汪曾祺岳阳楼记哲思 汪曾祺简介汪曾祺散文全集作品(精选14篇)

编辑需要具备良好的文字处理能力、语言表达能力和审美能力。在编辑中，我们可以尝试不同的表达方式和句式，使文章更加生动有趣。下面是一些编辑实践中的经验总结，希望能够为大家提供一些参考和借鉴。

汪曾祺岳阳楼记哲思篇一

汪曾祺（1920——1997）江苏高邮人。我国著名小说家、散文家、戏剧家。他的小说《受戒》和《大淖记事》都曾获奖，一些作品还被翻译到国外。他还曾创作和改编了京剧《范进中举》、《王昭君》及现代京剧《沙家浜》等。如今，汪曾祺平中显奇，淡中有味的作品，备受众多读者的真心喜爱，并在海外产生越来越广泛的影响。剧作家沙叶新评价他的作品是“字里行间有书香味，有江南的泥土芳香”，可见喜悦之情溢于言表。

汪曾祺岳阳楼记哲思篇二

一直以来，汪曾祺的文学作品备受推崇，他的口味文化更是让人们津津乐道。汪曾祺在其著作《平鲁冢记》中着重叙述了中国古代口味文化的特点，让读者在了解中国传统文化的同时，也深刻感受到了中华美食博大精深的魅力。

第二段：传承与创新

汪曾祺在文学作品中充分展现了他对中国传统口味的传承和创新。他对古代调味的深入了解和掌握，既传承了中国传统文化中的真正之美，又融入了现代的生活方式，创造出了更符合现代口味的美食。汪曾祺以其卓越的口味文化造诣，成为了中外文化交流的一座重要桥梁。

第三段：诗意的味觉

汪曾祺的作品中常常充满着诗意的味觉。他善于用文字来描述美食的质感、颜色、形状等，让读者充分感受到口腔的美妙感受。汪曾祺在《平鲁冢记》中描述的有琼洁冰，如霜雪，鲜红鲜绿，仙香袭人等生动精致的描述，让读者在阅读中不仅可以体验美食的味道，还可以感受到文字的魅力。

第四段：推广当代口味

汪曾祺非常注重口味的传承与创新，他在《平鲁冢记》中介绍了很多古代美食，同时也向读者推荐当代美食。他积极推广川菜、湘菜、粤菜等地方风味，向读者介绍了具有地域特色的小吃、美食。他深刻理解了顾客的需求，以当代口味为准则，创作出了一系列更加符合现代人的口味的佳肴，使美食文化得到了更广泛的推广和传承。

第五段：结语

汪曾祺口味文化横贯古今，承载着中华传统文化的深刻内涵，同时也适应了现代社会的食品需求。汪曾祺以他极具掌控力的口味文化，刚柔并济，让他的作品散发出特有的魅力，成为了传承中国美食文化的重要代表。今天，我们仍可以从汪曾祺的口味文化中，领略到浓郁的中华美食文化，同时也可以看到一个成功的现代美食文化传承人的风采。

汪曾祺岳阳楼记哲思篇三

汪曾祺笔下多的是芸芸众生琐碎的日常，和花开花落烂漫的雅兴。“一个人的口味要宽一点、杂一点，南甜北咸东辣西酸，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。先生将自己对生活、人生的态度尽收在文字中，让我们在文字中也更多的了解如何去面对生活。在风雨飘摇的年代，保持初心不变，持续向前。（新华网评）

有些人散文如水，有些人则善于翻跟斗、玩花样，有些人则像说相声的，善于抖包袱，说机灵话儿，汪曾祺的散文则如窖藏了大半辈子的醇酒，消尽人生火气，简练而淳朴。（作家张宪光评）

在中国，很少有作家像汪曾祺一样，以小说、散文、诗歌等多种文体，400多万字，穷尽自己生活的方方面面，仅以作品完成了自我和家乡的书写。（《三联生活周刊》评）

汪曾祺是“文化史的宠儿”。“文化史”不仅包含汪曾祺所经历的新旧交替的时代，同样包含当下对于汪曾祺的重新发现。这份“发现”里有对美、人情和现代性的追求，也有断裂传统与过去的神伤。（学者季红真评）

汪曾祺岳阳楼记哲思篇四

昆明栽秧时节通常是不缺雨的。雨季已经来了，三天两头地下着。停停，下下;下下，停停。空气是潮湿的，洗的衣服当天干不了。草长得很旺盛。各种菌子都出来了。青头菌、牛肝菌、鸡油菌……稻田里的泥土被雨水浸得透透的，每块田都显得很膏腴，很细腻。积蓄着的薄薄的水面上停留着云影。人们戴着斗笠，把新拔下的秧苗插进稀软的泥里……但是偶尔也有那样的年月，雨季来晚了，缺水，栽不下秧。今年就是这样。因为通常不缺雨水，这里的农民都不预备龙骨水车。他们用一个戽斗，扯动着两边的绳子，从小河里把浑浊的泥浆一点一点地浇进育苗的秧田里。但是这一点点水，只能保住秧苗不枯死，不能靠它插秧。秧苗已经长得过长了，再不插就不行了。然而稻田里却是干干的。整得平平的田面，晒得结了一层薄壳，裂成一道一道细缝。多少人仰起头来看天，一天看多少次。然而天蓝得要命。天的颜色把人的眼睛都映蓝了。雨呀，你怎么还不下呀!雨呀，雨呀!

望儿也抬头望天。望儿看看爸爸和妈妈，他看见他们的眼睛是蓝的。望儿的眼睛也是蓝的。他低头看地，他看见稻田里的泥面上有一道一道螺蛳爬过的痕迹。望儿想了一个主意：求雨。望儿昨天看见邻村的孩子求雨，他就想过：我们也求雨。

他把村里的孩子都叫在一起，找出一套小锣小鼓，就出发了。

一共十几个孩子，大的十来岁，最小的一个才六岁。这是一个枯瘦、褴褛、有些污脏的，然而却是神圣的队伍。他们头上戴着柳条编成的帽圈，敲着不成节拍的、单调的小锣小鼓：冬冬当，冬冬当……他们走得很慢。走一段，敲锣的望儿把锣槌一举，他们就唱起来：

小小儿童哭哀哀，

撒下秧苗不得栽。

巴望老天下大雨，

乌风暴雨一起来。

调子是非常简单的，只是按照昆明话把字音拉长了念出来。他们的声音是凄苦的，虔诚的。这些孩子都没有读过书。他们有人模模糊糊地听说过有个玉皇大帝，还有个龙王，龙王是管下雨的。但是大部分孩子连玉皇大帝和龙王也不知道。他们只知道天，天是无常的。它有时对人很好，有时却是无情的，它的心很狠。他们要用他们的声音感动天，让它下雨。

(这地方求雨和别处大不一样，都是利用孩子求雨。所以望儿他们能找出一套小锣小鼓。大概大人们以为天也会疼惜孩子，会因孩子的哀求而心软。)

他们戴着柳条圈，敲着小锣小鼓，歌唱着，走在昆明的街上。

小小儿童哭哀哀，

撒下秧苗不得栽。

巴望老天下大雨，

乌风暴雨一起来。

过路的行人放慢了脚步，或者干脆停下来，看着这支幼小的、褴褛的队伍。他们的眼睛也是蓝的。

望儿的`村子在白马庙的北边。他们从大西门，一直走过华山西路、金碧路，又从城东的公路上走回来。

他们走得很累了，他们都还很小。就着泡辣子，吃了两碗包谷饭，就都爬到床上睡了。一睡就睡着了。

半夜里，望儿叫一个炸雷惊醒了。接着，他听见屋瓦上噼噼啪啪的声音。过了一会，他才意识过来：下雨了!他大声喊起来：“爸!妈!下雨啦!”

他爸他妈都已经起来了，他们到外面去看雨去了。他们进屋来了。他们披着蓑衣，戴着斗笠。斗笠和蓑衣上滴着水。“下雨了!”

“下雨了!”

妈妈把油灯点起来，一屋子都是灯光。灯光映在妈妈的眼睛里。妈妈的眼睛好黑，好亮。爸爸烧了一杆叶子烟，叶子烟的火光映在爸爸的脸上，也映在他的眼睛里。

第二天，插秧了!

全村的男女老少都出来了，到处都是人。

望儿相信，这雨是他们求下来的。

阅读练习题：

1.小说以“昆明栽秧时节通常是不缺雨的”开篇，联系下文，说说这样开篇的作用。

2.小说多次写到人的眼睛是蓝的，请问这样写有什么作用?

答案解析：

1.这样开头有两个作用，一是和第一段人们没有准备抗旱工具有关，让人们焦灼的内心情绪更加体现出来;一是和望儿的求雨有关。总之，它起到铺垫情节的作用。

2.小说多次这样写，主要是体现旱情之重，突出人们对雨的期盼，为望儿的求雨设置氛围。当雨水降临，望儿马上看到母亲的眼睛是“好黑，好亮”。

3.这个“神圣”，既表现了小孩感到为大人帮忙的成就感，也表现了大人心中的期盼。第二次的求雨歌不能删去，因为这里起到场景再现的作用，我们从他们的歌唱里似乎看到了文章前面的描写。

4.文章重点是写望儿的行动和心理，由儿童视觉来看世界，求雨主题表现了儿童的天真的渴望和成长过程。这样写，实际上是对主题起到一个揭示和强化的作用。

【赏析】

《求雨》是汪曾祺在1983年写的一个小说。具体地说，这是他的《小说三篇(三题)：求雨·迷路·卖蚯蚓的人》中的一个独立篇章。很多读者把它当成是一篇散文。之所以会有这样的误会，也许是因为它确实写得很散文化，没有传统小说所具有的戏剧化情节、矛盾冲突、鲜明人物等，就连结构也只是简单的线性结构，并无什么特别之处。

可是，即使把它看成是一篇散文，读者可能还是会犯疑：它的主题是什么呢?写小孩子求雨，有什么深刻的思想内涵吗?对于那些以思想是否“深刻”来衡量作品好坏的读者，这个作品恐怕会令其失望。这个作品，就是连主题也是稀松平常的——就是写小孩子求雨。

既然如此，那么这个小说到底有什么特别的呢?我想一个字可以概括：美。若要增加几个字，那就是：特别的美。

在当代作家的小说中，汪曾祺的作品独树一帜、自成一体。在写作方向上，他曾说：“我写的是美，是健康的人性。美，是什么时候都需要的。”在具体的写作手法上，他主张小说的散文诗化：“散文诗和小说的分界只有一道篱笆，并无墙壁。我一直以为短篇小说应该有一点散文诗的成分。”

将生活中的平常琐碎甚至苦难写出诗意，是汪曾祺小说中另一种特别的美。汪曾祺的小说基本上都没有吸引人的故事情节，有的只是一些平常的田园风光、人情世态——在汪曾祺独特的视角之下，它们却显现出摇曳多姿的美感。比如本文中，他没有将视线投向人们盼雨的焦虑、痛苦，而是细致地写出一群孩子求雨的过程——他们“头上戴着柳条编成的帽圈”，敲着小锣小鼓，口里唱着求雨的歌子——这是一幅多么富有地方特色的风俗画。比这更美的，当然是孩子那纯真的心灵——“望儿相信，这雨是他们求下来的。”我想，小说结尾的这场雨，与其说是作者给予人们的同情与希望，不如说是他对美(孩子纯真心灵)的理所应当的馈赠。

汪曾祺岳阳楼记哲思篇五

【唐】杜甫

三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。

接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。

丽春

【唐】杜甫

百草竞春华，丽春应最胜。少须好颜色，多漫枝条剩。

纷纷桃李枝，处处总能移。如何贵此重，却怕有人知。

春

【唐】贯休

自来自去动洪炉，无象无私无处无。回雁不多消气力，

染花应最费工夫。溟蒙便恨豪家惜，浓暖深为政笔驱。

莫讶相逢只添睡，伊余心不在荣枯。

江南春怀

【唐】李白

青春几何时，黄鸟鸣不歇。天涯失乡路，江外老华发。

心飞秦塞云，影滞楚关月。身世殊烂漫，田园久芜没。

岁晏何所从，长歌谢金阙。

早春夜望

【唐】李端

旧雪逐泥沙，新雷发草芽。晓霜应傍鬓，夜雨莫催花。

行矣前途晚，归与故国赊。不劳报春尽，从此惜年华。

春雨

【唐】李商隐

怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。

红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。

远路应悲春晼晚，残霄犹得梦依稀。

玉铛缄札何由达，万里云罗一雁飞。

池上早夏

【唐】白居易

水积春塘晚，阴交夏木繁。

舟船如野渡，篱落似江村。

静拂琴床席，香开酒库门。

慵闲无一事，时弄小娇孙。

夏云

【唐】曹松

势能成岳仞，顷刻长崔嵬。

暝鸟飞不到，野风吹得开。

一天分万态，立地看忘回。

欲结暑宵雨，先闻江上雷。

山亭夏日

【唐】高骈

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

夏日晚望

【唐】贯休

登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。

汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。

早夏

【唐】胡宿

井辖投多思不禁，密垂珠箔昼沈沈。

睡惊燕语频移枕，病起蛛丝半在琴。

雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。

一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。

夏日山中

【唐】李白

懒摇白羽扇，裸体青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。

夏昼偶作

【唐】柳宗元

南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。

日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。

汪曾祺岳阳楼记哲思篇六

昆明栽秧时节通常是不缺雨的。雨季已经来了，三天两头地下着。停停，下下；下下，停停。空气是潮湿的，洗的衣服当天干不了。草长得很旺盛。各种菌子都出来了。青头菌、牛干菌、鸡油菌……稻田里的泥土被雨水浸得透透的，每块田都显得很膏腴，很细腻。积蓄着的薄薄的水面上停留着云影。人们戴着斗笠，把新拔下的秧苗插进稀软的泥里……但是偶尔也有那样的年月，雨季来晚了，缺水，栽不下秧。今年就是这样。因为通常不缺雨水，这里的农民都不预备龙骨水车。他们用一个戽斗，扯动着两边的绳子，从小河里把浑浊的泥浆一点一点地浇进育苗的秧田里。但是这一点点水，只能保住秧苗不枯死，不能靠它插秧。秧苗已经长得过长了，再不插就不行了。然而稻田里却是干干的。整得平平的田面，晒得结了一层薄壳，裂成一道一道细缝。多少人仰起头来看天，一天看多少次。然而天蓝得要命。天的颜色把人的眼睛都映蓝了。雨呀，你怎么还不下呀！雨呀，雨呀！

望儿也抬头望天。望儿看看爸爸和妈妈，他看见他们的眼睛是蓝的。望儿的眼睛也是蓝的。他低头看地，他看见稻田里的泥面上有一道一道螺狮爬过的痕迹。望儿想了一个主意：求雨。望儿昨天看见邻村的孩子求雨，他就想过：我们也求雨。

他把村里的孩子都叫在一起，找出一套小锣小鼓，就出发了。

一共十几个孩子，大的十来岁，最小的一个才六岁。这是一个枯瘦、褴褛、有些污脏的，然而却是神圣的队伍。他们头上戴着柳条编成的帽圈，敲着不成节拍的、单调的小锣小鼓：冬冬当，冬冬当……他们走得很慢。走一段，敲锣的望儿把锣槌一举，他们就唱起来：小小儿童哭哀哀，撒下秧苗不得栽。

巴望老天下大雨，

乌风暴雨一起来。

调子是非常简单的，只是按照昆明话把字音拉长了念出来。他们的声音是凄苦的，虔诚的。这些孩子都没有读过书。他们有人模模糊糊地听说过有个玉皇大帝，还有个龙王，龙王是管下雨的。但是大部分孩子连玉皇大帝和龙王也不知道。他们只知道天，天是无常的。它有时对人很好，有时却是无情的，它的心很狠。他们要用他们的声音感动天，让它下雨。

（这地方求雨和别处大不一样，都是利用孩子求雨。所以望儿他们能找出一套小锣小鼓。大概大人们以为天也会疼惜孩子，会因孩子的哀求而心软。）他们戴着柳条圈，敲着小锣小鼓，歌唱着，走在昆明的街上。

小小儿童哭哀哀，撒下秧苗不得栽。

巴望老天下大雨，

乌风暴雨一起来。

过路的行人放慢了脚步，或者干脆停下来，看着这支幼小的、褴褛的队伍。他们的眼睛也是蓝的。

望儿的村子在白马庙的北边。他们从大西门，一直走过华山西路、金碧路，又从城东的公路上走回来。

他们走得很累了，他们都还很小。就着泡辣子，吃了两碗包谷饭，就都爬到床上睡了。一睡就睡着了。

半夜里，望儿叫一个炸雷惊醒了。接着，他听见屋瓦上噼噼啪啪的声音。过了一会，他才意识过来：下雨了！他大声喊起来：“爸！妈！下雨啦！”

他爸他妈都已经起()来了，他们到外面去看雨去了。他们进屋来了。他们披着蓑衣，戴着斗笠。斗笠和蓑衣上滴着水。“下雨了！”

“下雨了！”

妈妈把油灯点起来，一屋子都是灯光。灯光映在妈妈的眼睛里。妈妈的眼睛好黑，好亮。爸爸烧了一杆叶子烟，叶子烟的火光映在爸爸的脸上，也映在他的眼睛里。

第二天，插秧了！

全村的男女老少都出来了，到处都是人。

望儿相信，这雨是他们求下来的。

汪曾祺岳阳楼记哲思篇七

汪曾祺是一位备受尊敬的中国散文大家，他的散文内容丰富、写作手法独特，深受读者喜爱，同时也给读者带来很多思考和启示。在我读过汪曾祺的多篇散文之后，我深刻地感受到了他对于文学创作和生命态度的独特见解和深刻思考。接下来，我将从不同的角度阐述我的一些心得体会。

第一段：感性的思考

汪曾祺的散文总是让人感觉到深深的感性，他善于从一次次浅显的家庭琐事中找出其中的情感纠葛，从而让读者认识到生活中常常被我们所忽视的细节与精彩。例如，《长安民谣》中他写到：“回家去，是从远行中回来，是记忆的寻找，是感情的回归。”这句话道出了他对于回家这件事情的深切情感，让人产生共鸣。他的散文不仅用心感受生活，也善于借此发现美，在平淡的生活中寻找出闪光着的亮点，这样的散文对于我们来说是一种情感的勉励与引导。

第二段：严谨的写作态度

汪曾祺不仅随意写作，他注重用词和文学技巧的磨练，多年的写作沉淀，让他可以将那些深藏的情愫通过一篇篇精心雕琢的散文呈现在读者面前。他在用词和语言的使用方面，十分独到，用词精细，时而沉稳深刻，时而清新朗润，这样的写作态度很值得我们去学习和借鉴。

第三段：注重细节

在他的散文中，我最为震撼的还是他对于细节的关注与描述。他善于从细节入手，散文中的每一个小描写都能够为整篇文章的意境和情感烘托出共鸣的氛围，同时也能够为相应的主题服务。例如在《丹心谱》中描述红军小队晚上行军的情景时，他将夜晚的空气、脚下的泥土、林中的风声等细节描述得入木三分，读者仿佛真的置身于那山林之中，“切切的声音中夹杂着沙沙微响的落叶声，天上没有月光，只有树影舞动着，刻画出一道道异彩纷呈的人影，那是他们……”

第四段：层次分明

汪曾祺的散文结构都很清晰，他的文章每一段都有自己的主题，在表达的过程中不会乱蹦跶，使得读者理解文章的主旨变得更加容易。例如在《鸭绿江词话》中，他不但记述了对鸭绿江的一些地理和历史背景，同时他还通过描述江河贯通、文化的繁衍、民族的融合等方面，使得文章不仅具有历史学、地理学的意义，更贴近生活和人民，表达了与人民同呼吸共命运的意义，这样的体例使人们看到生活的深层次，更能让他们从中产生共鸣和思考。

第五段：深挖正义

汪曾祺在一些散文中深刻地探讨了许多人们亟需正视的问题，例如爱、亲情、人性、乡土、生命、道德等问题。他在精雕细琢的平凡散文之中，寄托了对于社会进步的憧憬，对于人性的唤醒，以及对一些尚待打破的陈规旧俗的呼吁。他的散文深垂着一种正义力量，人们在读他的散文时，会被他那些深层次的思考所启迪和感召，感受到那股犁开积雪的力量，心灵会在那里沉淀，解读命运中的深渊和难处，获得净化和升华。

总之，汪曾祺的散文不仅走进了众人生活，也走进了人们心中，他的雕琢技艺之精细，生命智慧之深刻，是我们需要深度品味和领悟的。读汪曾祺的散文，不仅是读一份美好的文字，更是读一份灵魂的洗礼。

汪曾祺岳阳楼记哲思篇八

汪曾祺是中国现代文学的巨匠之一，他的作品在经典中闪耀着独特的光芒。除了优秀的写作风格外，他的“口味”也是备受瞩目的。今天，我们将就其口味心得做一个简单的探讨。

第二段：从家乡口味切入

汪曾祺的故乡是南京，南京美食自然是对他的影响不可忽视的因素。从他的作品中可以看到，他非常喜欢南京的小吃，比如有名的糖麻花和肉夹馍，这些都是他儿时的美好回忆。他对这些食物的热爱，不仅在他的作品中写得淋漓尽致，也在他的日常生活中反映出来。他曾经说过，如果没有吃南京小吃的机会，他会觉得自己的生命不完整。

第三段：讲述他对大菜系的喜好

除了南京小吃，汪曾祺还非常喜欢大菜系，尤其是川菜和鲁菜。他认为，这些菜系口味浓郁，十分有味道，非常适合他的口味。在他的小说中，大菜系成为了不可或缺的元素之一，他认为菜品的细节可以体现出人物性格和情感，是极好的文学素材。

第四段：谈论他对西餐的喜爱

虽然汪曾祺热爱南京小吃与中餐菜系，但他同样是一位喜欢西方美食的人。他的很多小说中，西餐出现得非常频繁，还写过一篇名为《蠹鱼》的短篇小说，为中国文学写下了关于西餐的篇章，而这样的作品显然离不开他对西餐的特别热爱。

第五段：总结

汪曾祺口味广泛，这完全符合他的多才多艺与独具匠心的个性。他对南京小吃、大菜系和西餐的喜好都有着深刻的洞察和品味，他可以将这些口味运用到自己的写作中，让作品更加立体、生动且具有独特魅力。汪曾祺的口味体现了他多方面的生活经历，也突出了他良好的文化素养，为我们的口味提供了引领和启示。

汪曾祺岳阳楼记哲思篇九

汪曾祺先生是中国文坛上著名的散文家，其作品不仅丰富多彩，而且富有深刻的思想观点和感人至深的情感。在阅读汪曾祺的散文作品时，我体会到了他的文艺成就和生活态度，对于我的成长和扩展我的视野起到了重要的作用。

第二段：汪曾祺散文的主题

汪曾祺的散文作品主题涉及到人生、人情、社会、自然、文化等各个方面，他的笔下有着生活的真实和深刻的洞察力。他所描绘的社会风貌、人类命运和人性本质引领我们思考人生的意义和价值取向。

第三段：汪曾祺散文的艺术风格

汪曾祺的散文风格独具一格，深受广大读者的欢迎。他的散文没有华丽的修辞和花哨的语言，却富有思想和情感的旋律。汪曾祺的散文语言清新自然，朴实无华，质朴深沉。他的语言常常贴近生活，捕捉细节，从而展现出生活里的温馨和真实。

第四段：汪曾祺散文的思想体系

汪曾祺的散文思想体系贯穿于他的作品中，其核心是人性本质和人文关怀。他的散文不仅有很高的审美价值，而且通过对人性的刻画，传递了一些哲学思想，展现出一种温暖、深沉和理性的美感。

第五段：结论

汪曾祺的散文意境深远，印象深刻，让人不虚此行。阅读他的作品是一场精神之旅，丰富了我们的人生观和价值观。它教育我们要有一种积极向上的生活态度，珍惜现在，感恩过去，展望未来，为人生奋斗、为事业努力，让我们的生命更加充实而有意义。

汪曾祺岳阳楼记哲思篇十

汪曾祺是中国现代著名的散文作家之一，其代表作品《围城》、《了不起的盖茨比》等被广泛阅读，而他的散文也同样精彩。阅读汪曾祺的散文，我深深感受到他在文字中的沉静、细腻、温情，也领略到了他对于生命和人性的深刻体察与思考。

第二段：汪曾祺散文的特点

汪曾祺的散文以抒情为主，讲述家庭、生活、人情、风土等方面的真实感受和情感。他的散文语言简洁、明快、准确，表达的情感真挚且富有生命力。从文学角度来看，汪曾祺的散文具有感性、韵律和形式的优美，同时也有独特的视角和技巧，使人不仅对他所写的东西深感思索，更被他的用词和叙事所感染，引发共鸣。

第三段：汪曾祺散文的主题

汪曾祺的散文写作主题广泛，生活中的小事、人际之间的情感、传统文化、历史故事等都曾是他笔下的主要内容。他善于用自己的亲身经历来表达对于生活和人性的探索，借助散文的形式将生活中的真实感受和情感交融在一起，让人物和情节在文本中诞生，表现出人性的复杂和多态，具有高度的现实意义和表现力。

第四段：我的感受

阅读汪曾祺的散文，我不仅被他对于生活的真实感受和情感触动，更为他在文字中所表达的内心情感所感染。他深刻地揭示了人性的复杂性和丰富性，表达出他对于生命的细腻感受，这在现代社会中尤为难得。他的文字给人以启迪和鼓舞，使人更加明白自己与这个世界的内在联系，从而更好地审视自我，理性思考。

第五段：总结

汪曾祺是中国现代文学史中一位重要的思想文学作家。他的散文作品表现了他对人性、生命、感性等问题的深刻思考，传承了中国文化传统，也在积极开拓新的创作思路。在当下的文学创作和阅读中，汪曾祺的散文依然影响着我们的情感世界和思维方式，使我们对生活和人性有更深刻的思考，对文学有更加真切的感悟。

汪曾祺岳阳楼记哲思篇十一

雨季的果子，是杨梅。卖杨梅的都是苗族女孩子，戴一顶小花帽子，穿着扳尖的绣了满帮花的鞋，坐在人家阶石的一角，不时吆唤一声：“卖杨梅——”声音娇娇的。她们的声音使得昆明雨季的空气更加柔和了。昆明的杨梅很大，有一个乒乓球那样大，颜色黑红黑红的，叫作“火炭梅”。这个名字起得真好，真是像一球烧得炽红的火炭！一点都不酸！我吃过苏州洞庭山的杨梅、井冈山的杨梅，好像都比不上昆明的火炭梅。

雨季的花是缅桂花。缅桂花即白兰花，北京叫作“把儿兰”（这个名字真不好听）。云南把这种花叫作缅桂花，可能最初这种花是从缅甸传入的，而花的香味又有点像桂花，其实这跟桂花实在没有什么关系——不过话又说回来，别处叫它白兰、把儿兰，它和兰花也挨不上呀，也不过是因为它很香，香得像兰花。我在家乡看到的白兰多是一人高，昆明的缅桂是大树！我在若园巷二号住过，院里有一棵大缅桂，密密的叶子，把四周房间都映绿了。缅桂盛开的时候，房东（是一个五十多岁的寡妇）就和她的一个养女，搭了梯子上去摘，每天要摘下来好些，拿到花市上去卖。她大概是怕房客们乱摘她的花，时常给各家送去一些。有时送来一个七寸盘子，里面摆得满满的缅桂花！带着雨珠的缅桂花使我的心软软的，不是怀人，不是思乡。

雨，有时是会引起人一点淡淡的乡愁的。李商隐的《夜雨寄北》是为许多久客的游子而写的。我有一天在积雨少住的早晨和德熙从联大新校舍到莲花池去。看了池里的满池清水，看了着比丘尼装的陈圆圆的石像（传说陈圆圆随吴三桂到云南后出家，暮年投莲花池而死），雨又下起来了。莲花池边有一条小街，有一个小酒店，我们走进去，要了一碟猪头肉，半市斤酒（装在上了绿釉的土瓷杯里），坐了下来。雨下大了。酒店有几只鸡，都把脑袋反插在翅膀下面，一只脚着地，一动也不动地在檐下站着。酒店院子里有一架大木香花。昆明木香花很多，有的小河沿岸都是木香，但是这样大的木香却不多见。一棵木香，爬在架上，把院子遮得严严的。密匝匝的细碎的绿叶，数不清的半开的白花和饱涨的花骨朵，都被雨水淋得湿透了。我们走不了，就这样一直坐到午后。四十年后，我还忘不了那天的情味，写了一首诗：

莲花池外少行人，

野店苔痕一寸深。

浊酒一杯天过午，

木香花湿雨沉沉。

我想念昆明的雨。

汪曾祺岳阳楼记哲思篇十二

野店苔痕一寸深。

浊酒一杯天过午，

木香花湿雨沉沉。

宁坤要我给他画一张画，要有昆明的特点。我想了一些时候，画了一幅：右上角画了一片倒挂着的浓绿的仙人掌，末端开出一朵金黄色的花；左下画了几朵青头菌和牛肝菌。题了这样几行字：

昆明人家常于门头挂仙人掌一片以辟邪，仙人掌悬空倒挂，尚能存活开花。于此可见仙人掌生命之顽强，亦可见昆明雨季空气之湿润。雨季则有青头菌、牛肝菌，味极鲜腴。

我想念昆明的雨。

我以前不知道有所谓雨季。“雨季”，是到昆明以后才有了具体感受的。

我不记得昆明的雨季有多长，从几月到几月，好像是相当长的。但是并不使人厌烦。因为是下下停停、停停下下，不是连绵不断，下起来没完。而且并不使人气闷。我觉得昆明雨季气压不低，人很舒服。

昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶里的水分都到了饱和状态，显示出过分的、近于夸张的旺盛。

我的那张画是写实的。我确实亲眼看见过倒挂着还能开花的仙人掌。旧日昆明人家门头上用以辟邪的多是这样一些东西：一面小镜子，周围画着八卦，下面便是一片仙人掌——在仙人掌上扎一个洞，用麻线穿了，挂在钉子上。昆明仙人掌多，且极肥大。有些人家在菜园的周围种了一圈仙人掌以代替篱笆——种了仙人掌，猪羊便不敢进园吃菜了。仙人掌有刺，猪和羊怕扎。

昆明菌子极多。雨季逛菜市场，随时可以看到各种菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下来的时候，家家饭馆卖炒牛肝菌，连西南联大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鲜，香，很好吃。炒牛肝菌须多放蒜，否则容易使人晕倒。青头菌比牛肝菌略贵。这种菌子炒熟了也还是浅绿色的，格调比牛肝菌高。菌中之王是鸡，味道鲜浓，无可方比。鸡是名贵的山珍，但并不真的贵得惊人。一盘红烧鸡的价钱和一碗黄焖鸡不相上下，因为这东西在云南并不难得。有一个笑话：有人从昆明坐火车到呈贡，在车上看到地上有一棵鸡，他跳下去把鸡捡了，紧赶两步，还能爬上火车。这笑话用意在说明昆明到呈贡的火车之慢，但也说明鸡随处可见。有一种菌子，中吃不中看，叫作干巴菌。乍一看那样子，真叫人怀疑：这种东西也能吃？！颜色深褐带绿，有点像一堆半干的牛粪或一个被踩破了的马蜂窝。里头还有许多草茎、松毛，乱七八糟！可是下点功夫，把草茎、松毛择净，撕成蟹腿肉粗细的丝，和青辣椒同炒，入口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！还有一种菌子，中看不中吃，鸡油菌。都是一般大小，有一块银圆那样大，滴溜儿圆，颜色浅黄，恰似鸡油一样。这种菌子只能做菜时配色用，没甚味道。

汪曾祺岳阳楼记哲思篇十三

汪曾祺是中国现代作家中的一位巨匠，他的作品以细腻的触感、深厚的文化底蕴和独特的人物塑造而著称。通过阅读汪曾祺的文学作品，我深刻感受到了他对于生活的细致观察和深情体验，使我对文学的理解和人生的感悟有了更深一层的认识。以下是我对于汪曾祺文学的心得体会。

第一段：对于细腻的触感的倾佩

汪曾祺的作品给我留下了一种细腻的触感，他在作品中对于细节的描写和对于人物心理的描绘都达到了一个炉火纯青的地步。在《祝福》一文中，汪曾祺通过对于主人公生活琐事的描写，让读者仿佛能闻到其中的香味和感受到其中的温暖。汪曾祺的作品有一种近乎完美的平衡感，他既能够展现细节，又不至于过于拖沓，让读者能够更加深刻地进入到故事中。

第二段：对于深厚的文化底蕴的品味

在汪曾祺的作品中，我发现他对于中国传统文化有着深厚的造诣和理解。他能够巧妙地将传统文化元素融入到作品中，并以此来表达对于人性的思考和对于社会的观察。在《峨眉山月四首》一文中，汪曾祺以峨眉山的月亮为象征，以揭示人们对于欲望的追寻和对于美好的向往。他通过对于月亮的描绘，以及对于人物内心世界的剖析，展现了传统文化中的哲学思辨和对于人生的思考。

第三段：对于独特的人物塑造的赞叹

汪曾祺的作品中的人物形象常常给人一种独特而深刻的印象，他通过对于人物细节的刻画和对于人物内心的揭示，使人物显得栩栩如生，令读者能够深入地了解他们的思想感情。在《豆腐渣工程》一文中，汪曾祺通过对于主人公的塑造展现了他面对困境时的坚持和奋斗。他通过主人公的形象，传递了一种乐观向上的精神，让人感受到生活的力量和欣慰。

第四段：对于文学理解的提升

通过阅读汪曾祺的作品，我对文学的理解有了更深一层的认识。他的作品不仅仅是一种艺术创作，更是一种对于人类生活和社会现象的思考和观察。汪曾祺用他独特的视角和文字，让我看到了生活中的美好和不足，让我明白了艺术的力量和意义。他的作品教会了我如何用心去观察和感受生活，如何在细节中品味人性的丰富和复杂。

第五段：对于人生感悟的加深

通过阅读汪曾祺的作品，我对人生有了更加深刻的感悟。他的作品中的人物和故事都与生活息息相关，他们的命运和情感都让我感同身受。在作品中，我看到了希望和幸福，也看到了失落和痛苦，这使我对于人生的困境和挫折有了更加深入的理解。汪曾祺用他的文字唤醒了我对于人生意义的思考，让我明白了人生的无常和宝贵，以及对于幸福的追求和珍惜。

总结：

汪曾祺的作品给我留下了深刻的印象，他细腻的触感、深厚的文化底蕴和独特的人物塑造，让我对于文学的理解和人生的感悟有了更深一层的认识。通过阅读他的作品，我更加懂得了用心去观察和感悟生活，同时也更加明白了人生的意义和价值。我将永远铭记汪曾祺的作品，继续探寻文学的无限魅力。

汪曾祺岳阳楼记哲思篇十四

就像一滴洁白需要一批云层

异乡

雪花

尚未邮走

纸上的冷

不知道

吹走了

哪一处冬天

雪的'怀疑

整个冬天，梅花都在请假

多余的冷，说删就删

像个不重要的过客

弹开窗台的水汽

眸子里的闪电，我喊你是白

我喊你是我柔软的手指

没击中的思念

今夜都开始纷纷卸去爱的动作

原谅我这样想过秋天

我的字典都是你精致的落叶

多年前的树，排在了哪里

原谅我这样想过秋天

却不能用尽一个飘字

《求雨》

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