呼)大家好!

一个人满怀希望和激情，热爱生活，珍视生命，勇敢坚强地战胜困难并不断开拓人生新境界，其背后一定有一种正确的人生观作为精神支柱。

现在，我以我的亲身经历，从四个方面去阐述我的.人生观。

人生须认真。

我以认真的态度对待人生，明确生活目标和肩负责任，既清醒地看待生活，又积极认真地面对生活。

我在工作生活中正确地认识和处理人生遇到的各种问题，，对自己负责，对家庭负责，对国家和生活负责，自觉承担起自己应尽的责任，满眶热情地投入生活、学习和工作中。

身为一名护士，六年来，我一直在自己的岗位上兢兢业业，一心一意为人民服务，时时处处为人民着想，助人为乐，造福人民，时刻惦记着病人，为他们排忧解难，给他们无微不至的关怀。

人生当务实。

我自己从人生的实际出发，以科学的态度看待人生，以务实的精神创造人生，以求真务实的作风做好每一件事。

我把远大的理想寓于具体的行动中，我虽然中专毕业，但我理想远大，勇攀高峰，函授了本科，向着更广阔的人生目标迈进!就这样，我要从小事做起，从身边事做起，脚踏实地、一步一个脚印地实现人生目标。

人生应乐观。

我乐观向上、热爱生活、对人生充满自信。

许多事情不会总是紧如人意，但要始终保持乐观向上的人生态度，不能因为没有满足自己的期望或者遇到困难和挫折，就消极悲观、畏难退缩。

我个人性格比较开朗、善良、简单、多才多艺，经常参加单位举办的各种活动，比如舞蹈、唱歌、排球等等。

我在陶冶情操的同时，还如期地收获了爱情。

要相信生活是美好的，前途是光明的，遇到事情要想得开做人要心胸开达，优化性格，热爱生命，乐观向上。

人生要进取。

人生实践是一个创造的过程。

我要以开拓进取的态度迎接人生的各种挑战，不断领悟美好的人生真谛，体验生活的快乐和幸福。

还要积极进取，不断丰富人生的意义。

我要始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气，充分发挥生命的创造力、为社会做贡献中提升生命价值，在创造中书写人生的灿烂篇章!

在今后，我继续以饱满的热情，高昂的斗志，积极的心态投入到日常学习工作中，去书写更辉煌的人生，去开创更美好的未来!

我的演讲到此结束，谢谢大家。

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人生观的论文篇四

我相信，每个人必不可少的就是要拥有一个正确的好的人生观。但是大家肯定有疑问，如何去形成这些呢，或者是如何来定义什么是好的正确的积极的人生观念呢。

这里我想谈一谈，大家可以大胆的结合实际来想，一个人的言行举止毫无疑问的是需要人生观去操控的，人生观是人们一切行为的原因。大家的所作所为，如果以长远的眼光来看的话，如果造成了很不错的影响，收到了很好的结果的话，那边可以称之为好的积极的人生观。但是同样的话，人们是有差异性的，有的人并不能正确的分辨什么事好的是什么是坏的。那他该怎么去形成好的人生观呢，这个时候就需要一个人切身的实践来去告诉她，什么可以做，什么不能做。

商人，我们的影响中都是很有钱的存在，但是形象并不是很好，比如有句话就是说无商不奸，在古代地位也是特别的低的，原因是什么的，就是这个在潜移默化之间传递了不好的人生观，就是金钱至上，无礼不欢，用现在的话来说就是拜金主义。这是很明显的错误的观念，并不是说我们追求财富不对，我们需要金钱，但是我们要明白那不是最重要的事情，人生还有许多更又意义的值得我们为之奋斗的事情。而不是一味的为了金钱。

渔夫，本来应该是一个比较勤劳，向上的一种身份，却也有古代的话说三天大鱼，两天晒网的三心二意，最后一事无成的.故事，这种观念告诉了我们什么。并不是去看不起一个职业，一群人，而是要反对错误的人生观，我们要认准自己的事情，然后坚持不懈的做下去，直到出现一定的收货，人们的时间是有限的。我们不能什么都去尝试，而又什么都做不成。所以我们需要一个树立正确的好的人生观，从而让我们的人生充满意义。

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人生观的论文篇五

摘要：庄子的哲学对国人产生了深刻的影响。

追溯根源，庄子哲学产生于中国古代的战国时期。

在长期的战乱中，促使庄子对人、社会及整个世界进行思考和探索，从而产生了庄子的哲学思想。

庄子的哲学很大程度上是关于人生观、人生境界、及其为达到他所要求的境界的方法的思考，本文试述了庄子关于人生的一些看法，对庄子的人生观进行了初步探讨。

关键词：超脱；淡泊；自然；自由；绝对自由；情感

一、庄子关于人生境界理论

总的来说，庄子把淡泊、超脱作为人生的最高境界。

有这样一个故事：楚威王时闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。

庄周笑谓楚使者曰：“子函去！无污我……我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。

宁愿地清贫中快乐自由的过自己的生活，也不愿为官职所束缚自己。

庄子不仅对物质、名誉有着超然的态度，而且他把人的生老病死也同样看作一个非常自然过程。

在庄子快要死的时候，学生们想将他厚葬，庄子知道后说：“吾以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赉，吾葬具岂不备邪？何以如此”。

庄子把人的生老病死，也看作是必然的过程。

人的出生、衰老、死去都是自然规律，不纠缠在之中，并由此得到对生死的超脱。

这种淡泊、豁达、超脱的人生态度，折射出庄子的人生观，人生哲学，他关于“人生的境界”的思考。

顺应、合乎自然，即“道”。

这个“道”也即是庄子眼中的自然而然、合乎规律。

争名夺利、胡作非为、任意妄为的人生是违背自然的，企图超越生死，长生不死，更是违背自然的事情。

不难推导出庄子的“自然”与他的“道”在逻辑上是统一的。

万物出自于“道”。

从“道”的角度来看，万物皆一。

万物都是由道与配，受道的制约。

进而庄子认为身为万物之中的人也是“道”的显现。

由此消除了人与万物的差异。

庄子在他的“齐物我”基础上，做到了对人生死的超越，无论是人生还是人死，都不过是“道”的表现，或说是“道”的现象的变化，本质上，“道”是不变的，人生是在万物之中，人死又归于万物，其实并无变化。

二、逍遥游―庄子的绝对自由

绝对自由是庄子人生观所追求的价值目标及体现。

庄子的绝对自由，在他的《逍遥游》充分展现。

庄子所追求的是一个自由自在的人生，这种自由不受任何条件的制约和规定的，是“真人”、“圣人”、“神人”的境界，无所依赖，即“无待”。

这即是《逍遥游》的“逍遥”的含义。

但这种“逍遥”的自由，只是存在于庄子的头脑中，观念中，是精神的自由，而非现实客观的自由。

至于如何才能做到如此，庄子所给出的答复自然是顺应“道”。

不胡作非为、姿意妄为、不能为而所为。

主张“心斋”、“坐志”、而后“无已”、“无名”、“无为”也就达到“无待”了。

例如，大鹏奋飞万里、船在江河中行航、人行走千里。

这些事情看起来很自由，但它们却不是庄子所说的`“绝对自由”的“逍遥游”。

大鹏奋飞离不开长翼，行船离不开水深，人行走千里离不开三个月的粮食。

这些事情都是有其条件的，有所依赖的是“有待”的，都不能算作“绝对自由”的“逍遥游”。

必须是“乘天地之正”,“御六气之辩以游无穷”,才能称为绝对自由。

这是说能顺应天地的规律，驾驭阴阳风雨、晦明的各种变化，从而才能达到“无待”,不受任何条件制约，达到绝对自由的“逍遥游”。

圣人、真人、神人、就是达到了这种状态的人。

圣人“无已”,即是说圣人丧失了自我。

身体形如枯稿，心灵犹如死灰。

老子曾经说过：“吾所以有大患者，为君有身，及吾无身，吾有何患？”人如果能做到了“无已”,也就不会有各种欲望，也没有欲望达不到时的烦恼。

人如果感受不到自身存在，那么他也不会在意别人对于他的毁誉了。

这即是“无名”。

如若争名，人就会勉强做些自己力不能及的事情，这就违背了“道”。

如果个人不再追逐名利，那么当然他也就不会有所建树了。

从而“无功”。

圣人“无已”、“无名”、“无功”,因而圣人也可以说是忘却了人世间的情感，“忘情去知”、“无人之情”,人世间的一切烦恼、矛盾和问题也统统抛在一边，从而达到精神绝对自由的“逍遥游”。

庄子虽然没能在现实中达到自由，但却达到精神层面上自由，具有一定积极的意义，对于人类对自由的追求富有智慧性的启发。

三、情和理―庄子的情感观

人一生中有许多灾祸，给人带来了苦恼和不幸。

对于死亡的忧虑则是当中最主要的。

如何化解人生的种种灾祸，面对疾病、衰老，死亡，如何从痛苦忧虑中解脱出来，也是庄子人生思考的重要内容。

在庄子看来，人们之所以会有精神上的忧虑和痛苦，是人的感情所致。

而由感情所造成的人精神上的忧虑和痛苦，可以通过对事物的理解得以化解。

《至乐》中记述：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“与人居，长子、老、身死、不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子的妻子去逝，惠子前去悼念，却发现庄子蹲在地上，鼓盆、唱歌。

惠子说，妻子死了你不哭也就罢了，还鼓盆唱歌，这太过分了。

而庄子却答道：“不然，是其始死也，我独何能无概然，察其始，而本无生，非徒天生也，而本无形。

非徒无形也，而本无气，杂乎生物之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。

今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。

人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然，而随而哭泣，自以为不通乎命，放止也”。

人从出生至死亡是自然的循环过程。

这是合乎大道的事情，它本该如此。

因为这是“道”,人本身也是按道而生，随道而变，人若忧于死亡，则违背道，违背自然。

死并不是值害怕和忧虑，它是道的显现。

这也就能解释为什么庄子在自己的妻子死去时不悲反而乐了。

这听起来不近人情。

但实际上，这是庄子对于人生的超脱。

并非无情，而是以理性化解了感情。

庄子以此保持心灵和精神上的平静，摆脱了各种灾祸、矛盾所困忧，甚至对死亡的恐惧。

并在此基础上，实现人生的自由。