茶叶文化研究报告（优秀17篇）

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茶叶生产开发的可行性研究报告

昆山**房地产建设有限公司总投资额为1250万美元，注册资金为500万美元，其董事长曾宝雄先生亦是台湾**建设机构的董事长，刘国成先生是该机构的总经理，**事业机构设立于1985年，十六年来开发兴建个案共近百万平米，本着“塑造完美居住环境、提升人文生活品质”为经营理念，“坚持品质，追求极致“为**事业机构的企业理念。公司在台湾建筑方面享有盛誉，由该机构设计推出的“**建筑系列”在台湾销售状况良好，销售值近百亿。

2、开发结构的组成。

3、公司管理。

公司的最高权力机构为董事会，董事长为公司的法人代表，公司实行董事会领导下的总经理负责制，另设有管理部、工程部、业务部、企划部、财务部等部门协助总经理处理日常工作。

4、开发目标。

立足昆山，放眼中国，首先开拓周边市场，建立高尚、领先的房产品牌及企业形象。推动昆山房地产市场迈向一个新台阶，使**山庄跨越国际，领先未来，成为房地产的一个新亮点。

二、开发项目概况。

1、项目概况。

**山庄位于昆山张浦镇苏沪机场路南侧、昆山南北公路西侧、双洋湖东岸，四面环水，这里自然环境怡人，交通便利。东邻上海国际大都市，西接江南名城苏州、无锡，与已改道建设的昆山段312国道仅距12公里，距建成后的上海轻轨昆山站仅距3公里。全区占地面积95452m2，经审批的以西欧早期皇家宫廷建筑风格为特点的全区规划包括a、b、c、d四种房型别墅88栋及一栋7200m2的大型五星级集餐饮、住宿、商务、会议、娱乐、休闲、健身为一体的皇龙俱乐部，其配套丰富多彩。便捷优雅的公共娱乐设施有物业管理中心、水上码头、室外游泳池、各类球场、大型停车场、大型的花坛、石壁、景观。同时配置了集通讯、网络、防盗、监控、门禁、电子显示、卫星传播、三表抄送为一体的智能化平台。小区绿化面积达43%，建筑外墙全部采用高档花岗岩、天然石材装饰、钢筋混凝土整板基础，框架剪力墙结构。每户均配设摇控车库门，双层玻璃复合铝合金窗，家用中央空调、中央热水器等等。其中a型别墅的建筑面积为630m2,b型别墅的.建筑面积为512m2,c型别墅的建筑面积为301m2，d型别墅的建筑面积为301m2。全部为居家式的功能布置，饮食起居、读书、办公、健身、会客，休闲娱乐一应俱全。它必将成为商业、居住的胜地!

2、开发步骤。

3、开发结果。

完成全区35000m2的别墅建筑及11100m2的齐备、豪华、先进的服务设施和1.2万平米道路基础、12公里长的给排水、供配电及智能化地下管线排放，3.8万平米乔木、花草的种植，实现投资16645.09万元。

三、开发市场及销售。

1、销售区域的基本调查。

(1)经济水平。

(2)人文特点。

(3)发展趋势。

**山庄的定位就是高级豪华欧式别墅住宅小区，别墅的房型大，档次高，设施齐全，外装饰材料全部采用天然石材，并为业主提供高级的商务、休闲、娱乐场所，并充分考虑了小区的安保及网络通讯设施，且地理条件优越，机场路、沪宁高速公路、南北公路、京沪线，为**山庄提供了便利的海陆空的通道，作为上海及苏州的后花园，**山庄将成为有志之士的首选理想之地。

2、销售对象的组成及。

比例**山庄的开发的定位决定了销售的对象，即为港台同胞、海外华侨、民营企业家、私营企业业主、金融证券投资商、高薪收入阶层，至203月宣传销售以来，立即引起许多高层人士的关注，至今别墅的销售已达70%(详见有关资料)。

四.工程队要求投标须知。

1.工程概况。本工程位于昆山市张浦镇大市双阳潭傍,占地面积约95000m2,建筑**山庄别墅,建筑面积约为30000m2的土建及外装饰工程,本次对**山庄别墅工程进行招标。

2.本公程的土地使用证、规划许可证等有关政府批文已齐全。政府批准文号分别为：建设用地规划许可证编号:领2000-194号;国有土地证:((n000308227),现经有关部门批准,正式对外招标。

3.招标方不一定要接纳最低投标价或任何投标价,也不须解释其选择或否决任何投标的原因。在递交投标文件时,投标方需缴纳5%的投标保证金约人民币150万元,人民币的投标保证金。投标方如果接到雇主的中标通知书后，不按照投标书的价格和承诺签署施工合同，投标保证金不退还;如不交纳上述保证金，雇主有权取消其投标资格;未中标的承包商在接到未中标通知书后，10日内退还招标文件和图纸，并无息领取投标保证金。

4.所有投标报价以人民币为货币单位。除招标文件已有规定，报价不能因汇率的变动及其它任何原因而调整。

5.投标单位必须具有二级及以上施工资质，三年内无重大质量安全事故及不良财务状况。提供两个以上近两年内承包施工的项目(不小于该工程)，如发现承包商有隐瞒欺骗或冒充行为，雇主有权终止合作协议。

6.投标单位元在工程投标上所承担的所有费用及开支全部由投标单位负责，雇主不会向投标单位作任何补偿。

7.投标单位在领取投标文件后24小时内，将需要雇主进一步明确的事项以书面形式提交雇主，雇主在收到承包商书面材料后24小时内书面回复投标单位，雇主不组织公开的招标答疑。

8.投标单位递交投标书时，必须连同提交下列文件：l经单位法人签字并加盖单位公章的投标文件(招标文件要求的所有空格均应填写完整)。

总额为投标总额5%的投标保证金。签订施工合同时递交合同总价的10%履约保证金，履约保证金从投标截止日起至该项工程结束时至，按工程进度分期返回。

按招标文件的要求，完整的填写所选用的材料、设备有关技术选型等。

详细工程进度计划、施工组织方案及应用于本工程主要施工机械设备。l现场施工组织以及负责管理和执行合同的现场内外主要人员的资历，一经中标这些人员不得随意更改。

投标单位的营业执照、资质证书、当地施工许可证、银行资信证明、iso质量保证体系国际认证证明复印件。

投标单位近三年资产负债表。l投标单位元提供雇主按进度支付工程款最优惠的方式(分管道预埋施工安装、主机设进场安装调试两面三个部分)。

9、投标单位应于年月日到本公司购买招标文件，并支付文本工本费壹仟伍佰元人民币。此费用无论招标单位是否中标概不退还。

茶叶信贷项目可行性研究报告

在可行性研究报告中,根据项目规模、项目组成和工艺流程,研究提出相应的企业组织机构,劳动定员总数及劳动力来源及相应的人员培训计划。

(一)组织形式。

(二)工作制度。

二、茶叶项目劳动定员和人员培训。

(一)劳动定员。

(二)年总工资和职工年平均工资估算。

(三)人员培训及费用估算。

家乡文化调查研究报告

最近党提出了要进行文化改革，所以为了深入贯彻党的十七届六中全会精神，通过了解在当今基层人民群众文化生活的现状和文化建设的进展，增强我们对加强中国特色社会主义文化建设的自觉性和坚定性，引导我们深入基层、深入民众，激发我们参与文化建设以及加强自身文化修养的热情，增强我们的社会使命感与责任感。加深我们对于自己家乡的认识，使得自己可以为家乡的发展做一下贡献，使家乡的社会主义建设又迈进一小步。调查过程：

在遂溪过年的那段时间去向基层人民了解一下他们在业余时间有什么文化生活可以进行，以及对于自己文化生活的看法，和觉得政府在这方面有什么不足的地方。他们自己又希望有些怎样的文化生活。

纵观这几年遂溪人的文化生活，随着国家对人民文化建设的重视力度不断加大，遂溪的文化建设在这几年得到了蓬勃地发展和显示出一片繁荣的景象。其中，居民的文化生活也逐渐日益丰富化、多样化，上网、听广播、看电视、看演唱会、看电影、打麻将等文化娱乐活动得到广泛接受和普及，到2012年一月份，在我所调查的遂溪家庭里，以前的黑白电视已经是人们记忆中的东西了，现如今他们大部分都有彩色电视、液晶电视，甚至是最近刚刚流行的3d电视都出现在普通居民的家中了。另外随着遂溪电视台的改革，以前是模拟信号电视的家庭都升级为有线数字电视，电视节目也由原来的40多个台增加到了80多个。vcd或dvd似乎也淡出了人们的视野，取而代之是更加先进的evd了。电脑也在普通家庭中得到了普及，手提电脑的比例越来越高。

值得留意的一件事是当今的居民文化生活出现了两极化的趋势，主要分为了年轻派和守旧派两个部分。8岁到30岁的新生代，他们趋向于一些新事物，他们喜欢上网，听歌、看演唱会、溜冰；30岁到50岁之间的成年人，他们的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看电视或者听广播、读书看报、搓麻将、下象棋等；而那些高于50岁的成年人，他们则对看大戏、粤剧、雷剧，舞狮子等活动情有独钟。

晚上在烈士公园里面，很多妇女聚在一起练练舞蹈，娱乐一下身心，为此不难发现妇女的地位已经是在不断的提高了，以及她们的追求也发生变化了，她们不在满足于家庭主妇的日子了，她们也开始有自己的精神追求和业余爱好。

其中，有些非物质文化是他们都喜欢的，那就是在遂溪的年例时所举行的舞龙以及醒狮的表演，遂溪作为醒狮之乡，醒狮文化在人们的生活中已成为了不可缺少的一部分。每年到那个时候，男女老少都开始为一年一度的舞龙舞狮节目开始做准备，可谓是全民皆兵了。现如今舞龙醒狮已不再单纯是为了游神而举行的了。它已经是融进了遂溪人民的身躯和血液中的一种文化了。遂溪人民也为其而感到无比的自豪。

就我调查的家乡居民文化生化来说，他们对当前的情况是基本满意的，但也提出了一些他们认为是不足的方面。

1、政府在文化事业投入少，活动经费短缺。

可能是由于在文化建设中体现不出政府业绩增长的原因。县、镇对文化事业的经费投入相对于其他方面少得多，某些落后点的地方甚至是零投入，而且这些经费大多为人头经费，为此用于日常办公开支已相当紧张，真正用于开展业务工作的就更加是寥寥可数了。文物事业经费没有纳入财政预算，由于缺乏资金，使得文物部门无法对一些文物保护单位进行维修，也无法向民间征集文物，另外由于对一些非物质文化的保护力度不够，造成某些非物质文化面临着后继无人或消失的状况。我县民间资本对文化事业的投入很少，文化站的图书阅读室多年来未能添置新书，且文化活动器材匮乏或是残旧。

2、日常开展的文化活动过少，居民文化生活贫乏。

每年城镇的文化活动主要是在各种节庆日、纪念日，由县委通过联办、协办等方式，组织开展民间文艺演出、书画展、图片展、及棋、球类比赛等。在过年期间相对而言就多点，例如一些猜字谜、玩飞镖，春节演出等。上级宣传、文化等部门组织开展的“文化下镇”活动一年仅二至三次，活动形式仅为题写春联、电影公映等，活动次数与形式十分有限，广大中老年居民看电影难、看戏难、看书难、收听收看广播难的“四难”问题依然突出。

3、文化队伍人才紧缺。

由于文化站待遇低，政府的不够重视，所以我县的文化队伍难以吸收具有较高知识水平的人才，而且原先进人渠道不规范，素质参差不齐，在岗人员也经常被乡镇挪作它用或被外借开展乡镇的其他中心工作，难以做到专干专用。现有镇文化专干年龄偏大，由于缺乏系统性、经常性的培训学习，知识老化现象比较突出，从而造成大部分新生代的居民对于由政府举办的文化活动不感兴趣，使他们更多是去网吧，ktv、溜冰场等娱乐场所。

4、缺乏正确的引导，糟粕之风盛行。

我们县是一个比较大的县城。人口大概有十万左右，居民空闲时间大都会选择聚在一起打麻将、玩扑克牌等，有些还只是打发时间的娱乐活动而已，但是大部分都出现了变质，演变成了“赌博”活动。据不完全统计，镇上的赌博场所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因为打麻将而引起吵架、放任孩子不管等坏现象，更加恶劣的还会造成妻离子散、家破人亡的下场。另外，镇里某些落后地方的迷信之风也比较突出。主要体现在少些老年人身上，在他们生病的时候在一两次求医不见效果后，便会选择去找“神灵”。

5、网吧和ktv等娱乐场所的管理不够。

由于时代的进步，越来越多的新型娱乐性文化场所开张，但是由于政府在这方面的管理不足，造成那些场所普遍存在各式各样的安全隐患，例如未成年人进入网吧就是很常见的事了。而在一些ktv场所，也经常会出现一些暴力事件。

我镇城镇文化建设步伐滞后既有历史客观的原因，也有主观的原因。长期以来对城镇文化阵地建设重视不够，对优良传统文化的偏见和缺乏支持，给城镇文化事业的繁荣与发展带来消极影响，而经济欠发达、投入不足也严重制约了城镇文化的发展步伐，究其原因，主要有以下几点：

1、对城镇文化建设的重要性认识不够。

有的管理部门和部分城镇干部对文化建设工作的重要性缺乏正确认识，特别是在以经济建设为中心的口号下，只注重抓经济建设这一中心工作，认为只要经济增长了，有了钱，就一切都好办了。在这种思想指导下，相当多的人认为文化工作是软任务，是花钱多效益少的社会公益事业，可搞可不搞，从而忽视了文化对城镇经济和社会发展的推动和促进作用，在工作中将文化建设排在各项工作的后面，往往是经济当主角，文化作配角，结果导致对文化建设工作领导不力，从而出现的居民文化水平增长追不上经济增长的步伐。

2、对城镇文化基础设施建设投入不足。

目前由于国家财政投入少，地方财政又有困难，未能落实每年地方财政收入1%－2%用于文化建设的政策。除了人头经费外，县、镇用于城镇文化建设的专项资金几乎没有，导致文化设施建设滞后。乡镇文化站依靠自身发展，依靠产业化、市场化运作又有相当难度。目前乡镇只能勉强发放人员工资，没有文化建设项目，没有添置文化活动器材，图书室的图书不能正常更新。

3、城镇文化市场发育不足、居民文化素质偏低。

城镇文化市场与其它商品市场的空前繁荣形成鲜明的反差，城镇文化市场境况冷清。有些地方附近连一家书店都没有，居民买书难。与此同时，文化市场管理不善的问题也十分突出。一方面，人民群众迫切需要正当的文化娱乐生活，但城镇的文化建设却严重滑坡，居民很难享受到一些健康的精神食粮。另一方面，文化市场的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反动、淫秽、暴力的图书和音像制品在城镇大肆泛滥，严重损害了青少年的身心健康。

4、文化管理体制不畅。

文化部门人员大多被叫去进行办公工作，文化表演队伍的人才得不到及时的补充。基层文化站人员长期处于固定状态，没有交流、缺乏工作活力，缺乏文化创新。而且乡镇财政对文化站投入极少，管理不力，导致文化站形同虚设，没能发挥城镇新文化主阵地的作用。调查结论：

居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈现多样化的格局。一些现代化的娱乐场所就如雨后春笋般冒出来，使得人民的'精神文化不再空虚，居民在自己的空余时间还是可以找到一些文化活动去参与的。但是相对于居民的经济的水平的增长，这些又显得是那么的渺小，怎样让居民文化水平与经济水平差距缩小是政府急需解决的事情。在党的文化改革思想的领导下，我们应该抓住这个机会将我县的文化建设落到实处。

1、加大投入力度，加强城镇文化基础设施建设。

就目前的经济情况来看，家乡的城镇有能力来建设多一些些公共文化场所，例如：县文化馆、博物馆、阅览室、健身的器材和场地等。对于一些非物质文化遗产要加大保护的力度，有关部门还可以建立一个保护体制，鼓励一些新生代去学习和传承那些非物质文化。对一些做得好的团队给予适当的奖励。

2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素质和水平。

加快城镇文化建设，就要狠抓教育，完善九年义务教育体制，让更多的孩子有书可读。从而提高居民的文化素质和水平，引导居民群众移风易俗，树立先进的思想观念。加大对青少年文化思想的教育与引导，多举办些适合他们的文化活动。使他们多点接触健康的文化，鄙弃那些低俗落后的文化。

3、完善城镇文化管理体制。

要加强对城镇文化市场的管理，保障城镇文化市场健康发展。把城镇文化建设纳入法制化轨道，避免政出多门、管理混乱。城镇文化市场的管理要坚持引导、鼓励与监管并重，既要保护经营者的合法权益，又要加强经营这得监督管理，防止经营者为了自己盈利而为居民提供不良的文化活动机会和场所。对于一些非法的盈利性文化场所要加大打击力度，必要时要进行依法取缔。从而营造出一个好的环境给居民。

茶叶信贷项目可行性研究报告

(三)茶叶项目建设地资源情况。

(四)茶叶项目建设地经济情况。

(五)茶叶项目建设地人口情况。

(一)项目厂址及厂房建设。

1、厂址。

2、厂房建设内容。

3、厂房建设造价。

(二)土建总图布置。

1、平面布置。列出项目主要单项工程的名称、生产能力、占地面积、外形尺寸、流程顺序和布置方案。

2、竖向布置。

(1)场址地形条件。

(2)竖向布置方案。

(3)场地标高及土石方工程量。

3、技术改造项目原有建、构筑物利用情况。

4、总平面布置图(技术改造项目应标明新建和原有以及拆除的建、构筑物的位置)。

5、总平面布置主要指标表。

(三)场内外运输。

1、场外运输量及运输方式。

2、场内运输量及运输方式。

3、场内运输设施及设备。

(四)项目土建及配套工程。

1、项目占地。

2、项目土建及配套工程内容。

(五)项目土建及配套工程造价。

(六)项目其他辅助工程。

1、供水工程。

2、供电工程。

3、供暖工程。

4、通信工程。

5、其他。

茶叶信贷项目可行性研究报告

市场分析在可行性研究中的重要地位在于,任何一个项目,其生产规模的确定、技术的选择、投资估算甚至厂址的选择,都必须在对市场需求情况有了充分了解以后才能决定。而且市场分析的结果,还可以决定产品的价格、销售收入,最终影响到项目的盈利性和可行性。在可行性研究报告中,要详细研究当前市场现状,以此作为后期决策的依据。

(一)茶叶项目产品国际市场调研。

(二)茶叶项目产品国内市场调研。

(三)茶叶项目产品价格调查。

(四)茶叶项目产品上游原料市场调研。

(五)茶叶项目产品下游消费市场调研。

(六)茶叶项目产品市场竞争调查。

二、茶叶项目产品市场预测。

市场预测是市场调研在时间上和空间上的延续,利用市场调研所得到的信息资料,对本项目产品未来市场需求量及相关因素进行定量与定性的判断与分析,从而得出市场预测。在可行性研究工作报告中,市场预测的结论是制订产品方案,确定项目建设规模参考的重要根据。

(一)茶叶项目产品国际市场预测。

(二)茶叶项目产品国内市场预测。

(三)茶叶项目产品价格预测。

(四)茶叶项目产品上游原料市场预测。

(五)茶叶项目产品下游消费市场预测。

茶叶信贷项目可行性研究报告

在项目建设中,必须贯彻执行国家有关环境保护、能源节约和职业安全方面的法规、法律,对项目可能造成周边环境影响或劳动者健康和安全的因素,必须在可行性研究阶段进行论证分析,提出防治措施,并对其进行评价,推荐技术可行、经济,且布局合理,对环境有害影响较小的最佳方案。按照国家现行规定,凡从事对环境有影响的建设项目都必须执行环境影响报告书的审批制度,同时,在可行性研究报告中,对环境保护和劳动安全要有专门论述。

(一)项目环境保护设计依据。

(二)项目环境保护措施。

(三)项目环境保护评价。

二、茶叶项目资源利用及能耗分析。

(一)项目资源利用及能耗标准。

(二)项目资源利用及能耗分析。

(一)项目节能设计依据。

(二)项目节能分析。

(一)项目消防设计依据。

(二)项目消防措施。

(三)火灾报警系统。

(四)灭火系统。

(五)消防知识教育。

五、茶叶项目劳动安全卫生方案。

(一)项目劳动安全设计依据。

(二)项目劳动安全保护措施。

课题研究报告姓氏文化

写结论。

据考证，中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会，人们只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成，形象的说明最早的姓跟母亲有关。

姓和氏的区别：

先秦时期，姓和氏含义不同。姓代表血缘关系，同姓不能通婚，氏则是从姓中繁衍出来的分支，是特权和地位的标志，用以区别贵贱，有氏者为贵。所以，先秦时男子称氏不称姓。

姓和氏的融合：

秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制，氏失去了代表贵贱的意义，逐渐与姓合用，都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。

《百家姓》是公元960年北宋的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，总数据说有已达5000个，但是实际应用的，只有1000个左右。

后世之姓，大约有以下几种来源：

1、以氏为姓。

2、以国名为姓氏。

3、以邑名为姓氏。

4、以乡、亭名为氏。

5、以居住地为姓氏。

6、以先人的字或名为姓氏。

7、以排行为姓氏。如春秋鲁国有孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。

8、以官职为姓氏。如西周的职官司、司马、司空后来均成为姓。又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟。

9、以技艺为姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。

茶叶生产开发的可行性研究报告

在项目建设中，必须贯彻执行国家有关环境保护、能源节约和职业安全卫生方面的法规、法律，对项目可能对环境造成的近期和远期影响，对影响劳动者健康和安全的因素，都要在可行性研究阶段进行分析，提出防治措施，并对其进行评价，推荐技术可行、经济，且布局合理，对环境的有害影响较小的最佳方案。按照国家现行规定，凡从事对环境有影响的建设项目都必须执行环境影响报告书的审批制度，同时，在可行性研究报告中，对环境保护和劳动安全要有专门论述。

一、房产开发项目环境保护方案。

(一)项目环境保护设计依据。

(二)项目环境保护措施。

(三)项目环境保护评价。

二、房产开发项目资源利用及能耗分析。

(一)项目资源利用及能耗标准。

(二)项目资源利用及能耗分析。

三、房产开发项目节能方案。

(一)项目节能设计依据。

(二)项目节能分析。

四、房产开发项目消防方案。

(一)项目消防设计依据。

(二)项目消防措施。

(三)火灾报警系统。

(四)灭火系统。

(五)消防知识教育。

五、房产开发项目劳动安全卫生方案。

(一)项目劳动安全设计依据。

(二)项目劳动安全保护措施。

茶叶生产开发的可行性研究报告

在可行性研究报告中，根据项目规模、项目组成和工艺流程，研究提出相应的企业组织机构，劳动定员总数及劳动力来源及相应的人员培训计划。

一、房产开发项目组织计划。

(一)组织形式。

(二)工作制度。

二、房产开发项目劳动定员和人员培训。

(一)劳动定员。

(二)年总工资和职工年平均工资估算。

(三)人员培训及费用估算。

红色文化研究报告范文

据^v^^v^公室统计，截至2018年7月31全国革命专题博物馆和纪念馆是808家，与近现代重要革命直接相关事件和人物有关的可移动文物是49万件套。我国登记革命旧址、遗址33315处，其中全国重点文物保护单位477处；^v^文物3000多处，长征文物1600多处。2019年10月，国家^v^公布了第八批全国重点文物保护单位762处，其中以革命文物、^v^文物和反映新中国发展成就文物为主的近现代重要史迹及代表性建筑234处，占总量的。全国重点文物保护单位的结构性变化有效推动了红色资源的保护利用工作，也为红色旅游高质量发展提供了有力支撑。2020年7月^v^报道，我国已拥有37个革命文物保护利用片区。

为了保护红色文化、弘扬红色传统、传承红色基因，我们决定去往平型关大捷遗址纪念馆，了解红色文化资源的保护和发展情况。平型关大捷纪念馆，建于1969年，位于山西省大同市灵丘县西南30公里处的白崖台乡，是为纪念八路军平型关首战大捷、打破了“日军不可战胜”的神话，而在战役遗址上建设的一所纪念馆。平型关大捷纪念馆是第一批全国中小学生研学实践教育基地、全国爱国主义教育示范基地、全国国防教育示范基地，全国100个红色旅游经典景区和30条红色旅游精品线路之一，平型关战役遗址为第一批全国重点文物保护单位。从2008年免费开放至今，前来平型关大捷遗址参观的人数每年都在60万以上，并逐年增加。平型关大捷纪念馆为人们学习红色革命精神提供了良好的环境，发挥了良好的爱国主义教育基地作用。

党的十八大以来，^v^^v^高度重视革命文物工作，对革命文物的保护利用做出重要指示批示20多次，考察革命旧址、革命博物馆纪念馆30多次，提出系列新思想新观点新要求，为加强新时代革命文物工作提供了根本遵循。^v^^v^明确强调，中国革命历史是最好的营养剂，是党和国家的宝贵精神财富；要从党的光辉历史中汲取奋进的力量，传承好红色基因。

党的十九届五中全会提出，繁荣发展文化事业和文化产业，提高国家文化软实力，明确提出了中国特色社会主义文化，是熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化，《^v^中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》中也提出，推动文化和旅游融合发展，发展红色旅游和乡村旅游。

传统的红色文化传播方式由于缺乏对大众传播规律的认识，过于强调其政治性、思想性和理论性，对红色文化的宣传往往是枯燥说教方式，缺乏生动性和感染力，很难被人们接受。在开发与利用红色文化资源时，红色文化资源大多分布在偏远地区，得不到充分利用。另外，人们在使用过程中对红色文化资源不加以保护，也造成一些红色文化资源的破坏。因此，如何保护红色文化资源已是一个重要话题。

1.实践目的：深入贯彻学习十九届五中全会精神，分析当前红色文化资源保护和发展所面临的问题，对现有的红色文化提出科学合理的保护及发展建议，提高保护和发展红色文化资源的社会关注度。红色基因产生于艰苦卓绝的革命实践，是中国^v^人的本色，也是中华民族的精神口粮，将为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大动力。

2.实践意义：发掘和发展红色文化资源独特的价值功能，不仅有利于坚持社会主义核心价值体系的实践性，深入贯彻十九届五中全会精神，还对打造具有中国特色和世界影响的红色文化产业新品牌有重要促进作用，对保护和发展红色文化资源具有重要意义。

（1）红色文化见证了“没有^v^就没有新中国”的历史。近代中国，国家积贫积弱，人民饱受磨难。为拯救国家和人民，无数革命者进行了长期的探索和斗争并为之流血牺牲，中国^v^担负起历史的重任，为争取民族的独立解放，为中国人民的平等自由做出了不懈努力并付出了重大牺牲。

（2）红色文化昭示了“只有社会主义才能救中国”的真谛。^v^曾指出：“如果不搞社会主义，而走资本主义道路，中国的混乱状态就不能结束，贫困落后的状态就不能改变。”中国^v^人在建设社会主义的实践中进行了艰辛的探索，取得了巨大成就，使中国的社会主义呈现出勃勃生机。弘扬红色文化有利于巩固党的执政地位，传承红色文化，解读革命历史，有利于帮助人们了解^v^执政地位的来之不易。

（3）红色文化为当代青少年树立了良好的价值观。红色文化能丰富青少年的精神世界，让青少年更多的了解革命历史，主动、自信、坚定地靠近^v^，坚定社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。通过这样的学习与探索活动，让青年一代传承和弘扬红色文化，坚定理想信念和价值追求，树立高远的理想追求，做有信仰、有情怀、有担当，讲品位、讲格调、讲责任，坚决抵制低俗、庸俗、媚俗，努力做对国家、对民族、对人民有贡献的人。

实地考察。

走访民众。

问卷调查。

网络搜集资料。

视频宣传。

茶叶生产开发的可行性研究报告

(一)工艺设备选型。

(二)工艺说明。

(三)工艺流程。

三、房产开发项目产品营销规划方案。

(一)营销战略规划。

(二)营销模式。

在商品经济环境中，企业要根据市场情况，制定合格的销售模式，争取扩大市场份额，稳定销售价格，提高产品竞争能力。因此，在可行性研究中，要对市场营销模式进行研究。

1.投资者分成。

2.企业自销。

3.国家部分收购。

4.经销人代销及代销人情况分析。

(三)促销策略。

……。

茶叶生产开发的可行性研究报告

汤河—熊耳山风景区位于河南省卢氏县汤河、横涧两乡境内，地处伏牛山南麓，地跨长江、黄河两大流域，温带大陆性气候，雨量充沛，气候湿润，森林覆盖率70%。距县城30公里，距陇海灵宝站128公里，距连霍高速公路函谷关出口130公里，距温叫国防公路2.9公里。交通便利，位置优越，景区面积约40平方公里。近年来，经省、市有关旅游部门调查，景区内雄山秀水，森林茂密，优质的天然温泉加之奇特的裸浴文化，可开发价值极大。

二、景区旅游资源概况。

汤河温泉又名“汤池”，系天然形成，背靠汤池山，山势险峻，冬青松柏覆盖，终年绿色。光绪十九年“卢氏县志”记载“汤池在熊耳山足，夏可薰鸡，冬可沐疡……”，神话传说为泉山之下压一太阳，乃后羿所射之日，经专家测定，泉水时流量20吨，水温49.5℃，富含硫酸根、氟、铁、钙、镁、磷等二十多种矿物质微元素，水质ph值8.5，总硬度9.25，经医学鉴定，常沐此水，可医类风湿、关节炎、皮肤病以及麻痹症、神经痛等多种疾病，许多实例证明泉水具有消食、散寒、导气、化瘀、杀菌去毒、舒筋活络、抗增生、去疲劳、助睡眠的神奇功效，许多客人称为“天赐圣水”。尤其令人叹为观止的是，青山脚下，大河岸边，男女轮日裸浴，向着蓝天白云，尽情沐浴自己的胴体，形成独特罕有的裸裕奇观，汤河乃我国着名文学家、前中苏友好协会会长、清华大学教授曹靖华先生的故乡，其父清秀才曹植甫先生制订了“男界一、四、七，二、五、八，女界三、六、九”男女轮日共享泉水裸裕俗习沿袭至今，形成中原一绝的裸裕文化，令无数外来游客为之感叹。

熊耳山系秦岭支脉，北侧为黄河流域，南侧为长江流域，熊耳山名最早见于《尚书。禹贡》篇“导洛自熊耳”，《水经注》载“双峰齐秀，望若熊耳”，因其两峰向中斜，状似熊耳，故得此名，是着名的道教圣地。自唐宋至今，香火不断，从一些遗存的石像上可以得到鉴证，与武当山一脉相承，“武当山志”曾有记载，其山势走向，古建遗迹，与武当山多有相似。熊耳山的山水集大气、秀气、灵气于一体，居山顶远眺，四周层峦叠嶂，群山皆向熊耳山主峰，呈万山朝拜之势，真可谓“一览众山小”，近看大小青龙壁环抱四周，展翅欲飞，呈五龙捧圣之状，熊山巍巍，灌洛荡荡，此乃大气。数十处自然景观险、峻、独、奇，头天门、二天门、三天门、大孤山、小孤山挺拔竞秀；梳妆楼一根独木横跨悬岩峭壁之间，历经千年而不朽，堪称神来之笔；透眼窑一径穿山，朝阳洞一线贯天，风洞四季有冰，雾雨岩飞流直下，冒云洞是百姓的气象站，古有“熊耳山戴帽，长工睡觉”之说；观月楼、望乡台、仙家洞都有着各不相同的独特景色，而“熊耳积雪”为卢氏古八景之一，素有“熊耳不墨千秋画，白云积雪映仙境”之称，是豫西着名的旅游景点之一。

汤河温泉—熊耳山景区境内奇山异峰遍布，河流涧溪众多，野生动植物种类数不胜数。属暖温带至亚热过渡地区，“一山有四季，十里不同天”，既有“骏马秋风蓟北”的粗犷，又有“杏花春雨江南”的灵秀，同时蕴含着丰富的文化底蕴。

一是面临全国旅游大开发机遇。国家正在实施旅游开发示范区、旅游扶贫实验区、国家旅游度假区开发战略，省、市旅游局已将卢氏县列为旅游重点扶贫实验区，并决定把“三点一线”黄金线路往周边地区延伸，重点开发伏牛、太行山系，卢氏地处伏牛山腹地，获得扶持首当其冲。河南电视台也一直将汤河温泉—熊耳山景区列为重点宣传对象。市委、市政府把旅游作为“引爆产业”来发展，这对汤河温泉—熊耳山景区的发展起到巨大促进作用。

二是旅游开发政策优惠，环境不断宽松。县委、县政府制定了《关于旅游开发工作的实施意见》，在全县形成了“全党动员、全民动手”发展旅游、振兴卢氏的良好氛围。各职能部门围绕旅游开发这一思路，同心同德，群策群力，出台了一系列优惠措施。县里还建立了“谁投资、谁受益”的多元化开发投资机制，拓宽投资渠道，共兴旅游大业。

三是发展旅游业的区位优势明显。卢氏地处古都西安、洛阳和历史文化名城南阳三大旅游热点城市的中心，又是目前河南省正着力打造沿黄“三点一线”精品旅游线路的西端桥头堡，而汤河温泉—熊耳山景区又是卢氏旅游开发的重中之重。汤河温泉—熊耳山景区旅游公路北接豫西大峡谷、城隍庙、红石谷等景点；向东30公里可达栾川倒回沟、鸡冠洞景区，继续向前200公里可达洛阳；向南10公里连接209国道，可达陕西商南的金丝大峡谷、南阳西峡老界岭、龙潭沟、五道幢等景区，使汤河温泉—熊耳山景区处于中心地位。

四、汤河温泉—熊耳山景区开发规划。

汤河温泉—熊耳山景区的开发定位于传统的.道教文化和独特的裸裕民俗与秀美的山水风光相接合，坚持“生态度假游、民俗文化游”，主打绿色家园品牌，吸引游客来景区生态观光、休闲度假、野营探险、品味文化、观赏山水田园风光、体验乡村农家生活。

根据汤河温泉—熊耳山景区的历史文化和自然景观分布，具体规划如下：

（一）汤河温泉景区整体规划。

为了进一步保护汤河裸裕民俗文化，提高裸裕文化在全国的知名度，打造出汤河裸裕风情文化品牌，让广大外来游客也置身于裸裕文化之中。重点以温泉民俗浴为中心的旅游精品线路，北接熊耳山风景区，东连羊角山—中里坪水库风景区。其中汤河温泉风景区整体规划分三部分：

1、正在实施的民俗裸裕区改造工程，拟投资1500万元，该工程包括裸裕区改造、人工湖改造、人工湖周边绿化。裸裕区改造包括：

（1）洗澡廊。

（2）蓄水池。

（3）环保厕所。

（4）衣柜挡墙。

（5）安全挡墙。

改造后的裸裕区共分两个部分，一部分以泡澡为主，面积140平方米，总体框架为四个洗浴池，亭式长廊结构；与之紧密相连的另一部分是淋浴洗浴区，总面积830平方米。

人工湖改造工程主要是解决湖内砂石淤积、增加水域面积和解决洗浴人群上下的通行问题。改造后既扩大了湖面，又方便了洗浴人员通行。

因地制宜，对人工湖两岸进行高标准绿化、美化，让游客在碧波荡漾、鸟语花香的绝美自然山水画卷中，欣赏到独一无二的民俗文化。

2、汤池河东湾水上娱乐园及农家乐新区建设，拟投资3500万元，河东湾水域面积约15万平方米，周边地势平坦，风景优雅，可建成：

（1）游艇区。

（2）莲池区。

（3）垂钩区。

（4）休闲区。

（5）植物园。

（6）集娱乐、购物、餐饮于一体的农家乐新区建设。

3、以汤池山为中心的景点及服务设施建设，拟投资3000万元。规划如下：

（1）汤王庙重建。

（2）索道架设工程。

（3）汤池棠梨沟高档浴中心。

（4）避暑山庄。

（5）狩猎苑建设。

（二）熊耳山景区规划：

1、建筑遗址修复，拟投资1500万元；

（1）山门两处。

（2）熊耳主峰祖师庙一处。

（3）尼姑庵两处。

（4）道房两处。

（5）老君庙一处。

（6）龙王殿一处。

（7）驿站两处。

2、停车场、栈道、步道、厕所等配套设施，拟投资300万元；

3、熊耳山庄（集住宿、娱乐、餐饮、会议于一体），拟投资1000万元；

4、龙潭沟景点（道路、栈道、护栏、亭廊等），拟投资600万元。

5、熊耳山各处观景亭、摩崖石刻、道路改造等，拟投资600万元。

（三）羊角山—中里坪水库风景区规划，拟投资1800万元。

茶叶生产开发的可行性研究报告

这一部分主要应说明项目发起的背景、投资的必要性、投资理由及项目开展的支撑性条件等等。

一、房产开发项目建设背景。

(一)国家产业政策鼓励房产开发行业发展。

(二)房产开发市场前景广阔。

二、房产开发项目建设必要性。

(一)进一步推进我国房产开发行业发展。

(二)进一步提升我国房产开发工业技术水平。

(三)……。

(一)经济可行性。

(二)政策可行性。

(三)技术可行性。

(五)组织和人力资源可行性。

文化自信研究报告范文

党的十七届六中全会通过的《_中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出：“坚持中国特色社会主义文化发展道路，努力建设社会主义文化强国，需要培养高度的文化自觉和文化自信。”十八大报告进一步指出：“我们一定要坚持社会主义先进文化前进方向，树立高度的文化自觉和文化自信，向着建设社会主义文化强国宏伟目标阔步前进。”这为大学生文化发展指明了方向，更对当前大学生文化自觉与文化自信培养提出现实要求。当代大学生是中国未来的建设者，是祖国的栋梁之才，需要有高度的文化自觉和文化自信，有坚定社会主义道路决心，拥有共产主义理想并付诸实践。然而，当代大学生文化自觉与文化自信的现实情况不容乐观，大学生中出现民族虚无主义、历史虚无主义等倾向一旦为西方分裂势力、_势力所利用，后果不堪设想。我们只有正确把握中国文化内涵，深挖当前大学生文化自觉与文化自信缺失的原因，发挥中华民族传统文化的独特优势，并用当代大学生喜闻乐见、易于接受的方式传递给大学生，使大学生感受到中国传统文化的优越性、先进性，才能实现大学生文化自觉与文化自信。

对于文化自觉和文化自信，学术界未给出具体定义，学界采用的是费孝通先生的阐释，即：“‘文化自觉’就是要对本民族文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它的发展趋向。”“文化自信”就是在文化自觉基础上形成的肯定中华民族传统文化、热爱中华民族、热爱祖国的情感。因此也可以把大学生文化自觉与文化自信概括为大学生对中华民族传统文化的形成和发展，对其特色和发展方向的掌握，了解其内涵，产生对中华民族传统文化的崇敬和自豪感，进而热爱自己的国家，愿为国家建设贡献自己的力量。“文化自觉”与“文化自信”有着本质上的联系，“文化自觉”是基础，“文化自信”是发展，基础决定发展，发展巩固基础，二者相辅相成，辩证统一。有了文化自觉，对自身及自身所处的文化氛围有了正确认识，就形成了文化自信，更加坚信自己的国家会富强，文化更先进。同样，文化自信必然让人们更珍惜这种文化，发现这种文化的独到与优秀之处，产生更坚定的文化自觉，从而更加珍惜中华民族传统文化，并增强民族凝聚力。

（一）民族虚无主义和历史虚无主义。

中华民族五千年灿烂文明，举世瞩目，可是，近代以来中国却遭到西方列强的侵略，中华民族陷入水深火热之中。同时，西方工业革命以及资本主义迅猛发展，更加剧了旧中国的衰落。时至今日，虽然我国已经崛起，百姓的物质文化生活发生显著变化，但是距离西方发达国家还有很大的差距，中国当代文化的发展进程也落后西方发达国家。对西方文化缺乏辨别能力的大学生看不到问题的本质，认为中国所以落后就是中华民族文化的落后，中华民族不如西方民族、中华文化不如西方文化、社会主义不如西方资本主义，甚至产生对社会主义的不自信或否定。一些迷信西方文化的“香蕉人”，盲目追随西方发展模式，崇洋媚外，成为西方文化的代理人。

（二）思想意识淡漠。

改革开放以来，在经济全球化的影响下，特别是信息技术的发展，空间的距离已无法阻碍外界不良信息进入，使西方资本主义普世思想流入高校，这给涉世尚浅、辨别力弱的大学生造成世界同一的假象，模糊资产阶级和无产阶级的本质区别，放松对西方资本主义的警惕。受此影响甚至是操控，出现盲目崇拜西方文化的倾向，由此，西方文化中的资本主义价值观、生活方式也在大学生中广泛流传开来，言必称欧美，行必效西方。一些思想不坚定的大学生，认不清资本主义腐朽思想的本质，阶级意识淡漠，甚至走上歧途。

（三）利己主义、拜金主义、享乐主义思想严重。

改革开放以来，我国社会主义市场经济建设取得巨大成就，但市场经济的弊端逐渐显现，利己主义、拜金主义、享乐主义思想开始侵蚀大学生思想，特别是西方腐朽堕落文化对大学生产生极大的负面影响。在市场经济的影响下，大学生开始一切向“钱”看，以高考专业选择为例，考生不是以兴趣、专长和为社会贡献为导向，而是以能赚多少钱为标准选择专业。入校后大学生学习松懈、散漫，出现花钱雇人上课、代写作业、期末考试作弊等不良倾向。过于看重自己的利益，表现得很自私，与寝室同学相处不融洽，打架斗殴事件也屡见不鲜；大学生入党，竞选学生干部动机不纯，未做事先问回报，还要和老师、学校讨价还价，功利主义倾向越来越严重。互相攀比吃穿，用高档手机、电脑、化妆品，甚至进出高档娱乐场所，在qq空间、朋友圈发图大晒，而对于学习却抱着六十分万岁的心理。面对师长的劝诫却大谈人生短暂、行乐需及时的谬论，对自己扭曲的人生态度毫无悔改之意。

大学生是当代青年的优秀者，但是大学生存在上述种种不良倾向，归根结蒂是对中华民族传统文化不熟悉、不了解，传统文化底蕴不深厚，无法形成文化自觉，进而导致对中华民族传统文化不自信，无法形成坚定的文化信仰，精神上缺少强有力的正能量。没有强大的文化助推就不会形成强大的民族凝聚力，更谈不上爱国主义、那么如何帮助大学生挺起民族脊梁呢？就是要采取种种措施培养大学生文化自觉和文化自信，让大学生树立坚不可摧的民族精神，热爱中华民族，热爱伟大的中国。

（一）加强中华民族传统优秀文化学习。

茶叶文化心得体会

茶叶作为我国的传统饮品，承载着丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴。在我长期的茶叶饮用和研究过程中，我深深感受到了茶叶文化的独特魅力。茶叶文化给予了我很多启发和感悟，下面我将从茶叶的历史、茶道精神、品茶技巧、茶艺表演以及茶叶市场的发展等方面进行阐述，分享我的心得体会。

首先，茶叶的历史悠久，可以追溯到三千多年前的中国。据史书记载，在中国的古代历史中，茶叶就被视为一种珍贵的药物。在唐代，茶叶作为一种饮品逐渐普及，并从此成为中国人民的生活方式之一。茶叶作为重要的农产品，也为我国在世界茶叶市场上占据了重要地位。

其次，茶道精神体现了中国文化的核心价值观。茶道强调人与自然的融合，强调心境的宁静与思考。通过独特的净心、致道、修身、敬人、雅意等基本要素，茶道传达了一种尊重和谦虚的态度，培养了人们的修养和品味。我在茶道实践中，感受到了生活中追求平和与内心宁静的重要性，这对我的生活方式和个人成长都有很大帮助。

再次，品茶技巧是了解茶叶文化重要的方面。茶叶的品饮需要熟练的技巧和独到的眼力。品茗的过程中，从外观、香气、汤色和口感等方面进行综合评估。例如，观察茶叶的形状和颜色可以判断茶叶的质量；品尝茶叶时需要品味香气，感受茶汤的甘甜或苦涩；最重要的一点是善用闻香、观色、品质、记忆、景仰、雅兴六个环节进行茶叶的品评，将茶的精神内涵和美味完美结合在一起。

其次，茶艺表演作为一种传统的艺术形式，承载着丰富的文化底蕴。茶艺表演不仅是茶叶文化的展示，也是我国传统文化的一种重要组成部分。茶艺表演的过程需在人、茶、水、火等元素的协调下进行，通过手法的巧妙运用和动作的优雅演绎，向观众展示了茶叶的独特魅力和文化内涵。参与茶艺表演，我能感受到茶叶的变化之美，同时也将这种美妙的经验与他人分享。

最后，茶叶市场的发展也展示了茶叶文化的繁荣和活力。随着经济的发展和人们生活水平的提高，茶叶市场呈现出多元化和高品质的发展趋势。从传统的名茶到创新的茶叶产品，茶叶市场的丰富多样为人们提供了更多的选择。在茶叶市场的参与中，我了解到茶叶文化的传承需要创新，茶叶市场的发展离不开对产品质量和消费者需求的重视。

总之，茶叶文化不仅仅是一种饮品文化，更是一种承载着丰富内涵和智慧的文化传统。通过对茶叶的研究和实践，我深刻地感受到了茶叶文化的魅力。茶叶文化不仅让我品尝到了茶的香醇与美味，更让我学会了尊重自然、保持平和的心态以及欣赏生活中细微之美的能力。我希望通过我的努力，将茶叶文化推广给更多的人，让更多的人能够领略到茶叶文化的独特魅力和重要价值。

文化自信研究报告范文

党的十八大报告中指出：“中国特色社会主义制度，就是_制度的根本政治制度，……以及建立在这些制度基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度。”中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度“三者统一于中国特色社会主义伟大实践”，“实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴”，制度是保障，“全党要坚定这样的道路自信、理论自信、制度自信！”报告中关于中国特色社会主义道路的这段精辟论述，是我们党全面总结自近代以来，在中国这样一个经济文化十分落后的国家探索民族复兴道路的经验与教训后，得出的毋庸置疑的结论。“制度自信”的提出，充分显示了我党坚定不移地坚持中国特色社会主义制度的信心和决心。

按照文化学文化层次理论的观点，文化包括物质文化、精神文化和制度文化，三者构成了文化的完整结构，也就是说制度本身就是文化的一个重要的子系统。制度文化是人类在物质生产过程中所结成的各种社会关系的总和，它既依托并产生于物质和精神文化，又反作用于物质和精神文化；既可以推动文化的发展和进步，又可能成为文化发展的阻力和障碍，所以制度文化在三个子系统中具有非常特殊的地位，它的变迁将会引发文化结构的整体变迁。从这个意义上说，我们从文化的角度研究和考察中国特色社会主义制度的自信问题，具有极强的针对性与合理性。

文化自立和文化自信互为前提。

马克思主义中国化是文化自觉。近代以来，中国文化的发展经历了由“自在”向“自觉”转变的过程，这个过程也是救亡图存的过程，是伴随着马克思主义中国化的实践维度进行的，而且这种文化自觉是从西学东渐初期被动的“自觉”，发展到中国_成立之后主动的“自觉”，即中国_人开始“非教条”地理解和运用马克思主义，自觉地把马克思主义与中国具体实际相结合，来指导中国的革命和建设。完全可以说，马克思主义中国化的过程，就是中国_文化自觉的过程。_在《唯心历史观的破产》一文中曾指出：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。这种中国人民的文化，就其精神方面来说，已经超过了整个资本主义的世界。”_在这里不仅谈到了文化自觉的起因，而且提到了文化自觉的意义，是中国_马克思主义文化观的点睛之笔。

马克思主义中国化是文化自立。“文化自觉”使中国_人逐渐完成了马克思主义的文化选择，并开始把马克思主义与中国具体实际相结合，不断地实现马克思主义的理论飞跃，不仅诞生了指导中国革命和建设的_思想，还催生了指导新时期中国社会主义事业发展的中国特色社会主义理论。_思想和中国特色社会主义理论是和马克思列宁主义一脉相承的文化理论，但绝不同于经典作家的理论，他们是基于中国革命和建设的具体情况、基于国情、世情和党情都发生重大变化的现实而实现的文化理论的创造性发展，这是我党和我国文化自立的标志。没有马克思主义中国化，我们就难以走出文化或中或西的“两难”境地，就难以摆脱苏俄模式，就难以摆脱或左或右的思想困扰，也就难以开创社会主义文化建设的新局面，归根到底一句话，没有马克思主义中国化就没有中国的文化自立。

文化自立和文化自信互为前提。文化自信应该包含两个方面的含义：一是对根植于中国土壤中的民族文化的认可和传承，二是对古今中外各种文化把握、吸纳、建构、创新能力的自信。这种自信表现为中国_人把马克思主义在中国具体化，创造性地发展了马克思主义，形成了_思想和中国特色社会主义理论，实现了文化自立，所以说文化自信是文化自立的前提。_思想和中国特色社会主义理论的文化自立，指导中国人民推翻了三座大山的压迫，实现了国家和民族的独立，并成功地走出了一条有别于其他国家的中国特色社会主义道路。这是一个被近百年不断追求中华民族伟大复兴的生动实践所证明了的科学的文化理论，“实践是检验真理的唯一标准”，国家走向富强、人民安居乐业、民族不断复兴，这些不争的事实显示了我们所坚持的文化的珍贵性，坚定了全党、全国各族人民的文化自信，所以我们又可以说文化自立是文化自信的前提。

制度自信是文化自信的应有之义。

既然文化包含物质、制度和精神三个层面，物质文化、制度文化和精神文化构成了文化结构的完整系统，三个子系统的互动推动了文化的整体动态发展，那么制度自信本身就是文化自信的应有之义。

制度和物质、精神文化之间的辩证关系应该是：制度是根据物质文化和精神文化建设的需要、按照某种精神文化价值理念而制定的一种规则，而这种规则的存在，不仅可以营造一种文化催生的气场，又是维护物质文化和精神文化存在的重要保障。从这个意义上说，制度其实就是一种物质文化和精神文化的体现，同时又反作用于物质文化和精神文化，没有文化价值的制度和没有制度形式的文化都是不存在的。马克思在《〈政治经济学批判〉序言》一文中指出：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”制度文化和物质文化、精神文化三者相依相存，相互推动，相得益彰，才构成了完整意义上文化的存在，才推动了文化的整体性发展，对文化的自信就是对制度的自信。

党的十七届六中全会和十八大提出的文化自信，就是对中国特色社会主义文化的自信，这个文化的价值基础就是马克思主义中国化的理论成果，即_思想和中国特色社会主义理论，所以文化自信首先就是对党的指导思想的自信。我国现行的基本政治制度、中国特色社会主义法律体系、各种基本经济制度，以及建立在这些制度基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度，都是党在_思想、_理论、三个代表重要思想和科学发展观指导下，依据社会主义初级阶段这个现实制定出来的，它不仅符合国情、世情和党情，而且被国家独立、民族解放的事实以及改革开放三十年的重大成果所证明，是符合当前中国物质文化和精神文化建设所需要的科学的制度体系，是当代中国发展进步的根本保障，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势。对中国特色社会主义制度的自信就是对中国特色社会主义文化的自信。

文化自觉是制度自信的重要保障。

如前所述，文化自觉开启了马克思主义中国化，进而推动了中国的文化自立，文化自立是文化自信和制度自信的前提。诚然，本文中的文化自觉应该包含两层含义：其一，当马克思主义成为先进中国人的文化选择后，开启了马克思主义中国化的历史进程，中国文化由“自在”走向了“自觉”。其二，马克思主义与时俱进的理论品质决定了马克思主义中国化不会停止，理论文化创新将不断继续，在实践中创新，在创新中实践，这将是中国特色社会主义事业不断前进的原动力。不断的马克思主义中国化和不断的理论文化创新，就是文化自觉基于文化自立基础上的更高一个层次的含义。文化自觉包含制度自觉，新的历史时期的文化自觉将带来更大的文化自信，文化自信就是制度自信。

马克思主义国家观认为，无产阶级政党在成为执政党后，应该在坚持国家的具有阶级属性的同时，在意识形态上强化、并在制度构建中真实体现“普遍利益”的思想，这是制度自信的根本。自20世纪50年代社会主义制度在中国建立以来，中国_人始终秉持这一思想理念，树立“人民主权”观念，不断健全和完善社会主义制度，以保护和体现人民的“普遍利益”。同时，制度自信不能盲目自信，中国_人始终坚持“开放包容”的改革理念，认识不足，承认差距，对社会主义的基本政治制度、经济制度、文化制度等，不断优化设计，适应社会主义事业的不断发展，这是新时期制度自信的重要保障。制度自信需要我们大胆承认制度的不足，积极推动和深化政治、经济、文化体制改革，在改革中求发展，在创新中树自信，只有这样，我们才能以坚定的中国特色社会主义制度自信去保障党和人民的事业不断推向前进。

红色文化研究报告范文

“起来，饥寒交迫的奴隶!起来，全世界受苦的人……”

“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……”

从激昂雄壮的《国际歌》，到催人奋进的《^v^国歌》，“起来”、“起来”、“起来”，唱出了全世界无产者的共同心声，唱出了中华儿女自强不息的奋斗精神。100年来，从艰苦卓绝的革命岁月，到热火朝天的建设年代，到繁荣发展的改革时期，中国^v^一路走来，始终与人民心连心、同呼吸、共命运，始终把为人民谋幸福、为民族谋发展作为矢志不渝的“初心”，带领中华民族不断地起来、起来、起来，前进、前进、前进。

党带领人民“站起来”。在封建旧制下，人民群众地位卑微、生活困苦、尊严沦丧，中国人民仍承受着帝国主义、封建主义和官僚资本主义“三座大山”的重压，遭受着“华人与狗不得入内”般的屈辱。中国^v^诞生以来，始终把人民利益放首位，打败了压在人民头上的各种反动势力，打土豪、分田地、当家做主人，改写了被压迫被奴役的命运，中国人民真正挺直腰杆站了起来。中国^v^带领广大人民完成了伟大的社会主义革命，确立了社会主义制度，消灭一切剥削制度，彻底结束旧中国半殖民地半封建社会的历史，彻底结束了旧中国一盘散沙的局面，彻底废除了列强强加给中国的不平等条约和帝国主义在中国的一切特权，实现了中国从几千年向人民民主的伟大飞跃。

党带领人民“富起来”。新中国是在一片废墟之上建立起来的，其时经济瘫痪、社会动荡，人民生活困苦艰难，同时还面临资本主义的封锁和围堵。在内外交困、一贫如洗、举步维艰的严峻形势下，中国^v^带领中国人民开展了伟大的社会主义建设，并审时度势、解放思想，大力推进改革开放和社会主义现代化建设，极大激发广大人民群众的创造性，极大解放和发展社会生产力，极大增强社会发展活力，实现了中国经济的快速腾飞。改革开放使人民生活改善，社会安定有序，民族团结进步，国家繁荣富强，人民群众过上了有里有面、有滋有味的生活，脸上洋溢着幸福的笑容。

党带领人民“强起来”。在新的历史时期，我国发展过程中所面临的世情、国情和党情都发生了新的变化，面对这些新变化新机遇新挑战，以^v^创造性地提出了一系列治国理政的新理念新思想新战略。努力实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，积极推进“五位一体”总体布局，协调推进“四个全面”战略布局，创新、协调、绿色、开放、共享新的发展理念，“一带一路”发展战略，群众路线教育、“三严三实”和“两学一做”学习教育……^v^治国理政的宏伟蓝图正在一步步落到实处、取得实效。中国这个世界上的发展中国家在短短30多年里摆脱贫困并跃升为世界第二大经济体，国际地位和国际影响力显著提高，中国人民的自豪感和自信心不断增强。

100年风雨兼程，100年漫漫求索，100年卓越辉煌。中国人民从站起来到富起来、强起来的伟大飞跃，本质上就是中国^v^以民为贵、一心为民、坚持初心、砥砺前行的时代壮美画卷。起来、起来、起来，前进、前进、前进，在未来的征程中，中国^v^将坚持不忘初心、继续前进，用为民谋福的一腔热忱创造中华民族更加辉煌灿烂的明天。