桃酥的历史与文化（通用22篇）

范文范本是写作的重要参考，通过阅读范文，我们可以了解该类文章的写作结构、语言风格以及表达技巧。下面是小编为大家准备的一些范文范本，希望能够为大家写作提供一些参考。

茶文化历史介绍

酒文化的历史典故

中国酒的历史，可以上朔到人类社会发展史的上古时期。《史记.殷本纪》中便有纣王“以酒为池，悬肉为林”，“为长夜之饮”的记载，《诗经》中“十月获稻、为此春酒”和“为此酒春，以介眉寿”的诗句，都以人类不同的社会活动表明中国酒的兴起已有五千年的历史了。

另据考古学家证明，在近现代出土的新石器时代的陶器中，已有了专用的酒器，这说明，在原始社会，中国酿酒已很盛行。有关酒的起源，历史文献记述有四种各据理论的说法。

自古以来，中国人的祖先就有酒是天上“酒星”所造的说法。《晋书》中有关于酒旗星座的记载：“轩辕右角南三星日酒旗，酒官之旗也，主宴饮食。”轩辕，中国古称星名，共十七颗星，其中十二颗属狮子星座。酒旗三星，呈“一”形排列，南边紧傍二十八宿的柳宿入颗星。明朗的夜晚，对照星图仔细在天空中搜寻，狮子座中的轩辕十四和长蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，则因亮度太小或太遥远，而用肉眼很难辨认。

酒旗星的发现，最早见于《周礼》一书中，据今已有近三千年的历史。二十八宿的廉洁，始于殷代而确立于周代，是中国古代天文学的伟大发现之一。在当时天文科学仪器极其简陋的情况下，能在浩焱的星汉中观察到这几颗并不怎样明亮的“酒旗星”，给予命名并留下关于酒旗星的种种记载与传说，这不能不说是一种奇迹。

唐人李肇所撰《国史补》一书，对人类如何捕捉聪明伶俐的猿猴，有一段极精彩的记载。

猿猴是十分机敏的动物，它们居于深山野林中，出没无常，很难捉到，经过细致的观察，人们发现猿猴“嗜酒”。于是，人们便在猿猴出没的地方，摆上香甜浓郁的美酒。猿猴闻香而至，先是在酒缸前流连不前，接着便小心翼翼地蘸酒吮尝。时间一久，终因经受不住美酒的诱惑，而畅饮起来，直到酩酊大醉而被人捉住。这种捕捉猿猴的方法并非中国独有，东南亚一带的群众和非洲的'土著民族捕捉猿猴或大猩猩，也都采用类似的方法。

猿猴不仅嗜酒，而且还会“造酒”，这在中国历史的典籍中都有记载。清代文人李调元在他的著述中有“琼州多猿.....尝于石岩深处得猿酒，盖猿酒以稻米与百花所造，一百六轧有五六升许，味最辣，然极难得。”的记载;清代的一本笔记小说中也道：“粤西平乐等府，山中多猿，善采百花酿酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至数百。饮之，香美异常，名曰猿酒。”无独有偶，早在明朝时期，这类猿猴“造”酒的传说就有过记载。明代文人李日华在他的著述中，也有过类似的记载：“黄山多猿猱，春夏采花果于石洼中，酝酿成酒，香气溢发，闻数百步”。

昔年，《安徽日报》曾刊登老画家程啸天先生在黄山险峰深谷觅得“猴儿酒”的事情。这些不同时代人的记载，都证明在猿猴的聚居处，常常有类似“酒”的东西发现。由此也可推论酒的起源，当由果发酵开始，因为它比粮谷发酵容易得多。

酒是一种由发酵所得的食品，是由一咱叫酵母菌的微生物分解糖类产生的。酵母菌是一种分布极其广泛的菌类，在广袤的大自然原野中，尤其在一些含糖分较高的水果中，这种酵母菌更容易繁衍滋长。山林中野生的水果，是猿猴的重要食物。猿猴在水果成熟的季节，收贮大量水果于“石洼中”，堆积的水果受到自然界中酵母菌的作用而发酵，在石洼中将一种被后人称为“酒”的液体析出，因此，猿猴在不自觉中“造”出酒来，是合乎逻辑与情理的。

史籍中有多处提到仪狄“作酒而美”、“始作酒醪”的记载。

一种说法叫“仪狄作酒拨，杜康作秣酒”。由字面看，是讲他们在作不同的酒。“拨”，是一种糯米经过发酵加工而成的“酪糟儿”。性温软，其味甜，多座于江浙一带。现在的不少家庭中，仍自制醒糟儿。醋糟儿洁白细腻，稠状的糟糊可当主食，上面的清亮汁液颇近于酒。“林”，高梁的别称。杜康作林酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高梁。由此看来，仪狄是黄酒的创始人，而杜康可能是高梁酒创始人。

另一种说法是“酒之所兴，肇自上皇，成于仪狄”。意思是说，自上古三皇五帝的时候，就有各种各样的造酒的方法流行于民间，是仪狄将这些造酒的方法归纳总结起来，始之流传于后世的。

仪狄是什么时代的人呢?比起杜康来，古籍中关於仪狄的记载比较一致。例如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》中部认为他是夏禹时代的人。那么，仪狄是不是酿酒的“始祖”呢?此说自古看法就不一致，甚至有与《世本》相矛盾的说法。例如孔子八世孙孔驸，说帝尧、帝舜部是饮酒量很大的君王。黄帝、尧、舜，部早于夏禹，早于夏禹的尧舜部善饮酒，他们饮的是推人制造的酒呢?可见，说夏禹的臣属仪狄“始作酒醪”并不确切。事实上用粮食酿酒是件程序、工艺都很难的事，单凭一个人力量是难以完成的。

欢伯：因为酒能消忧解愁，能给人们带来欢乐，所以就被称之为欢伯。这个别号最早出在汉代焦延寿的《易林·坎之兑》，他说，“酒为欢伯，除忧来乐”。其后，许多人便以此为典，作诗撰文。如宋代杨万里在《和仲良春晚即事》诗之四中写道：“贫难聘欢伯，病敢跨连钱”。又，金代元好问在《留月轩》诗中写道，“三人成邂逅，又复得欢伯;欢伯属我歌，蟾兔为动色。”

杯中物：因饮酒时，大都用杯盛着而得名。始于孔融名言，“座上客常满，樽(杯)中酒不空”。陶潜在《责子》诗中写道，“天运苟如此，且进杯中物”。杜甫在《戏题寄上汉中王》诗中写道，“忍断杯中物，眠看座右铭”。

金波：因酒色如金，在杯中浮动如波而得名。张养浩在《普天乐·大明湖泛舟》中写道，“杯斟的金浓滟滟”。

秬鬯：这是古代用黑黍和香草酿造的酒，用于祭祀降神。据《诗经。大雅·江汉》记载，“秬鬯一卣”。〔传〕：黑黍也。鬯，香草也，筑煮合而郁之曰“鬯”。「笺」：秬鬯，黑黍酒也，谓之鬯者，芬香条畅也。王赐召虎，以鬯酒一尊，以祭其宗庙，告其先祖。

白堕：这是一个善酿者的名字。据北魏《洛阳伽蓝记·城西法云寺》中记载，“河东人刘白堕善能酿酒，季夏六月，时暑赫羲，以罂贮酒，暴于日中。经一旬，其酒不动，饮之香美而醉，经月不醒。京师朝贵多出郡登藩，远相饷馈，逾于千里。以其远至，号曰鹤觞，亦曰骑驴酒。永熙中，青州刺史毛鸿宾赍酒之藩，路逢盗贼，饮之即醉，皆被擒。时人语曰，‘不畏张弓拨刀，唯畏白堕春醪’”。因此，后人便以“白堕”作为酒的代称。苏辙在《次韵子瞻病中大雪》诗中写道，“殷勤赋黄竹，自劝饮白堕”。

冻醪：即春酒。是寒冬酿造，以备春天饮用的酒。据《诗·豳风·七月》记载，“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”。【传】：春酒，冻醪也。宋代朱翼中在《酒经》写道，“抱瓮冬醪，言冬月酿酒，令人抱瓮速成而味薄”。杜牧在《寄内兄和州崔员外十二韵》中写道，“雨侵寒牖梦，梅引冻醪倾”。

壶觞：本来是盛酒的器皿，后来亦用作酒的代称，陶潜在《归去来辞》中写道，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。白居易在《将至东都寄令孤留守》诗中写道，“东都添个狂宾客，先报壶觞风月知”。

壶中物：因酒大都盛于壶中而得名。张祜在《题上饶亭》诗中写道，“唯是壶中物，忧来且自斟”醇酎这是上等酒的代称。据《文选·左思魏都赋》记载，“醇酎中山，流湎千日”。张载在《酃酒赋》中写道，“中山冬启，醇酎秋发”。

酌：本意为斟酒、饮酒，后引申为酒的代称;’如“便酌”“小酌”。李白在《月下独酌》一诗中写道，“花问、壶酒，独酌无相亲”

酤：据《诗·商颂·烈祖》记载，“既载清酤，赍我思成”。〔传」：酤，酒。醑：本意为滤酒去滓，后用作美酒代称。李白在《送别》诗中写道，“借别倾壶醑，临分赠鞭”。杨万里在《小蓬莱酌酒》诗中写道，”餐菊为粮露为醑”。

醍醐：特指美酒。白居易在《将归一绝》诗中写道，“更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐迎我归”。

黄封：这是指皇帝所赐的酒，也叫宫酒。苏轼在《与欧育等六人饮酒》诗中写道，“苦战知君便白羽，倦游怜我忆黄封”。又据《书言故事·酒类》记载，“御赐酒曰黄封”。

清酌：古代称祭祀用的酒。据《礼·曲礼》记载，“凡祭宗庙之礼，……酒曰清酌”。

昔酒：这是指久酿的酒。据《周礼·天宫酒正》记载，“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒”。贾公彦注释说：“昔酒者，久酿乃孰，故以昔酒为名，酌无事之人饮之”。

缥酒：这是指绿色微白的酒。曹植在《七启》中写道，“乃有春清缥酒，康狄所营”。李善注：缥，绿色而微白也。

青州从事、平原督邮：“青州从事”是美酒的隐语。“平原督邮”是坏酒的隐语。据南朝宋国刘义庆编的《世说新语·术解》记载，“桓公(桓温)有主簿善别酒，有酒辄令先尝，好者谓‘青州从事’，恶者谓‘平原督邮’。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐;督邮，言在鬲上住”。“从事”、“督邮”，原为官名。宋代苏轼在《章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之》中，写有“岂意青州六从事，化为乌有一先生”的诗句。

曲生、曲秀才：这是酒的拟称。据郑棨在《开天传信记》中记载，“唐代道士叶法善，居玄真观。有朝客十余人来访，解带淹留，满座思酒。突有一少年傲睨直入，自称曲秀才，吭声谈论，一座皆惊。良久暂起，如风旋转。法善以为是妖魅，俟曲生复至，密以小剑击之，随手坠于阶下，化为瓶榼，美酒盈瓶。坐客大笑饮之，其味甚佳”。后来就以“曲生”或“曲秀才”作为酒的别称。明代清雪居士有“曲生真吾友，相伴素琴前”的诗句。清代北轩主人写有“春林剩有山和尚，旅馆难忘曲秀才”的诗句。蒲松龄在《聊斋志异·八大王》一节中，也写有“故曲生频来，则骚客之金兰友”的词句。

曲道士、曲居士：这是对酒的戏称。宋代陆游在《初夏幽居》诗中写道，“瓶竭重招曲道士，床空新聘竹夫人”。黄庭坚在《杂诗》之五中写道，“万事尽还曲居士，百年常在大槐宫”。

曲蘖：本意指酒母。据《尚书·说命》记载，“著作酒醴，尔惟曲蘖”。据《礼记·月令》记载，“乃命大酋，秫稻必齐，曲蘖必时”后来也作为酒的代称。杜甫在《归来》诗中写道，“凭谁给曲蘖，细酌老江干”。苏拭在《浊醪有妙理赋》中写道，“曲蘖有毒，安能发性”。

春：在《诗经·豳风·七月》中有“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”的诗句，故人们常以“春”为酒的代称。杜甫在《拨闷》诗中写道，“闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人”。苏拭在《洞庭春色》诗中写道，“今年洞庭春，玉色疑非酒”。

茅柴：这本来是对劣质酒的贬称。冯时化在《酒史·酒品》中指出了，“恶酒曰茅柴”。亦是对市沽薄酒的特称。吴聿在《观林诗话》中写道，“东坡‘几思压茅柴，禁纲日夜急’，盖世号市沽为茅柴，以其易著易过”。在明代冯梦龙著的《警世通言》中，有“琉璃盏内茅柴酒，白玉盘中簇豆梅”的记载。

香蚁、浮蚁：酒的别名。因酒味芳香，浮糟如蚁而得名。韦庄在《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二+韵》诗中写道，“闲招好客斟香蚁，闷对琼华咏散盐”。

绿蚁、碧蚁：酒面上的绿色泡沫，也被作为酒的代称。白居易在《同李十一醉忆元九》诗中写道，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”。谢眺《在郡卧病呈沈尚书》中写道，“嘉鲂聊可荐，绿蚁方独持”。吴文英在《催雪》中写道，“歌丽泛碧蚁，放绣箔半钩”。

天禄：这是酒的别称。语出《汉书·食货志》下，“酒者，天子之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾”。相传，隋朝末年，王世充曾对诸臣说，“酒能辅和气，宜封天禄大夫”。因此，酒就又被称为“天禄大夫”。

椒浆：即椒酒，是用椒浸制而成的酒。因酒又名浆，故称椒酒为椒浆。《楚辞。九歌·东皇太一》写道，“奠桂酒兮椒浆”。李嘉**在《夜闻江南人家赛神》诗中写道，“雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还”。浆本来是指淡酒而说的，后来亦作为酒的代称。据《周礼.天官，浆人》记载，“掌共主之六饮：水、浆、醴、凉、医、酏，入于邂逅，又复得欢伯;欢伯属我歌，蟾兔为动色”。

忘忧物：因为酒可以使人忘掉忧愁，所以就借此意而取名。晋代陶潜在《饮酒》诗之七中，就有这样的称谓，“泛此忘忧物，远我遗世情;一觞虽犹进，杯尽壶自倾”。

扫愁帚、钓诗钩：宋代大文豪苏拭在《洞庭春色》诗中写道，“要当立名字，未用问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚”。因酒能扫除忧愁，且能钩起诗兴，使人产生灵感，所以苏轼就这样称呼它。后来就以“扫愁帚”、“钓诗钩”作为酒的代称。元代乔吉在《金钱记》中也写道，“在了这扫愁帚、钓诗钩”。

狂药：因酒能乱性，饮后辄能使人狂放下羁而得名。唐代房玄龄在《晋书·裴楷传》有这样的记载，“长水校尉孙季舒尝与崇(石崇)酣宴，慢傲过度，崇欲表免之。楷闻之，谓崇曰，‘足下饮人狂药，责人正礼，不亦乖乎?’崇乃止”。唐代李群玉在《索曲送酒》诗中也写到了“廉外春风正落梅，须求狂药解愁回”的涉及酒的诗句。

酒兵：因酒能解愁，就象兵能克敌一样而得名。唐代李延寿撰的《南史·陈庆之传》附《陈暄与兄子秀书》有此称谓，“故江谘议有言，‘酒犹兵也。兵可千日而不用，不可一日而不备;酒可千日而不饮，不可一饮而不醉’”。唐代张彦谦在《无题》诗之八也有此称谓“忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠”的诗句。

般若汤：这是和尚称呼酒的隐语。佛家禁止僧人饮酒，但有的僧人却偷饮，因避讳，才有这样的称谓。苏轼在《东坡志林·道释》中有，“僧谓酒为般若汤”的记载。窦革在《酒谱·异域九》中也有“天竺国谓酒为酥，今北僧多云般若汤，盖瘦词以避法禁尔，非释典所出”的记载。中国佛教协会主席赵朴初先生对甘肃皇台酒的题词“香醇般若汤”，可知其意。

清圣、浊贤：东汉未年，曹操主政，下令禁酒。在北宋时期李昉等撰写的《太平御览》引《魏略》中有这样的记载，“太祖(曹操)时禁酒而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人”。晋代陈寿在《三国志·徐邈传》中也有这样的记载，“时科禁酒，而邈私饮，至于沉醉，校事赵达问以曹事，邈曰，‘中圣人’……渡辽将军鲜于辅进曰，‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。邈性修慎，偶醉言耳’”。因此，后人就称白酒或浊酒为“贤人”，清酒为“圣人”。唐代季适在《罢相作》中写有“避贤初罢相，乐圣且衔杯”的诗句。宋代陆游在《溯溪》诗中写有“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风”的诗句。

历史·文化作文

拥有五千年历史，在近代受尽屈辱后，神速般崛起的亚洲强国的大陆最南端，有一个沿海城市，名叫湛江。

因为它的默不作声，因为它的埋头苦干，因为它的经济发展一度不起眼，使得人们一度遗忘了这个城市，这个拥有无穷潜力和精力的城市。但是，它靠着沿海的优势和不懈努力，它发展了，崛起了，在这光芒之中，人们不禁慨叹：湛江是一颗耀眼的明珠啊！

悠悠几千年文化历史，构成了源远流长这个词语。曾看过一篇文章，里面用“贤人千古，浩气无涯”在形容存在于悠悠几千年文化里的名人贤相。的确在唐宋年代，湛江的人才辈出，在清朝的“陈氏三杰”更是代表。这片红土地上孕育出的`人才数不胜数。湛江历史文化起源于此发展于此，发扬光大更在于此。正应有这些人才的激励和努力，使后人不断崛起，奋勇直前，开拓创新，在这片红土地留下他们的足迹，他们的不屈，他们的努力。

对于此，这片红土地上的人民感勉于此，到今仍留足迹。其中最为著名的当然就是雷州西湖北侧的“十贤祠”，它建于宋咸淳十年，祠内还留有文天祥写的《雷州十贤堂记》，其中的一句“敬贤如师，疾恶如仇”就是为“十贤”年写。

还有徐闻县内的贵生书院，它建于明万历十九年。它是当年被贬至此的汤显祖与知县熊敏一同创办的。贵生书院的创办，使得在徐闻的读书人们奋发向上，不断进取。而徐闻县内至今这种风气为未曾褪色，激励莘莘学子不断向上，启迪创新。

近年来，湛江的文化已经美名远播，廉江的红橙文化节，湛江的红土文化节，深深地打动了每个人的心弦：原来这片土地上，有着如此令人激动钦佩的历史文化。这一切，使得经济发展的脚步越来越快。

近年来，湛江吸引的外资越来越多，经济发展也越来越繁荣。不久的将来，湛江还以更灿烂的光辉激亮每个人的视网膜，它的未来会更加辉煌！

红茶的历史文化

中国历史茶文化

中国鬼节历史文化

中华民族是礼仪之帮，从来注重对祖先的祭奠追思。记得以前我家春节祭祖时上面的横批就是“木本水源”“慎宗追远”，即不忘祖先之意。文革期间，破四旧，反迷信，谁还敢上坟烧纸?市上也没有烧纸可买，但仍有不少人家买小学生订本子用的白纸去坟上偷偷地烧给亲人。近年来，随着经济的发展，祭祀用品成了商家赚钱的一大门类，每到清明和七月十五，满街的烧纸，在店家门口，推成一座座小山，种类之繁，数量之多，不亚于端午、中秋成垛的果品盒。而且很有些现代商品意味，烧纸都成沓成捆，整齐美观，均匀地印着古钱币的印记，还有花花绿绿的美元、港币，大面值的，一张就是数亿，加上大小不一的黄灿灿的金元宝，如果真有冥国银行，也得自愧财力不足，甘心倒闭。烧掉这么多“钱”是否真能使离去的亲人在阴间过富足日子?无法得知，有句话叫“心诚则灵”，意到心到而已。

记得小时候老人说，印现成的烧纸不好使，面值再大也没用，最好使的是拿着木头刻成铜钱样的凿子，用小榔头一下一下在纸上打。打纸时有很多讲究，最好是先人的后代，一定要男孩，榔头必是木头的，打的痕迹不能叠在一起。小时候，过年或两个鬼节，我就经常做这件事。老人告诉我，打上个印就行，可自己怕不清楚，到阴间不好用，总是用力地打，还怕钱少了，先人不够用，总是打得密密麻麻的。虽然现在纸多了，样子美观了，我倒觉得小时候由后人一凿子一凿子打出的纸钱倒更能体现出对先人的真情。

当然，鬼节这一天，从山野到街路，到处火光闪耀，烟气缭绕，纸灰飞扬，造成环境的污染，有时还会酿成火灾，造成不必要的损失。有什么办法呢?祖上传下来的习俗，中国人还没有学会像西方人那样用鲜花表达对逝去的亲人的哀思和怀念的习惯。鬼节祭祀，不能简单看成是迷信，西方基督教国家，现代科学已把人送上了月球，把火箭发射到了火星，但对上帝仍然笃信不移，其实就是一种精神寄托。我们给已逝亲人烧几张纸看似土俗，实际上蕴含着丰富的道德和伦理内涵。这是对离去亲人的一种感激和怀念，是同另一个世界人的一次对话，是同先人的一种沟通，是人类种族和精神的一种延续。即使亲人活着的时候，有不孝顺或照顾不周的情况，在上坟烧纸的时候，念叨几句，也能求得心理的一种平衡。也许随着时代的发展，人们文化程度的提高，我们民族会找到更好的纪念先人的办法，但对先人的纪奠和追思却是什么时代都不可缺少的。

传说中阴历7月15日是鬼门关大开的日子，在那天它们可以在阳间逗留一天，包括一些孤魂野鬼在那天都可以接受阳间人们的供奉，所以那天也称之为鬼节。

璀璨的历史文化

天灰蒙蒙的，却能给人一种激动的心情，大家排着整齐的队等候在博物院门口，享受着博物院外围所带来的盛大气势，宏伟的建筑算不得高大，却隐约地透着点威严。

跨进这向往以久的大门，逐渐融入了一种和谐安详的氛围，心飘飘乎，仿佛又重新见证了历史，仿佛又重见了各古国的前身；演绎着历史，和谐与繁华。曾几何，看到了它们一个个为这遗留的文化付出了多少献血，多少代价。首先映入眼帘的是一个立体画面：两只大象中间有一个人，它的寓意是河南的简称“豫”，雕像是人牵着象是河南的象征，也是寓意着我们人类的出现，博物院开放有古文化，古玉器，古建筑，楚国青铜器，明清工艺品，古代石刻，古兵器等几个展厅。

古建筑展厅有汉代世族大家的庄园，既是财富的创造地，又是家庭成员的居所和抵御外侵的坞堡，在这些规模巨大的田园中，农，林，牧，渔以及手工业商业并存，具有极强的自给自足性。我们从汉代河南出土的汉代遗物中看到的庄园，经济繁荣，文化多姿多彩和人性的张扬。如，五彩陶仓楼，五彩绿釉陶望楼，灰陶院落，双连仓陶。

古文化展厅，黄河孕育了东方文明而我们河南正处于它的下游同时也是华夏文明的发源地之一，出土不少的文明古迹，这些都集中反映了我们祖先的聪明才智，创造出一个又一奇迹。镇院之宝-----莲鹤方壶。它出土于春秋时期的郑国国君之墓。它壶身高118厘米，口长31厘米，宽25厘米，形状为方壶，长颈，鼓腹，圆足，有盖，盖上装饰有两层莲瓣，中间立着一只振翅欲飞的仙鹤，颈两侧有龙形双耳，腹部装饰蟋龙纹，四角各有一只翼兽，圆足下有两只走兽，这立鹤走兽的搭配使得整个方壶静中有动，突破了商周时期青铜器严肃静止的格调，壶盖上的莲鹤更是商周时期所罕见的，充分反映了春秋时期金属工艺的新风貌。

两汉瓷器继承原始瓷器传统，胎质更加细密，瓷化程度更高，只魏晋南北朝时期，瓷器制作技术臻于成熟，北朝烧制白瓷，是我国至瓷工艺上的重大突破，在白瓷的基础上开始烧造绿彩的瓷器，开后世彩瓷的先河期中我最喜欢的有白釉四系罐，淡黄釉绿彩四系罐，青釉方格纹洗，青釉瓷莲花人系罐。

踏进这神圣而又庄严的建筑中，重新领略到先人的丰富的想象力和创造力，件件遗留的都印证了这一切。在此仿佛又看到那渐行渐远的身影，那印证着艰辛与汗水的沉重脚步，那悄然滑落的汗水。

就是这四层的建筑，融合了多彩的文化，虽然有些已锈迹斑斑，但它使我们对那些古老的故事无法忘怀。每间展厅都留下我们的身影。仿佛我们成考古人员，仔细的观赏这些在我心中如星辰般闪耀地残骸碎片。看着这些只有在电视上看到的实物，心中很是激动，几个小时悄然流逝，我去还沉浸在着古典美中。

中国历史文化集萃

在中国古代典籍中，最早使用了合成的“文化”一词的书是《说苑》。

2、中国古代文献中“文化”一词的最初含义是以文教化。

3、“人类一切物质和精神的积淀，包括人类创造的全部物质存在和。

神存在”被称为广义文化。

4、狭义的文化侧重的是人类的意识形态和精神创造。

5、由人发明和创造出来的一切器物，既是有形的文化部分，也是物化的精神文化。

6、“中国”一词最早出现在商末周初的铜器铭文上。

7、在国际文书上第一次使用“中国”为国家名称是在清朝。

8、“驱逐胡虏，恢复中华”是朱元璋提出的。

9、中国独特的大陆海岸型半封闭式的自然环境，有着中国地理环境的大陆整体性特点，决定了中国文化自成体系独立发展的道路。

10、人类存在和人类文化赖以产生的基石是地理环境。

11、中国的万里长城最早修筑于春秋战国。

12、黄河流域是中华民族的摇篮，后来经济重心逐步南移；南方经济赶上甚至超过了北方是在宋代。

13、中国封建国家的中央集权专制制度不断得到强化，达到了登峰造极的地步是在明清时期。

14、在自给自足的自然经济环境中，人们被长期束缚在土地上，养成了因循守旧的心理。

15、中国历代封建统治阶级的政策需要是尚农。

16、在中国延续时间甚长，获得完备形态的制度是君主专制。

17、文化的实质含义是自然界的“人类化”、人类活动及其结果的人化性质、人类世界区别于自在世界的本质特征。

18、文明与文化既有紧密联系，又有区别，主要区别是指先有文化，后有文明，文明是文化的积极方面、文明是文化的结果和表现。

19、“中国”一词在古文献中不是一个专有名词，它的含义还有中原的诸侯国、中华、“居四方之中”之意。

20、中国文化又可称为中华文化、华夏文化、炎黄文化。

22、中国万里长城在历史上所发挥的作用是以防游牧者的进攻、保护农耕文明，从中华文化发展史来看是进步的。

23、古代对自然环境利用的成就主要体现在兴修水利、开运河。

24、西周宗法制度的基本特点是嫡长子继承制、分封制与政权紧密结合。

25、中国农业经济文化孕育出的古代政治思想有“重农”、“重民”、“民本主义”。

26、中国的先人在新石器时代的三大项发明成就是农业、磨制石器、制陶。

27、目前我国发现的最早的自成体系的文字是甲骨文。

28、在敦煌莫高窟发现的现存最早的有明确日期记载的印刷品实物是《金刚经》。

29、北宋庆历年间发明胶泥活字印刷术的人是毕升。

30、小篆是当时官方公布的文字规范，又称秦篆。

31、由于有《史记》和《千字文》一些文字记述，人们曾经认为毛笔的发明人是蒙恬。

32、纸是书写和传递信息的材料，我国最早的纸出现在西汉时期。

33、目前所见最早的帛书是战国楚墓出土的楚帛书。

34、我国现存最早的私家藏书楼是明代所创建的天一阁。

35、中国古代第一部编年体史书是《春秋》。

36、中国古代第一部纪传体通史是《史记》。

37、中国封建国家的中央集权专制制度不断得到强化，达到了登峰造极的地步是在秦汉时期。

38、袁枢依据《资治通鉴》的内容，创立了以记事为主并详细叙述重大历史事件起因至结束的过程的史书体裁纪事本末体。

39、在唐代文字印刷品出现前，汉字用书刻所用的载体是甲骨、青铜器、石刻、纺织品、竹简、木牍、纸张。

40、中国古代语言的两大系统是口语、书面语。

41、在文字产生之前，人们传递和保存重要的信息使用最多的方式是“结绳”、“契刻”。

42、今文字阶段包括的书体有隶书、草书、楷书、行书。

43、产于安徽南部，且纸质柔韧，洁白平滑，不起皱，便于收藏，为书画最理想的用纸是生宣纸、熟宣纸。

44、《春秋》、《资治通鉴》等史学著作，属于编年体史书。

45、《史记》、《后汉书》、《清史稿》等史学著作，属于纪传体史书。

46、考古学的证据表明，中国的历史文化的源头至少可以上溯至170万年前的“元谋人”时期。

47、佛教作为一种外来的文化，以后逐步融入中国传统文化大约是在东晋。

48、最能体现中国历史文化精髓所在的哲学学说有儒家、佛家、道家。

49、第一次提出“一阴一阳之谓道”重要哲学命题，并最早表述对立面相互转化、统一和发展变化辩证思想的哲学著作是《周易》。

50、道家哲学主要指老庄哲学。

51、提倡“君子人格”追求目标的是儒家仁学。

52、孟子“仁政”学说的理论基础是人性善。

53、墨家学派社会治理的十大主张代表了平民的利益，其中最重要的主张是兼爱。

54、创立了相当完整的法家理论和朴素唯物主义的哲学体系的法家思想的集大成者韩非。

55、自汉代至清朝间，驾驭和主导着中国古代的历史文化，成为文化领域中压倒一切的学问的是经学。

56、最具有鲜明中国特色的本土宗教是道教。

57、中国传统伦理道德理论的出发点是人性论。

58、把“无为”作为理想人格主张的学派是道家。

59、中国传统价值观所倡导的价值实现的途径是“天行健，君子自强不息”。

60、中国历史文化虽然内容广泛，积淀深厚，但就学术经典而论，概其渊薮为“三玄”、“四书”、“五经”。

61、作为中国哲学的主流文化，儒家文化在义利关系上主张义高于利、尚义鄙利、重义轻利。

62、从中国历史文化的内容看，中国传统文化精神的基本特征主要有高度重视德性修养，并以此作为人类安身立命之本、以中庸之道为为人处世的最基本原则，以重农尚仕为最基本的治世方法、以经学为本的治学之道、以义利统一为最基本的价值观。

63、“六经”指的是：《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》。

64、儒家的主要经典有：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《荀子》。

65、佛教提倡清静无为，慈悲为本，由于对佛经的理解不同，分成许多宗，在中国最著名的有天台宗、唯识宗、华严宗、中国禅宗、法相宗。

66、中国传统哲学也有其自身内在的缺陷。这种缺陷主要有漠视个体利益、忽视个体个性的不良倾向；具有模糊性的特点，不擅长于精确的定量分析和逻辑分析、有不利于创新的因素、不重视法治，缺乏自觉的以法治国的法律意识与规则意识；过于强调整体统一。

67、中国传统伦理道德理论中关于人性问题理论中最主要的有性善论、性恶论、性无善无恶论、性有善有恶论。

68、中国历史文化遗物，现在规范的简称为文物。

69、人类最早使用的生产工具是石器。

70、“中华第一龙”的玉器是哪种新石器时代文化？（红山文化）。

71、人类历史上最早通过火的作用使一种物质变成另一种物质的创造性活动是制陶。

72、我国烧制出真正的瓷器是在什么时候？（东汉）。

73、三彩陶器最早出现在什么时候？（唐代）。

74、宋代最著名的白瓷窑是定窑。

75、人类发现的第一种金属是金。

76、目前发现商代最重的青铜器是“司母戊大方鼎”。

77、确切记载了武王伐纣日期的青铜器是何尊。

78、人类最早发现和使用的铁是陨铁。

79、我国淬火技术最早见于文献记载的是《汉书》。

80、我国已知的最早的丝织实物是公元前2700多年的绢片。

81、宋元时期的学者认为，我国丝织品的发明始祖是嫘祖。

82、中国古代玉的产地很多，玉的品种主要有新疆的“和田玉”、河南南阳的“独山玉”、辽宁的“岫岩玉”。

83、唐代新出现的瓷器品种有青花瓷、秘色瓷、绞胎瓷、黄釉瓷。

84、宋代瓷器的主要窑系有：定窑、耀州窑、钧窑、磁州窑、景德镇窑。

85、战国时期冶铁业的主要成就是铸铁、可锻铸铁、锻钢。

86、明清时期著名的刺绣品类有苏绣、鲁绣、湘绣、粤绣、蜀绣等著名品类。

87、产生于春秋战国之际的手工业技术专著是《考工记》。

89、清朝早期都城盛京故宫在今沈阳市。

90、古来素以“虎踞龙盘”著称的古城建筑遗存是指南京城。

91、战国中期以后，君王死后的葬身之处专称陵。

92、中国保存最完好的古县城建筑的典型代表是山西的平遥古城。

93、中国第一座皇帝陵是秦始皇陵。

94、号称明长城“天下第一关”的是山海关。

95、号称“千佛洞”的石窟寺位于今新疆地区。

96、中国著名的大足石窟位于今四川省。

97、中国最大的一尊石刻弥勒佛是乐山大佛。

98、后人在敦煌莫高窟石窟意外发现“藏经洞”，后成为国内外学者共同研究的重要课题。

99、1957年在原址上建立的中国第一座遗址博物馆是半坡村遗址。

100、由于有其碑石立于西门外，故号称“天下雄关”的是甘肃的嘉峪关。

101、中国历史上规模最大的都城是隋唐的长安城。

102、被世界人类遗产委员会评价为简洁、生动地表达了一种对一个伟大文明的进步产生过伟大影响的宇宙观的建筑是天坛。

103、汉朝曾先后修建的两大规模宏伟的都城是长安、洛阳。

104、被列入《世界遗产名录》的中国帝王陵墓建筑有秦始皇陵及兵马俑坑、南京明孝陵、北京明十三陵、清陵。

105、下列中国历史文化遗存被列入世界文化遗产中的有：（a．万里长城；b．周口店“北京人”；c．孔府与孔庙；d．布达拉宫及附属项目；e．武当山古建筑群）。

106、被列入《世界文化遗产》的中国古村落是西递村、宏村。

107、中国古建筑以木构架结构为主要的结构方式，其木构架主要有三种不同的结构方式，它们是：井干、穿斗、抬梁（斗栱）。

109、中国古代的宫殿建筑至今保存完整的有明清紫禁城、盛京。

110、以下园林哪些属于皇家园林？（a．颐和园；b．避暑山庄）。

111、中国的三大石窟是云冈石窟、龙门石窟、莫高窟。

112、哪些遗址属于秦汉文化遗址？（a．秦兵马俑坑；b．新疆楼兰古城遗址；c．“阿房宫”遗址）。

113、民间的寒食节的产生最初是为了纪念介子推。

114、古代生育中的“弄璋之喜”是指生儿子。

115、古代所谓的“弱冠”是指18岁。

116、纳西族少年的成年礼是在13岁。

117、泼水节是傣族的年节。

118、我国元宵节观灯的民俗最初起源于佛教宗教仪式。

119、我国传统节日中防病除疫的节日是端午节。

120、我国的重阳节最早见载《楚辞》。

121、“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”的古训出自《礼记》。

122、我国的民居建筑中，土楼、围屋最为集中的省份是福建。

123、古代帝王出行居住之处称为行在、行宫。

124、在下列节气中属于“物候”的节气有惊蛰、小满、芒种。

125、正月初一在我国古代又称为元日、元辰、元正、元朔、元旦。

126、传统元宵节的标志性习俗是吃元宵、观灯、猜灯谜、走百病。

127、中国传统节庆活动中含有爱情内涵的节日有元宵节、七夕节。

128、中国传统中秋节的标志性习俗是赏月、吃月饼、放天灯。

129、下列民俗活动中属于我国少数民族歌会节的是歌墟、那达慕、花儿会、三月街。

130、款待客人的禁忌习俗有扫地、壶嘴正对客人、敲碗碟、将筷子插在饭碗中间、盛饭向外倒。

131、秦汉是古代艺术的发展期，其中最具代表性的是建筑园林艺术。

132、诗歌创作被称为“诗史”的诗人是杜甫。

133、在词的创作中，北宋初年婉约派的大家是柳永。

134、我国第一部以记言为主的历史文献是《尚书》。

135、有“西汉宏文”美誉的作家是贾谊。

136、被誉为“南曲之宗”的作品是《琵琶记》。

137、在京剧脸谱中一般有固定的涵义，红色作主色时表示忠勇义烈。

138、王羲之被誉为“书圣”，其代表作品为《兰亭序》。

139、秦始皇兵马俑属于古代明器雕塑作品。

140、柳公权楷书代表作是《神策军碑》。

141、五代时期人物画的代表作品《韩熙载夜宴图》的作者是顾闳中。

142、唐代诗歌呈现出全面繁荣的局面，“初唐四杰”指明的是：王勃、杨炯、骆宾王、卢照邻。

143、“元曲四大家”是指关汉卿、马致远、白朴、郑光祖。

144、《三国演义》、《金瓶梅》、《儒林外史》属于章回小说。

145、在长沙战国楚墓出土的春秋战国时期的两幅帛画叫做《人物龙凤帛画》、《人物御龙帛画》。

146、王献之的书法作品有《洛神赋》、《中秋帖》、《鸭头丸帖》。

147、《女史箴图》、《洛神赋图》是顾恺之的作品。

148、中国古代科学技术一直处于世界领先地位是指公元16世纪的明中叶时期。

149、西汉的铁犁壁的使用，比欧洲早多少年1000年。

150、见于记载的中国最早的大型蓄水灌溉工程是春秋战国时期修建的芍陂。

151、建于四川成都平原的战国时候的著名水利工程是都江堰。

152、中国大运河建于哪个朝代（隋朝）。

153、中国的印刷技术的发展可分哪两个阶段雕版印刷和活字印刷。

154、隋朝石匠李春设计并建造的世界上现存最古老、跨度最大的桥是石拱桥。

155、中医的理论体系强调的是下列哪种观念人体的整体观念。——阴阳五行学说的深刻影响下，经过长期的医疗实践活动，逐步形成的一种独特的医学理论体系。中医学在认识人体生理、病理，疾病病因和诊治疾病等方面各具特点，其最基本的特点是整体观念和辨证论治。

156、中国古代最早记载数万颗恒星方位的天文学著作是哪一部《甘石星经》。

157、中国是最早采用十进位制国家，最早记载于殷商甲骨文中。

158、中国最早的数学著作是《周髀算经》。

159、夏、商、西周推行的教育是学在官府。

160、西汉时期，由中央和地方官员负责考察和举荐人才的制度是察举制度。

161、科举考试的乡试考中者统称“举人”，第一名为解元。

162、三国时诸葛亮作为机械制造的专家，他制造了木牛流马。

163、北宋时毕升发明的先进的活字印刷术是胶泥活字。

164、在早期的私学创办中，最杰出最有影响的大师是孔子。

165、为世界上现存最高的古代木构建筑，堪称世界建筑史一绝的塔是山西应县释迦塔。

166、西汉时期，中国农业发明了哪两种农业耕作技术a．代田法，b．耧耕技术。

167、中国最著名的4部农业科技名著是a．汉代的《汜胜之书》，b．北魏的《齐民要术》，c．元代的《农书》，d．明代的《农政全书》。

168、中国古代著名的中草药学著作有哪些a．《神农本草经》，b．《本草纲目》。

169、夏朝的学校主要是进行军事教育，培养贵族及其子弟，其称谓有哪三种a．庠，b．序，c．校。

170、周朝的“六艺”教育有礼、射、乐、书、御、数。

171、北宋时期著名的书院有哪些a．白鹿洞书院，b．石鼓山书院，c．岳麓书院。

172、中国传统文化中的三大国粹是a．传统中医药、b．京剧、c．国画。

173、中国的哪些发明曾处于世界领先地位，并对人类历史进程发生过革命性的作用a．指南针、b．火药、c．印刷术、d．造纸。

174、记录了中国古代科技发展的光辉历程的四大科技名书是《天工开物》、《农政全书》、《徐霞客游记》、《本草纲目》。

175、明清时期的科举常科考试为乡试、会试、殿试。

176、中国古人对宇宙结构及运动的看法主要有“盖天说”、“浑天说”、“宣夜说”。

177、下列教育思想中哪些属于是孔子的思想“性相近也，习相远也”、“吾十有五而志于学”、“有教无类”。

178、在中国现在的五大宗教中，中国土生土长的是道教。

179、道教的创立者，一般认为是张道陵。

180、道教遵奉的教主是老子。

181、佛教起源于古印度。

182、佛教的创立者是释迦牟尼。

183、在我国现在的五大宗教中宣传“人生皆苦，一切皆苦”，主张通过修行而入“涅槃”境界的宗教是佛教。

184、在我国宗教中，主张长生不老，通过修行而"成仙"的宗教是道教。

185、中国佛教发展的极盛时期是隋唐。

186、伊斯兰教在约公元7世纪产生于阿拉伯半岛。

187、伊斯兰教的创立者是穆罕默德。

188、伊斯兰教信仰的神灵是安拉。

189、信仰伊斯兰教的人称之为穆斯林。

190、古尔邦节是哪种宗教的重要节日伊斯兰教。

191、把禁吃猪肉、自死物和动物血液作为最重要禁忌的宗教是伊斯兰教。

192、基督教约产生于约公元1世纪中叶。

193、基督教的经典是《新旧约全书》。

194、宣扬“原罪说”和“救赎说”的宗教是基督教。

195、原始宗教的崇拜形式主要有动植物崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜、灵物崇拜。

196、道教的教义思想主要有道生万物、长生久视。

197、道教在发展演变中形成的派系主要有五斗米道、全真道、正一道。

198、道教主张我命在我，重视炼丹修炼，因而对我国医学发展作出了重要贡献，其代表性著作是《备急千金方》、《千金翼方》。

199、佛教教义思想的内容主要是四圣谛、缘起说、因果报应。

200、古代印度佛教在发展中形成的最主要派别是大乘派、小乘派。

201、佛教经典浩繁，其《藏经》包括经藏、律藏、论藏。

202、佛教的全部信徒合称为"四众"，其中有居士、比丘尼。

203、在唐代发展形成的中国化佛教宗派主要有三论宗、律宗、禅宗。

204、隋唐之后，“三教合一”，其中儒学吸收佛道哲学而发展形成的新学派主要是程朱理学、陆王心学。

205、在我国信仰喇嘛教（藏传佛教）的民族主要是藏族、蒙古族。

206、在我国信仰伊斯兰教的少数民族主要有回族、维吾尔族、塔吉克族。

207、伊斯兰教教义的主要内容有信“安拉”独一、信使者、信八正道。

208、基督教的重要节日有复活节、圣诞节。

何谓“十才子书”？

所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。

古籍名称的由来。

初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人著作集名的由来，也是有规律可寻的。

以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。

以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。

以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。

以作者曾经居住过的地名作集名，如杜牧有别墅在樊川，集名即为《樊川文集》。

以作者的官衔作集名，有的是用作者曾任官职中最高的官衔作集名，有的则以作者诗文创作较多或成名时的官衔作集名，也有一些是以作者做官时所在的地名作集名的。如杜甫一生最高曾任检校工部员外郎，集名《杜工部诗集》。

以作者的封、谥作集名，如南北朝时谢灵运袭封康乐公，集名即为《谢康乐集》；北宋司马光封温国公，谥文正，集名《温国文正司马公集》。

以作者的堂名、室名等作集名，古代士大夫除了住室之外，还有专为进行读书、藏书的处所，多以堂、室、斋、居、轩、亭、庵、馆为名，讲究点儿的称楼称阁，便以此给自己的文集取名。如明代汤显祖家有玉茗堂，集名《玉茗堂全集》；清代袁枚居处筑有随园，集名《随园诗话》。

以成书年代作集名，如唐代白居易和元稹的诗文集编于穆宗长庆年间，集名《白氏长庆集》、《元氏长庆集》。

以上几种命名方法，有时交互使用，这就造成了同书异名的现象。

左丘明春秋时鲁国人，著有《左传》，编年体史书创始人。

司马迁西汉人，作《史记》，首创正史纪传体。

班固东汉人，著《汉书》，开创断代史体例。

刘知几唐代人，编著《史通》，我国第一个史学批评家。

杜佑唐代人，著有《通典》，为我国第一个记叙典章制度的通史。

司马光北宋人，编成《资治通鉴》，为编年史第一部巨著。

袁枢宋代人，著《通鉴纪事本末》，创立了纪事本末的体裁。

顾炎武明清学者，著有《天下郡国利病书》等。

“竹林七贤”是那些人？

“竹林七贤”指魏晋期间的七个文人名士。即：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。《魏氏春秋》说，这七个人“相与友善，游于竹林”，号为“七贤”。

“竹林七贤”中，值得注意的作家是嵇康、阮籍。其他五人，只有山涛、向秀、刘伶有作品留至现今，而且数量很少，成就远不及嵇、阮。嵇康、阮籍两入神交契合。他们在思想领域和文学领域上的业绩，都与对司马氏的政治斗争密切关联。

嵇康在文学上的主要成就是散文。《与山巨源绝交书》是他的著名散文之一。阮籍在文学上的主要成就是诗歌。他有《咏怀诗》82首。嵇、阮在作品中，着意宣扬老庄的虚无思想。

“笔”之十八种。

提笔撰文叫“命笔”；

自己写的文字叫“亲笔”；

写作中断叫“辍笔”；

别人口授写成的文字叫“代笔”；

体现文章笔法、写作技巧的叫“文笔”；

文章中预作提示或暗示，使之前后呼应的叫“伏笔”；

寓意含蓄不便直叙的文字叫“曲笔”；

写的与题无关的文字叫“闲笔”；

特别细致的描绘叫“工笔”；

使文章臃，肿的文字叫“赘笔”；

作品中写得不好的地方叫“败笔”；

写作造谐很高的作家，其人其作叫“大手笔”；

无拘无束地写作叫“信笔”；

对某些方面有所感想，随手笔录，不拘一格的文章叫“随笔”；

正文结束后的补充性文字叫“余笔”。

诗人的五个别称。

诗仙唐代诗人李白诗风雄奇豪放，人称“诗仙”。

诗圣明清文人把杜甫称为“诗圣”。叶燮的《原诗》中有诗名“诗圣推杜甫”。

诗豪指诗人中的英豪。《新唐书·刘禹锡传》曰：“素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。居易以诗自名者，尝推为诗豪。

诗魔指酷爱做诗的人好像着了魔一般；也指做诗的癖好、兴致。白居易在《与元九书》中曾说：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。”

诗囚指苦吟的诗人。元好问在《放言》诗中写道：“长沙一湘累，郊岛两诗囚”。郊，指孟郊；岛，指贾岛。

什么是“二十四史”与“二十五史”？

清朝乾隆年间编辑《四库全书》时，诏定二十四部史书为正史，称二十四史。这二十四史是：《史记、《前汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《引日五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金书》、《元史》、《明史》。

1921年，徐世昌以大总统的名义，下令把《新元史》列入正史，于是就又有了“二十五”史之说。

信尾问“安”十种。

给父母及长辈的信称：金安、钧安、崇安、颐安。

给夫妇的信称：双安。

给女戚的信称：坤安、壶安。

给病人的信称：痊安。

给旅人的信称：旅安。

给士人的信称：道安、文安、善安、撰安。

给教师的信称：铎安。

给商人的信称：筹安、财安。

给明友的信称：(随时令变化)春安、夏安、秋安、冬安、暑安、大安、时安、迁安、台安、炉安。

官场问信彼此称：升安、勋安、觐安、轺安。

十四种“言”

名人说过的话——名言；

含有教益的话——格言；

告诫规劝的话——箴言；

预见未来的话——预言；

临走留下的话——留言；

诚恳劝告的话——忠言；

应允别人的话——诺言；

开玩笑说的话——戏言；

抱怨别人的话——怨言；

虚假不实的话——谎言；

无中生有的话——谣言；

动听骗人的话——甜言；

鲁莽粗野的话——粗言；

挑拨离间的话——谗言。

“别”有十五种。

分手辞行曰：“告别”；

握手告辞曰：“握别”；

拱手辞别曰：“揖别”；

挥手告辞曰：“挥别”；

亲吻离去曰：“吻别”；

叩拜辞行曰：“拜别”；

设宴送行曰：“饯别”；

致谢告辞曰：“谢别”；

临别赠礼曰：“赠别”；

前往送行曰：“送别”；

离别留言曰：“留别”；

丢开离去曰：“抛别”；

不愿分别曰：“惜别”；

长久分别曰：“阔别”。

二十个“之交”

普通老百姓交的朋友谓“布衣之交”；

有钱人与没钱人交朋友谓“车笠之交”；

在逆境中结交的朋友称“患难之交”；

吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交”；年。

岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友称“忘年之交”；

幼年相交的朋友，称“竹马之交”；

交情深厚的朋友谓“肺腑之交”；

亲密无间的朋友谓“胶漆之交”；

生死与共的朋友谓“生死之交”；

情投意合的朋友称“莫逆之交”；

哪怕砍头也不改变友谊的朋友称“刎颈之交”；

无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交”；

在道义上互相支持的朋友称“君子之交”；

只见过一次面，交情不深的朋友称“一面之交”；

仅点头打招呼，感情不深的朋友称“点头之交”；

平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交”；

见过面但不熟悉的人称“半面之交”；

旧时结拜的兄弟姊妹称“八拜之交”；

交友不嫌贫贱的称“杵逆之交”；

宝贵而有价值的交往称“金玉之交”。

1.?第一位女诗人是：蔡琰（文姬）。

2.?第一部纪传体通史：史记。

3.?第一部词典是：尔雅。

4.?第一部大百科全书是：永乐大典。

5.?第一部诗歌总集是：诗经。

6.?第一部文选：昭明文选。

7.?第一部字典：说文解字。

8.?第一部神话集：山海经。

9.?第一部文言志人小说集：世说新语。

10.?第一部文言志怪小说集：搜神记。

11.?第一部语录体著作：论语。

12.?第一部编年体史书是：春秋。

13.?第一部断代史：汉书。

14.?第一部兵书：孙子兵法。

15.?文章西汉两司马：司马迁。司马相如。

16.?乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝。

17.?史学双璧：史记资治通鉴。

18.?二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇（凌蒙初）。

19.?大李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧。

20.?中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若。

21.?三不朽：立德立功立言。

22.?三代：夏商周。

23.?《春秋》三传：左传公羊传谷梁传。

24.?三王：夏禹商汤周公。

25.?三山：蓬莱方丈瀛洲。

26.?三教：儒释道。

28.?三曹：曹操曹丕曹植。

29.?公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道。

30.?江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁。

31.?岁寒三友：松竹梅。

32.?三辅：左冯翊右扶风京兆尹。

33.?科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）。

34.?殿试三鼎甲：状元榜眼探花。

35.?中国三大国粹:京剧?中医中国画。

36.?三言：喻世明言警世通言醒世恒言（冯梦龙）。

37.?儒家经典三礼：周礼仪礼礼记。

38.?三吏：新安吏石壕吏潼关吏。

39.?三别：新婚别垂老别无家别。

40.?郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花。

41.?茅盾“蚀”三部曲：幻灭动摇追求；农村三部曲：春蚕秋收残冬。

42.?巴金“爱情”三部曲：雾雨电；“激流”三部曲：家春秋。

44.?第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策战国策。

45.?第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋。

46.?第一位伟大的爱国诗人：屈原。

47.?第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）。

48.?第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕）。

49.?第一位田园诗人：东晋，陶渊明。

50.?第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》。

51.?第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》。

52.?第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》。

53.?第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》。

54.?第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照。

1.?我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史。

2.?我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。

3.?我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异。

4.?我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记。

5.?第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶。

6.?我国第一部浪漫主义神话小说：西游记。

7.?第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工。

8.?新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍.其作品是；龙须沟。

9.?先秦时期的两大显学是：儒墨。

10.?儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。

12.?常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。

14.?两篇《狂人日记的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅。

15.?世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛。

16.?佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）。

18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。

19.三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲；五常：仁义礼智信。

21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农；五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜。

22.三教九流：三教：儒道释；九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农。

24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）。

25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。

26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）。

27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）。

29.三苏：苏洵苏轼苏辙三军：上中下/左中右/海陆空。

30.三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴。

31.三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）。

32.三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚。

33.三原色：红绿蓝。

34.三坟五典：三坟：伏羲神农黄帝；五典：少昊颛顼高辛唐尧虞舜。

35.三体石经：尚书春秋左传/古文小篆汉隶三种字体书写。

1.经典四书：大学中庸孟子论语。

2.四大类书：太平御览册府元龟文苑英华全语文。

3.战国四君：齐国的孟尝君赵国的平原君楚国的春申君魏国的信陵君。

4.初唐四杰：王勃杨炯卢照邻骆宾王。

5.北宋文坛四大家：王安石欧阳修苏轼黄庭坚。

6.元曲四大家：关汉卿马致远白朴郑光祖。

7.明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明周文宾。

8.北宋四大书法家：苏轼黄庭坚米芾蔡襄。

9.楷书四大家：唐－颜真卿柳公权欧阳洵元－赵孟頫。

10.书法四体：真（楷）草隶篆。

11.文房四宝：湖笔微墨宣纸端砚。

12.中国四大藏书阁：北京的文渊阁沈阳文溯阁承德文津阁杭州文澜阁。

13.古代秀才四艺（文人雅趣）：琴棋书画。

14.国画四君子：梅兰竹菊。

16.兄弟四排行：伯（孟）仲叔季。

17.五胡：匈奴鲜卑羯氐羌。

21.建安七子：孔融陈琳王粲徐千阮瑀应瑒刘桢。

22.七政（七纬）：日月金木水火土。

23.战国七雄：赵魏韩齐秦楚燕。

24.七情：喜怒哀惧爱恶欲。

25.七大古都：北京西安洛阳开封南京杭州安阳。

26.神话八仙：铁拐李汉钟离张果老何仙姑蓝采和吕洞宾韩湘子曹国舅。

27.唐宋散文八大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩。

28.文起八代之衰中的八代：东汉魏宋晋齐梁陈隋。

29.四时八节中的八节指：立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至。

30.八卦：乾坤震巽坎离艮兑分别象征天地雷风水火山泽。

31.八股文中的八股：破题承题起讲入手起股中股后股束股。

32.扬州八怪指；汪士慎李鳝金农黄慎高翔郑燮罗聘。

33.九州指：冀兖青荆扬梁雍徐豫。

34.九族指：高祖曾祖祖父父本身子孙曾孙玄孙。

35.九章指：惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风。

37.十家指；九流加上小说家。

41.十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

43.十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

44.十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡犬猪。

48.七夕指：七月七日。

1.?佛教四大名山：五台山峨眉山普陀山九华山。

2.?中国四大发明：指南针造纸术印刷术火药。

3.?中医四诊：望闻问切。

4.?戏曲四行当：生旦净丑。

5.?道教四大名山：湖北武当山江西龙虎山四川青城山安徽齐云山。

6.?四大石窟：云冈石窟龙门石窟麦积山石窟敦煌莫高窟。

7.?黄山四绝：奇松怪石云海温泉。

8.?泰山四大奇观：旭日东升晚霞反照黄河金带云海玉盘。

9.?中国四大名楼；岳阳楼黄鹤楼腾王阁太白楼。

10.?四大古典小说：《三国演义》水浒传西游记红楼梦。

11.?四大谴责小说：官场现形记（李宝嘉）二年目睹之怪现状（吴研人）老残游记（刘鄂）孽海花（曾朴）。

12.?民间四大传说：牛郎织女孟姜女寻夫梁山伯与祝英台白蛇与许仙。

13.?古代四美女：西施（沉鱼）王昭君（落雁）貂禅（闭月）杨玉环（羞花。

文化历史故事

曾国藩年轻时是个愤青，“自负本领甚大，每见人家不是”。三十岁时意识到自身的不足，立志学做圣人，他的方法就是写日记，不过他的日记与一般人不同，很像今天的微博。

曾国藩日记的篇幅都不长，几十字，一二百字，写的内容多是生活的白描：从早晨起床开始，吃的什么饭，和谁说的什么话，甚至晚上做了什么梦，都一一记录下来，然后回忆自己一天的言行，发现其中哪点不符合圣人要求，就加以自责，做深刻反省。更关键的是，曾国藩写日记不光自己看，还让别人看。虽然那时没有互联网，可以将自己的所思所想发布到网上，与粉丝们互动，但曾国藩有他的办法，他把日记抄录数份，然后在朋友圈子里传阅，朋友们会在后边加批注，谈自己的感想，或批评，或鼓励，就像现在粉丝们的跟帖一样。

比如，有一次，好友倭仁在他的日记后批语道：“我辈既如此学，便须努力向前，完养精神，将一切思维、闲应酬、闲言语扫除净尽，专心一意，钻进里面，安身立命，务要另换一个人出来，方是功夫进步。愿共勉之。”曾国藩看到后的反应是，“为之悚然汗出”，然后感叹说，不如此“安得此药石之言”。还有一次，他在日记中抱怨骆秉章对他很冷淡，他的弟弟曾国华评论说：“兄之面色，每予人以难堪。”这让他如醍醐灌顶，想起自己素来自负，对这位前辈加上级汇报工作或说话总是不容置疑，于是一下子警醒过来。

原来他在日记中虽然能够毫不留情地剖析自己，做到狠斗私字一闪念，但自己的缺点、错误或是陋习改正起来却非常困难，总是改了犯，犯了改，改了再犯。例如，他曾在日记中立誓“夜不出门”，但还是经常“仆仆于道”。道光二十二年十月二十四、二十五两天，京城刮起大风，他仍然“无事出门”，回来深切自责：“如此大风，不能安坐，何浮躁至是!”十二月十六日，菜市口要杀人，别人邀他去看热闹，他“欣然乐从”。

内修效果不理想使曾国藩认识到，光靠自我反思、自我监督是不行的。于是他把日记公开，让众多的眼睛看着自己，并且通过亲人朋友的“跟帖”、点评，点醒和提示自己，形成强大的外在监督力量。用他的话说就是：“势必有所激，有所逼，才能有所成。”完全靠自己监督自己，往往靠不住，人都是在外界的压力之下，才能做出真正的改变。

曾国藩天资并不聪慧，但却成为“内圣外王”式的人物，成为清朝的“中兴之臣”，与他注重自我修养，使自己不断完善是分不开的。而在其漫长的一生中，写这种类似“微博”的日记，并公之于亲人朋友，成为他最重要的自修方式。

一个人最难战胜的，就是自己。即使你自制力再强，也有被自己打败的时候。所以真正强大的人，不是向外显现力量，而是能放下身段，放低自己，不断从外界汲取力量。这，正是曾国藩最聪明的地方。

文化历史故事

东晋时的晋简文帝，很喜欢和手下大臣开玩笑。有一个大臣叫魏元孚，长得十分难看，个子矮，脸盘短，还秃顶，其貌不扬。晋简文帝就问一个近臣：“魏元孚长得这么难看，怎么能在朝廷里做官呢?他凭什么做的官?”近臣回答：“魏元孚是先帝看中的，听说有一年春天出去打猎，先帝射死了一只鹿，非常高兴，顺口说了几句诗，先帝不知道诗的出处，问身边的人，结果没一个知道，这让先帝很扫兴。就在这时，当时还是一个卫官的魏元孚站出来回答了诗的出处，得到了先帝奖赏，后来又提拔魏元孚当了近卫侍郎，他就一直在朝廷里服务。”晋简文帝说：“就是说魏元孚很聪明了?”近臣点头。晋简文帝又说：“魏元孚应该有点本事，不然他也混不到现在。你知道魏元孚这个人的缺点是什么?”近臣想了想说：“魏元孚最大的缺点是喜欢喝酒，特别贪杯。”晋简文帝点头道：“我知道了。”晋简文帝叫人准备了酒席，请大臣们喝酒，其中也有魏元孚。他还让太监准备了十几个酒坛子，都是矮粗的那一种，看上去就像魏元孚的脸，还在每个酒坛子上戴了顶帽子，叫人看了忍俊不禁。晋简文帝叫人把这些酒坛子放到长条案子上，摆放在大殿中。

许多大臣都给魏元孚敬酒，想把他灌醉。魏元孚是个很精明的人，虽然他不知道晋简文帝葫芦里卖的什么药，但感觉苗头不对，于是他当面把酒喝下去，过一会儿假装上厕所，又全都吐了出来，回到酒席上再喝，假装喝醉了。喝完酒，魏元孚被宣上殿。魏元孚一上殿来，大臣们哄堂大笑，因为长条案子上放的那些酒坛子实在太像魏元孚了。晋简文帝也被逗得前仰后合，想看看魏元孚到底怎么办。魏元孚却是一脸严肃，半点笑容没有，他越是这样，大家越觉得可笑。魏元孚走到长条案子前，停住了脚步，看着那些酒坛子，大声说“哎呀，这不都是我的兄弟吗?你们真是大胆无礼，怎敢跑到大殿上排队站着，赶快跟我回家!”一边说一边把酒坛子搬走了。魏元孚的举动把晋简文帝逗得合不上嘴，觉得他的确是个人才，把事情处理得滴水不漏。这些酒坛子被魏元孚拿回家后，他就叫家仆四处放风，说皇帝赏赐魏元孚十几坛子美酒，魏元孚愿意把美酒换钱接济穷苦百姓，还说这都是晋简文帝的功德。这事很快传进了晋简文帝的耳朵里，晋简文帝拍案叫绝：“魏元孚实在是太聪明了，人真不可以貌相啊!”

从此以后，魏元孚成为晋简文帝最器重的大臣之一，帮助晋简文帝做了许多利国利民的好事，受到老百姓的赞扬。晋简文帝器重魏元孚的主要原因是“饮酒而不乱性，甚有分寸，九分清醒一分醉”。

宋朝文化历史

范仲淹(989～1052)，北宋政治家。字希文。苏州吴县(今属江苏)人。幼孤，因母改嫁至京东路淄州长山县朱氏，改姓朱，名说。大中祥符八年(1015)进士及第，复本姓。监泰州西溪镇盐仓，请筑捍海堤,长数百里,后人称为“范公堤”。天圣六年(1028)，上书言朝廷得失、民间利病，为宰相王曾所知，晏殊荐为秘阁校理。宋仁宗赵祯亲政，由陈州通判召为右司谏。值江淮、京东大旱,出使安抚东南,开仓赈灾，奏蠲折役茶和江东丁口盐钱。以谏仁宗废皇后，出知睦州(今浙江建德东)、苏州。景佑二年(1035),权知开封府，舆论以为“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”。在朝极言人主当注意用贤才，不可委臣下以用人的权力，为百官所图，以为用人应各当其才;又以为洛阳险固，应逐渐充实储备。因反对宰相吕夷简擅权，出知饶州(今江西波阳)、润州(今江苏镇江)、越州(今浙江绍兴)。宋西夏开战后，任陕西帅臣，曾分延州兵为六将,每将三千人,分部训练,量敌众寡出战,熙宁将兵法即以此为本。西夏人说他“腹中自有数万甲兵”。在陕西数年,筑青涧、大顺城,修复胡卢、细腰等砦;开营田,羌族归业者数万户,边防赖以巩固。庆历三年(1043)召为枢密副使，旋改参知政事。上疏条陈十事，建议改革吏治，裁汰冗滥,选贤任能,并论减徭役、厚农桑、修武备等事。这些建议大都被宋仁宗采纳，陆续施行。史称庆历新政。但因新政损害了官僚贵族的利益，遭到强烈反对，被诬为“朋党”。庆历五年，罢参知政事，出知邠(今陕西彬县)、邓(今河南邓县)、杭等州。皇佑四年(1052)卒，谥文正。范仲淹又是文学家，他的名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，至今广为传诵，有《范文正公集》传世。

历史文化心得体会

历史文化具有丰富的内涵和深远的影响力。它是人类智慧的结晶，是人类社会长期发展过程中呈现出来的宝贵财富。通过学习历史文化，我们能够了解人类社会的发展轨迹，理解人的价值观念的形成和变化。进一步，历史文化可以启迪智慧、传承文明，为我们提供前人经验教训，为今人指明道路。因此，深入学习历史文化并从中汲取营养是十分重要的。

在学习历史文化的过程中，我深刻体会到历史的长河永不停息，并不仅仅包含了战争、政治、经济等方面的内容，还涉及到人的思想、道德、文学艺术等各个方面。历史文化使我认识到，尽管人类的科学技术不断进步，生活条件日益改善，但人类自身的优缺点并未彻底改变，这是历史反复证明的事实。同时，历史文化培养了我对现实世界的批判精神和判断力，使我懂得怎样正确对待现实世界，同时也让我看到了人性的复杂性和社会的种种不公。

历史文化给予了我在社会生活中正确判断和选择的能力。历史上的经验能够让我对现实问题进行充分的思考与分析，提供一种相对客观的思维方式，使我能够更为从容地应对困难和挑战。例如，通过学习历史，我深刻意识到民主、科学、人文等价值观念的重要性，在现实生活中我能够运用这种价值观念进行正确的判断和选择，让自己在快节奏的社会中找到一种相对安全和稳定的立身之道。

段落四：历史文化激发我对人文关怀的热爱。

历史文化激起了我对人文关怀的热爱之情。我深知人类文明的历史需要人们精神上的相互交流，需要人们尊重并关怀他人，使社会和谐与进步。通过学习历史文化，我明白了宽容、友善和彼此尊重的重要性。这种人文关怀的热爱促使我主动参与社区公益活动，帮助弱势群体，关心他人的困境以及社会的不公。在与人交往中，我也能发现并欣赏到不同文化、价值观的多样性，并高度尊重每个人的选择和立场。

段落五：历史文化的未来发展与个人的努力。

随着时代的进步，历史文化已经进入一个更加复杂多变的阶段。然而，个人的努力也是历史文化能够继续发展的关键。作为一名热爱历史文化的年轻人，我将努力践行历史文化所倡导的价值观念，传承与弘扬优秀的文化传统。同时，我也希望历史文化能够得到更多的关注与支持，通过教育和宣传，让更多的人加入到历史文化的研究、传播和保护中来，使历史文化得到更好地继承与发展。

历史文化是人类智慧的结晶，是前人留给我们的宝贵财富。通过深入学习历史文化，我们可以认识到历史的重要性与价值，从中汲取智慧，指导我们在现实世界中做出正确的判断和选择。历史文化还能够激发我们对人文关怀的热爱，促使我们关心他人，尊重多样性，致力于社会的和谐与进步。通过个人的努力和社会的共同关心，我们有信心让历史文化继续发展，为人类社会的繁荣与进步不断作出贡献。

历史文化名城论文

历史古都型：都城时代的历史遗存物、古都的风貌为特点的城市，如洛阳、西安、北京、南京、开封等。

传统风貌型：保留了一个或几个历史时期积淀的完整建筑群的城市，如商丘、大理、平遥等。

一般史迹型：分散在全城各处的文物古迹为历史传统主要体现方式的城市，如济南、承德等。

风景名胜型：建筑与山水环境的叠加而显示出鲜明个性特征的城市，如苏州、桂林等。

地域特色型：地域特色或独自的个性特征、民族风情、地方文化构成城市风貌主体的城市，如敦煌、丽江、拉萨等。

近代史迹型：反映历史上某一事件或某个阶段的建筑物或建筑群为其显著特色的城市，如上海、延安、遵义等。

特殊职能型：某种职能在历史上占有极突出的地位的城市，如景德镇、榆林、自贡等。

历史文化心得体会

历史与文化是一个国家、一个民族的灵魂，是我们了解过去的根基，也是我们走向未来的指南。由于历史与文化的重要性，我特意进行了深入学习和思考。通过这段时间的学习，我深刻认识到历史文化不仅仅是了解过去，更是对于现实和未来的启迪与指引。

首先，历史文化让我明白了文化的连贯性与发展。每一个国家都有自己独特的历史，而这个历史决定了一个国家的文化特征。我以中国为例，中国是一个拥有悠久历史的国家，各个历史时期留下的文化遗产构成了中国独特的文化。从古代的“礼”、“乐”、“尚书”到现代的昆曲、京剧等，中国文化以其丰富多样、源远流长的特点成为世界上独一无二的文化符号。当我查阅历史资料、聆听老一辈人讲述过去的时候，我深刻感受到了文化的连贯性，历史与文化之间紧密相连，一脉相承。

其次，历史文化让我感受到了智慧的沉淀与传承。历史上的伟大人物们通过自己的奋斗和智慧，在不同的时代留下了宝贵的遗产，成为后人学习的对象。他们的智慧在历史的沉淀中得到保留，并通过文化的传承来影响着后世。哲学家孔子的思想、科学家爱因斯坦的相对论等都是人类智慧的结晶，它们成为了历史上的巨大财富，供后人学习和借鉴。这种智慧的沉淀和传承，让我体会到了历史的重要性，也提醒着我们尊重历史，珍惜现在，为未来做好铺垫。

再次，历史文化使我瞥见了人文关怀与素养的核心。历史中有许多动人的故事，这些故事中流淌着人文关怀与素养的力量。比如在纪实文学《红楼梦》中，贾宝玉通过对一系列的人物形象和情节的塑造，展现了他对社会弊端的关注和对人性善恶的思考。这些故事让我深刻体会到了人文关怀的重要性，同时也启发了我关注社会现象和他人需求的意识，提升了自己的人文素养。

最后，历史文化让我体悟到了自身的责任与担当。我们这个时代是在历史的长河中诞生的，我们肩负着开创未来的重任。我们应该从历史中吸取智慧，传承文化，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。同时，也要思考自己在未来的发展中该承担的责任。历史文化让我明白了作为一个人，我们要有担当，有追求，不断进取，为社会的发展做出贡献。

历史文化的学习带给我许多触动，让我深刻认识到历史的连贯性，感受到智慧的沉淀与传承，瞥见人文关怀与素养的核心，体悟到自身的责任与担当。通过深入学习和思考历史文化，我更加坚定了对传统文化的热爱和珍视的决心。同时，我也不断鞭策自己，提升自身的理解力和综合素质，丰富自己的历史文化知识，为实现个人的成长与社会的繁荣做出自己的贡献。历史文化无论是对个人还是对整个社会来说，都具有重要的意义，我们应该努力学习和传承，让历史文化在我们的心中熠熠生辉。

湖南省历史文化

云南开始受到世人的关注，它真正的历史巨变，则始于20世纪的这100年。

100年在人类的历史长河中，仅仅是短暂的一瞬。几百年上千年，或者更长的时间，对于历史学家来说才更有意义。然而，对于云南来说，20世纪的这100年就相当于其他地方几百年乃至上千年的历史。在这一个世纪里，云南所创造的跨越式的发展业绩，所走过的道路超过以往的任何岁月。

伴随着2000年最后的钟声，又一个百年已结束它沧桑的历史篇章，那么，云南的世纪之末想对世纪之初说些什么?世纪之初又想对世纪之末说些什么?的确，不管怎么说，一个历史之终就意味着又一个历史时段之始。已经过去的20世纪，对于生活在这个世纪的云南人来说，我们无法一挥手就可以作别这百年历史的烟云。

一个美国人在一本描述20世纪世界的书中这样写道：“20世纪在希望中诞生，它起始于一个相对样和的氛围之中。”“1900年的元旦，各大国首都的主导情绪一般来说是充满乐观主义的。”然而，这位美国人完全错了，因为就在这一年，包括美国在内的八国联军攻占了中国首都北京，肆意屠杀手无寸铁的中国平民，并于次年逼迫清政府与之签订了不平等的《辛丑条约》。就在这一年，沙俄军队在海兰泡和江东十四屯屠杀了中国平民5000多人。而稍早于此，在踏进20世纪的门槛前，“戊戌变法”几位君子的头颅成了摇摇欲坠的清王朝祭祀新世纪的牺牲品。

中国，一个文明悠久的国度和民族，就是这样孱弱地被历史的车轮拽进了20世纪……而世纪之初的云南，只要是了解中国近代史的人们，无不为它的贫弱而扼腕叹息。19世纪末当黑旗军抗法胜利的消息通过信使骑马穿越数百个驿站，行程数千公里传到京城之时，云南还是被先期从海路赶到的法国殖民者以所谓的“战胜国”的身份，强迫清王朝赔款和开商通埠。从此云南成为了法国殖民者的势力范围。

尤其使人难以忘怀的是，在这行色匆匆的百年历史里，云南人以自己的鲜血和生命，为中华民族的解放做出了可歌可泣的牺牲。1917年俄国十月革命一声炮响给中国送来了马列主义。

湖南省历史文化

湘建规〔2003〕89号。

各市、州规划局（规划建设局）、建设局：

为更好地保护、继承和发扬我国优秀建筑历史文化遗产，弘扬民族传统和地方特色，按照建设部的工作安排和部署，决定在全省开展省级历史文化名镇（名村）评选和全国历史文化名镇（名村）初评工作。现将有关事项通知如下：

一、评选范围及基本条件。

凡建筑遗产、文物古迹和传统文化比较集中，能较完整地反映某一历史时期的传统风貌和地方特色、民族风情、具有较高的历史、文化、艺术和科学价值，辖区内存有清朝以前年代建造或在中国革命历史中有重大影响的成片历史传统建筑群，总建筑面积在5000平方米以上的镇和2500平方米以上的村，均可参加全国历史文化名镇（名村）和省级历史文化名镇（名村）的申报评定。

二、申报及评选办法。

（一）申报及评选程序。

1、乡级人民政府提出申请，填写历史文化名镇（名村）申报表；

3、市（州）城乡规划行政主管部门初审同意后，报省建设厅；

4、省建设厅会同省文物局组织有关专家对申报材料进行评议，并通过实地考察后，对符合条件的镇（村）授予省级历史文化名镇（名村）称号，并从中择优上报建设部，申报全国历史文化名镇（名村）。

（二）上报材料要求。

1、历史文化名镇（名村）申报表（见附件一）。

2、县级人民政府的申请报告。

3、历史文化名镇（名村）申报材料：内容除概述申报镇（村）的地理位置、环境条件、村镇规模、水陆交通以及社会经济和建设等状况外，着重说明其历史传统建筑群及环境的原貌保存度、历史年代、现状规模、空间分布以及价值特色等情况，应附相关的图片资料，装订成册。

4、位置图（比例尺1/5000-1/20000，视面积及距离大小酌定）。

5、现状图（比例尺1/1000~或1/2000，视面积大小酌定）。

6、经批准的保护规划，包括规划文本及规划图（比例尺1/500~1/2000，视面积大小及保护规划深度的具体需要确定）。申报全国历史文化名镇（名村）的保护规划必须经过省建设厅批准。

7、保护措施。包括对原貌保存、古建筑的修缮、环境整治等方面所制定的规章制度及具体办法。

8、能反映历史传统建筑群风貌的声像资料。

三、其它事项。

1、各地要高度重视历史文化名镇（名村）的申报评选工作，要加强领导，认真组织，实事求是，切实保证历史文化名镇（名村）申报评选工作质量。

2、历史文化名镇（名村）实行动态管理，省建设厅将对已获得历史文化名镇（名村）称号的镇（村）组织定期检查和监督，对于人为因素或自然原因导致历史文化名镇（名村）不符合规定条件的，将撤销其历史文化名镇（名村）的称号。

3、历史文化名镇（名村）的申报评选每年进行一次。今年申报历史文化名镇（名村）的材料应于4月底前报省建设厅规划处。

42附件：

2、历史文化名镇（名村）评价标准。

二oo三年三月二十五日。

主题词：城乡规划历史文化村镇评选通知。

附件一：历史文化名镇（名村）申报表。

附件二：历史文化名镇（名村）评价标准。

http://下载。

联系人：省建设厅黎文君0731—2213453。

附件：

历史文化知识

大禹(约公元前21世纪)，中国传说中古代部落联盟领袖，是中国最早治理大洪水的领袖人物。他改"堵"为"疏"，取得了成功。他治水十三年，三过家门而不入的精神，至今为人所传颂。他的治水思想至今仍值得借鉴。

孙叔敖(公元前770-前476年)，楚国期思(今河南淮滨期期思)人，当时的政治家、军事家和水利家。公元前605年，主持兴建了我国最早的大型引水灌溉工程--期思雩娄灌区。公元前598-前591他领导修建了淮河流域著名古陂塘灌溉工程，以称安丰塘，其周长120许里，灌田万顷，迄今2500多年一直发挥着灌溉效益。

西门豹，河北人，战国时期魏国人，是我国历史上著名的政治家和水利家。魏文侯时曾任邺令，主持修筑引漳十二渠灌溉工程，在漳河上建无坝取水枢纽和12座低溢流堰，引出12条灌渠，既减少了河水泛滥之祸，又肥沃了土壤。引漳十二渠经人们的不断整治，灌溉效益一直延续到唐代至德年间(756-758年)。西门豹死后，邺地百姓在他治水的地方兴建了西门豹大夫庙，宋、明、清三朝还为他树立了碑碣。直到现在，河北临漳地区还有一条渠道叫西门子渠。

李冰，秦昭王灭周后(公元前256-前251)，任蜀守，领导兴修了一批水利工程，其中最主要的是都江堰工程。都江堰工程至今仍发挥着巨大的灌溉效益。为纪念李冰，早在唐代就兴建了李冰祠。

历史文化知识

分封制又称“封建”，即封邦建国，是中国古代流行于商、周时期的一种政治制度。

其与宗法制相结合，依礼制和五等爵位制，由中国古代天子将领土分封于宗亲或功臣，命其为诸侯，准许建制方国，享有世袭统治权，同时也需履行服从天子命令、定期朝贡、提供军赋和力役等责任。

分封制的建立有利于稳定政治秩序，拓展疆域，但同时各诸侯国具有相对独立性，容易形成割据势力，减弱天子的统治。

秦朝起，君主加强中央集权，推行郡县制，不再分封土地，而后在两汉。也开始实行“郡国并行”的制度，随着时代发展，分封制逐渐被形式化，不再是中国古代的主要政治制度。

宋朝文化历史

后世传说宋恭帝为元顺帝妥懽帖睦尔之生父。元文宗曾布告中外，引元惠宗乳母夫之言，称元明宗在漠北时，素谓太子(妥懽帖睦尔)非己子，遂徙于高丽，后迁静江。元末明初人权衡撰《庚申外史》，谓瀛国公驻锡甘州山寺(元时称十字寺，即张掖大佛寺)时，封地位于汪古部旧地及居延一带的赵王曾以一回回女子与之(即顺帝生母迈来迪)。

延佑七年四月，回回女生一男子。时值元武宗长子周王和世琜(即位后为元明宗)流亡西北，过甘州山寺，见瀛国公幼子，“大喜，因求为子，并其母载以归”。明代以后，此说遂成确论。至清代，四库提要认为此说乃宋遗民伪造，明人“附会而盛传之”，“核以事实，渺无可据，实为荒诞之尤，非信史也”。

近时学者有谓瀛国公在移驻甘州之前，可能居于谦州吉利吉思地界(今叶尼塞河上游)。当时周王和世琜自陕西至岭北过金山(阿尔泰山)，流亡于察合台后王封地，地理上与谦州接近。

湖南省历史文化

[湖南省历史文化]被称为“芙蓉国”的湖南是中国著名的渔米之乡、有色金属之乡和非金属矿之乡，是绿色大省、生态大省。湖南的旅游资源十分丰富，张家界等山水名胜，享誉海内外，人称“人文湘楚、山水湖南”。

湖南历史悠久，文化灿烂；西汉古墓、三国吴简、里耶秦简、南方长城等考古发现，极大地丰富了湖南的历史文化遗存宝库；而以“经世致用，敢为人先”为精髓的湖湘文化，更是孕育和造就了中国历史上，特别是近代史上的一代代美玉良才：魏源、曾国藩、左宗棠等有识之士开启中国洋务运动之门；蔡锷、黄兴高举反对帝制、倡导共和的大旗；而毛泽东、刘少奇等共和国的缔造者，更是湖南人引以为豪的历史伟人。

湖南历史悠久，文化源远流长，人才辈出。湖南有30多处旧石器时期遗址，900多处新石器时期的遗址。据考古发掘和文字记载，在8000多年前，我们的先祖便在这里生息繁衍，过着以原始农业和家畜饲养为主的定居生活。湖南是中华民族农耕文化形成的基础之一，常德市澧县城头山原始社会古城址的发现，把中华文明史向上推进了近两千年。这里的古水稻田的发掘，表明了长江流域与黄河流域同是中华文明的摇篮或发祥地。

公元前211年秦始皇统一中国后，设“长沙郡”，唐朝始设“湖南观察使”衙署，宋朝设“湖南路”，明朝设“湖广行省”，清朝设“湖南省”。湖南古属楚国，被尊为世界古代四大文化名人之一的伟大诗人屈原被楚王流放到湖南，留下了《离骚》、《九歌》、《天问》等不朽诗篇。公元105年，耒阳人蔡伦改进了造纸术，制造出世界上第一张多种植物纤维纸。十七世纪中国杰出的思想家王夫之，是湖南省衡阳县人。从鸦片战争到“五四”运动的79年间，湖南涌现了魏源、何绍基、左宗棠、谭嗣同、陈天华、黄兴、宋教仁等杰出人物。这段时期，湖南被列入中国历代名人辞典的有83人，占全国名人的10.9%。从“五四”运动前后到新民主主义革命、社会主义革命与建设时期，湖南涌现一大批党政军领袖人物，毛泽东、蔡和森、任弼时、刘少奇、彭德怀、贺龙、罗荣桓等，就是杰出的代表。据统计，《中共党史人物简介》一书中列举的495位党史人物中，湖南籍的有89人。《在庆祝中国共产党成立六十周年大会上的讲话》中提到的中共杰出领导人和创建时期主要领导人中，湖南籍的有13人，占48%。在中华人民共和国第一届中央人民政府的52名领导人中，湖南籍的有10人。在10大元帅、10位大将和57位上将中，湖南籍的元帅有3人，大将有6人，上将有19人，同时，还涌现出一批文学、艺人、科学、教育等方面的杰出人才。如画坛一代宗师齐白石，“杂交水稻之父”袁隆平等。湖南现有中国科学院和中国工程院院士16人，在外地工作的湘籍两院院士45人，真可谓“惟楚有材，于斯为盛”。

（一）蔡伦（？-121）年。

东汉造纸术发明家。湖南耒阳人。曾任中常侍、尚方令等职。元初元年〔公元114年〕封龙亭侯。发明了用树皮、麻头、破布及旧渔网为原料造纸，于元兴元年〔公元105年〕奏报朝廷后在民间推广，人称“蔡侯纸”。《后汉书.蔡伦传》：“自古书契，多编以竹简；其用缣帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸”。

一。碑刻有正书《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》、《虞恭公碑》、《皇甫诞碑》，隶书《房彦谦碑》等。行书有《张翰》、《卜商》、《楚奠》等帖，编有《艺文类聚》。

北宋哲学家。湖南道县人。曾任大理寺丞、国子博士。因筑室庐山莲花峰下小溪旁，室名“濂溪书堂”，后人遂称为“濂溪先生”。他继承《易传》、《中庸》和道教思想，依托道士陈抟的《无极图》，提出一个简单而有系统的宇宙构成论。他提出的太极、理、气、性、命等，成为宋明理学的基本范畴。他本人成为理学创始人之一。著作有《太极图说》、《通书》等。后人编为《周子全书》。

明末清初思想家。湖南衡阳人。晚年居衡阳之石船山，人称“船山先生”。明亡后，曾举兵抗清，兵败。后辗转流亡，至顺治14年（公元1657年）回衡阳隐居，潜心读书著述，学术成就很大。对天文、历法、数学、地理学都有研究，尤精于哲学、经学、史学、文学等。重要著作有《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《思问录内外篇》等。后人编有《船山遗书》。

清末大臣、湘军首领。湖南湘乡人。道光进士。曾任内阁学士、两江总督等职。1853年为对抗太平天国，奉命在湖南办团练，1月在长沙编练陆师，9月至衡阳创立水师，后称为“湘军”。兵员由将官招募，所募兵勇，需取保具结。这种“兵为将有”的格局，使“湘军”具有强战斗力。曾国藩率湘军与太平军及捻军作战十余年。1864年派曾国荃部攻陷天京（今南京）。与李鸿章、左宗棠创办上海江南制造局、福建马尾船政局等军事工业。1870年查办天津“教案”，残民媚外，受到舆论谴责。有《曾文正公全集》。

书画家。篆刻家。湖南湘潭人。早年曾为木工。后习绘画、诗文、书法、篆刻，以卖画、刻印为生。60岁后画风遽变，重视创作，融合了传统写意画与民间绘画的技法，形成独特艺术风格。擅画花鸟鱼虾，亦画人物山水。论画“妙在似与不似之间”。篆刻单刀直下，苍劲有力。曾任中国美术家协会主席。1953年文化部授予“人民艺术家”称号。曾获世界和平理事会1955年度国际和平奖金。

中国近代维新派政治家、思想家。湖南浏阳人。早年为新疆巡抚幕宾。中日甲午战后，愤中国积弱不振，在浏阳倡立学社。后遍游北京、上海、南京，吸收新学知识。1897年协助湖南巡抚陈宝箴等设立财务学堂，筹办内河轮船、开矿、修铁路等新政。次年又倡设南学会，办《湘报》，宣传维新救国之道。8月被征入京，任四品卿衔军机章京，参与戊戌变法。9月政变遇害，为史称“戊戌六君子”之一。有《谭嗣同全集》。

中国近代民主革命家。湖南长沙人。1902年被湖广总督张之洞选派赴日留学，回国后和宋教仁等组织华兴会，被推为会长。1904年策划长沙起义，未成。次年在日本协助孙中山建立中国同盟会，任庶务长。1907年起先后参与或指挥了钦廉防城起义、镇南关（今友谊关）起义、云南河口起义、广州新军起义、黄花岗起义等。武昌起义后，被推为革命军总司令，在汉口、汉阳对清军作战。1912年南京临时政府成立，任陆军总长兼参谋总长。1913年袁世凯妄图复辟帝制，黄兴任江苏讨袁总司令，失败后流亡日本。1916年回上海后病逝。有《黄兴集》。

湖南名人。

中国无产阶级革命家、政治家、军事家。中国共产党和中华人民共和国的主要缔造者和领袖。“毛泽东思想”的主要创立者。湖南湘潭人。早期即开始革命活动，接受并传播马克思列宁主义，组织社会主义青年团和共产主义小组。1921年出席中共“一大”，为13名代表之一。1923年出席中共“三大”，当选为中央执行委员。1926年主持第六届广州农民运动讲习所，同年任中共中央农民运动委员会书记。1927年党的“八七”会议，当选为临时中央政治局候补委员。会后领导了湘赣边界秋收起义，创建了工农革命军第一师(后改称红军)，在井岗山创立了第一个农村革命根据地。1931年当选中华苏维埃共和国临时中央政府主席。1933年被补选为党中央政治局委员。在毛泽东、朱德、周恩来等的领导下，红军连续粉碎了国民党四次军事“围剿”，1934年开始“长征”。1935年“遵义会议”上当选为政治局常委，随后任三人军事指挥小组成员，从此确立了以毛泽东为代表的新的中央正确领导。1943年当选为党中央政治局主席、中央书记处主席。1945年中共“七大”，当选为中央委员会主席、中央政治局主席。会议确立毛泽东思想为党的指导思想，并写入党章。此后中共“八大”到“十大”，毛泽东一直任中央委员会主席、中央政治局主席和中央军委主席，直至逝世。

主席。毛泽东领导全党进行了繁重的社会改革和抗美援朝，保家卫国战争。胜利完成了国民经济的恢复和第一个五年计划。但1958年后错误地发动了“大跃进”、“人民公社化”运动和“文化大革命”，使党和国家遭到严重挫折和损失。1976年9月在北京病逝。1981年中共十一届六中全会对毛泽东的一生作出了全面评价，肯定了毛泽东的历史地位，指出毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。2002年中共“十六大”党章规定，马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，是中国共产党的行动指南。主要著作有《毛泽东选集》。

中国无产阶级革命家、政治家，中国共产党和中华人民共和国主要领导人之一。湖南宁乡人。1921年加入中共产党。1922年在中国劳动组合书记部工作。1925年任中华全国总工会副委员长，参加领导“五卅”运动和省港大罢工。1931年当选为中央政治局候补委员。任中共临时中央职工部长、全国总工会党团书记。1934年参加长征，先后任红军第八军团、第五军团中央代表和第三军团政治部主任。1943年任中央书记处书记和军委副主席。1945年中共“七大”当选为中央政治局委员，“八大”当选为中央政治局委员、常委、副主席。建国后历任中央人民政府副主席、军委副主席、全国人大常委会委员长。在第二届(1959年)、第三届(1965年)全国人代会上均当选中华人民共和国主席兼国防委员会主席。文化大革命中受到错误批判。1969年在河南病逝。1980年中共十一届五中全会为其恢复名誉。主要著作有《刘少奇选集》。

中国无产阶级革命家、军事家。中国人民解放军的创建人和领导人之一。湖南湘潭人。1928年加入中国共产党，同年领导平江起义，任红军第五军军长。开辟了湘鄂赣苏区，参与指挥中央苏区历次反“围剿”作战。1934年率部长征。后任八路军副总指挥、中共中央军委副主席兼总参谋长。开辟了华北抗日根据地，指挥了“百团大战”。1947年起任解放军副总司令，第一野战军司令员兼政委。指挥了“延安保卫战”。建国后历任中共中央军委副主席、中国人民志愿军司令员兼政委、国防委员会副主席、国务院副总理兼国防部长等职。1955年被授予中华人民共和国元帅军衔。是中共第六届至第八届中央政治局委员，1959年“庐山会议”上因对“大跃进”、“人民公社化”运动提出意见，遭错误批判。1974年11月在北京逝世。1978年中共十一届三中全会为其恢复名誉。

剧作家、戏剧活动家。湖南长沙人。1916年赴日留学，回国后执教于上海大学、上海艺术大学。1927年创办“南国社”，致力于以话剧创作、演出为主的新艺术运动。1932年加入中国共产党，积极投身革命斗争，写有话剧、歌剧、戏曲、电影剧本一百余部以及大量诗歌和歌词。建国后历任中国文联副主席、中国剧协主席、文化部戏曲改进局局长、艺术事业管理局局长等职。主要作品有《咖啡店之一夜》、《名优之死》、《乱钟》、《扬子江暴风雨》、《丽人行》、《关汉卿》、《文成公主》、《谢瑶环》等。其中经聂耳谱曲的《义勇军进行曲》，被采用为中华人民共和国国歌。有《田汉文集》。

化学家、教育家。湖南湘乡人。清华大学毕业，美国马萨诸塞理工学院理学博士。建国前后历任中央大学、北京大学、西南联大、武汉大学教授。教育部副部长、高教部副部长，中科院化学研究所所长，并当选中科院数学物理学化学部委员。对有机氟、有机硅、有机硼及其他金属有机化合物进行了系统的研究，合成了一系列新型化合物。对我国化学和教育事业均有贡献。编著有《元素有机化学》等。

文学家。湖南凤凰人。1926年起陆续发表作品。曾参与编辑《红与黑》杂志，主编《大公报》文艺副刊。先后在青岛大学、西南联大、北京大学任教。以乡土小说著称，讴歌下层人民的淳厚性格以及人性美、风俗美。代表作有中篇小说《边城》、《长河》，散文集《湘西散记》等。建国后曾在中国历史博物馆、故宫博物院、中国社会科学院历史研究所从事历史文物及工艺美术等研究工作。有《沈从文文集》。

女作家。湖南临澧人。1932年加入中国共产党。曾任“左联”党团书记、苏区中央文艺协会主任、西北战地服务团团长。建国后历任中央文学研究所所长、全国文联党组副书记、中国作协副主席等职。先后主编过左联机关刊物《北斗》、《解放日报》文艺副刊、《人民文学》、《文艺报》和《中国》文学杂志。重要作品有《梦珂》、《莎菲女士的日记》、《水》、《母亲》、《彭德怀速写》《我在霞村的时候》、《在严寒的日子里》等。长篇小说《太阳照在桑干河上》获1951年斯大林文艺奖二等奖。有《丁玲文集》。

作家。湖南益阳人。1928年开始写作。1934年加入中国共产党。抗日战争爆发后任战地记者。《救亡日报》编辑、《解放日报》文艺副刊主编。并在延安鲁迅艺术学院任教。1955年任湖南省文联主席兼党组书记。长篇小说《暴风骤雨》获1951年斯大林文艺奖三等奖。短篇小说《湘江一夜》被评为1978年全国优秀小说之一。还有《山乡巨变》、《铁水奔流》等小说，《苏联札记》、《亭子间里》、《思想.文学短论》等报告文学、散文、论文等作品传世。

历史文化知识

汪口村位于婺源东北部，古称永川，因地处双河汇合口。碧水汪汪而得名，宋大观三年(1110)由徙婺源九代孙朝议大夫俞杲建村，是一个以俞姓为主聚族而居的徽州古村落。

汪口村山环水绕，风景秀丽，得山水之灵气，地灵人杰，是古徽州一方“徽秀钟灵”之地，历史上这里文风鼎盛，人文蔚起，经科举中进士者有14人，出任七品以上-73人，著书立说，以斐然文采名于世者9人著作达27部，还走出了一大批商贾四方的徽商富贾和精杏林，工篆刻、善书画的名士贤达。

汪口村为徽州府城陆路经婺源至江西饶州的必经之地，又系婺源县城连通东北乡水路，货运到乐平、鄱阳、九江等处之码头。明清时期，这里店铺林立，商贾云集，景象繁华。虽经千载沧桑，但留下的历史遗迹诸多。

历史文化名人事迹

1973年9月11日至17日，法国总统蓬皮杜应邀对我国进行国事访问，周恩来全程陪同了蓬皮杜总统在中国的访问。这既是法国也是西方国家第一位元首应邀访华。它有力地推动了中法关系的发展并在国际上产生了重大影响。

17日中午，蓬皮杜一行准备乘法方专机回国，周和部分官员到机场为他们送行。然而天公不作美，在飞机场送行时，下起了大雨。一大批去机场为蓬皮杜送行的群众，他们冒着磅礴的大雨，淋着雨整齐地列队站在那里。在告别时，我方派专人为蓬皮杜及随行人员撑伞，准备送他们上飞机。不过，西装革履的蓬皮杜总统，冒着大雨不打伞。

当时，周的身体很差，一直被病痛所折磨。于是，警卫便想给周打伞。周一把推开雨伞，有些生气地说：“法国总统没打伞，而且还有这么多群众都淋着雨，我们为什么就不能像群众那样呢?”听了周的这番话，警卫和后面的领导都觉得不好意思起来，也都纷纷把伞收了起来。

周在病痛中依然抱病顽强工作，而且非常注意外交礼节，关心、尊重群众，这让所有人都敬佩不已。