·
心得体会
儿童立场读书心得大全（19篇）
读书心得可以帮助读者更好地理解书中的内容，加深对书籍的领悟和思考。以下是小编为大家收集的读书心得范文，供大家参考和借鉴。
儿童立场心得体会
在儿童成长过程中，立场心得是一个非常重要的话题。立场心得是指一个人在面对问题或者事情时候所持的态度、观点、认识和感受。对于孩子来说，他们的立场心得很大程度上会影响他们的行为举止，以及对于人生的价值和意义的看法。因此，我们应该让孩子在不断的思考、实践、经验中，形成积极正面的立场心得。
第二段：了解问题。
儿童立场心得的的关键在于对于问题的了解。孩子们在面对问题的时候，首先要学会观察问题，理清问题的本质和发生的原因，然后再制定解决问题的方案和措施。这个过程需要孩子的耐心和细心，要品尝问题的滋味，从问题中学习到知识和经验。这个过程中，孩子们不仅能够准确地认知和把握问题，还能够拓宽思路，增加自信心，提高智力。
第三段：形成态度。
对于同一个问题，不同孩子的立场心得也有所不同。这是因为一个人的立场心得和他的家庭、环境、思想教育等因素密切相关。父母应该引导孩子学会理性思考，拓宽孩子们的视野，加强孩子们的品德修养。通过家庭教育，引导孩子们形成积极、正面和健康的态度，使孩子们在面对困难时，能够勇敢面对、沉着应对，从而形成积极的心态。
第四段：培养行为。
孩子们的立场心得和他们的行为息息相关。我们可以通过鼓励孩子们多做好事、多与人交流、多体验生活等方式，将他们储存的良心、良知慢慢转化为可行动的力量。同样，我们也要通过引导孩子们创新思维、激发潜能、提升自我认同感等方式，让孩子们去发现自己的优点和不足，从而提高孩子们的生活品质和思想境界。
第五段：总结。
儿童立场心得是孩子成长中不可或缺的一部分。良好的立场心得有助于孩子们增强自信、提高自尊、强化责任感，从而更好地面对未来的挑战。作为成年人，我们要引导孩子养成正确的价值观和立场心得，让他们在成长过程中，学会生活和学习，成为健康、阳光、快乐的孩子。
儿童立场心得体会
当我们谈到儿童立场，我们通常会想到孩子们的信仰、价值观以及他们的社交环境。但是，我们经常会忽略的是孩子们在别人的立场上的看法，以及他们的沟通技巧和发言能力。在这篇文章中，我将分享一些我所了解儿童立场的心得和体会。
儿童的立场通常会随着年龄和经验的增长而逐渐发展。特别是当他们进入青春期时，他们的观点和看法等方面也会逐渐发生变化。在这个过程中，父母和教师扮演着重要的角色，通过与他们的交流和引导，帮助他们形成自己的观点和看法。
第三段：沟通技巧的重要性。
在儿童的发展中，沟通技巧的学习是至关重要的。好的沟通技巧不仅可以帮助他们表达自己的看法和观点，也可以帮助他们理解别人的想法和感受。这些技巧包括清晰和准确的表达自己的想法、善于倾听别人的观点、适当地回应别人、尊重别人的意见等等。这些技巧的学习需要长期的训练和练习，并且需要父母和教师的引导和支持。
第四段：如何帮助孩子发展沟通技巧。
首先，父母和教师需要倾听孩子的想法和感受，尊重他们的意见。其次，他们需要提供对话的机会和平台，让孩子们有机会参与讨论活动，并且确保讨论的环境是安全和友善的。最后，他们需要指导孩子们如何有效地表达自己的观点和看法，让他们学会尊重别人的想法和意见。
第五段：结论。
总的来说，儿童立场的发展需要一整套教育措施。在这个过程中，沟通技巧的学习和提升是至关重要的。通过父母和教师的引导和支持，我们可以帮助孩子们形成独立、自信的人格，发展自己的观点和看法，同时也能够尊重别人的感受和意见。在未来，这些孩子们也能够成为好的沟通者和决策者，为社会的繁荣和进步做出积极的贡献。
儿童立场心得体会
作为一个成年人，我们通常会认为孩子们对于某些事情的观点是幼稚的、无关紧要的，但是当我们学会站在儿童的角度思考时，我们才能真正理解他们的内心世界。儿童立场心得体会，就是在这个过程中获得的通过儿童眼睛看世界的感受和体验。在我的成长过程中，我不断地尝试着站在孩子的角度看待自己周围的人、事、物，这让我更好地理解了他们的想法和情感，也帮助我更好地与儿童沟通交流。在这篇文章中，我将分享我对于儿童立场心得体会的思考和体验。
第一段：发现儿童内心世界中的美好。
当我们开始尝试站在孩子的立场思考时，我们会深刻地发现儿童内心世界中的美好之处。无论是孩子们对于身边环境的好奇心，还是他们对于未知的探索欲和创造力，都展示了孩子们丰富的内心世界。当我们尝试体验和挖掘这种内心世界时，我们会像一个孩子一样，充满好奇、渴望探索，而这种憧憬和热情，也会注入到我们的生活中，让我们更加充实和豁达。
第二段：理解孩子的情感和想法。
孩子们表达情感的方式通常比较单纯、直接，但同时也更加真实和无保留。在我们尝试理解儿童的情感和想法时，我们需要换位思考，站在孩子们的角度去感受他们的内心世界。对于有些孩子来说，这种沟通和理解是他们心灵的治愈所在，这也是我们作为成年人应该关注和理解的重要问题。
第三段：探索和发展自己的创造力。
儿童的创造力是无限的，他们常常能够通过自己的想象力和创造力，让自己的世界变得更加绚丽多彩。当我们能够站在孩子的立场思考，我们也会不断发掘自己内心深处那份创造潜力，让我们拥有更多的想象和创造力，让我们在生活中变得更加好奇、充满热情、充满创意。
第四段：倾听和沟通。
站在儿童立场思考时，我们不再是一个被动的旁观者，而是主动的倾听者和共同探索者。当我们真正理解儿童这个群体的世界时，我们会更加注重倾听，更善于发现他们需要关注和理解的话题、情感和问题，更重要的是，我们也会更好地和他们沟通，建立起一种以互信和理解为基础的关系。
第五段：在生活中实践儿童立场思考。
最后，我们必须在生活中实践儿童立场思考，只有这样才能真正理解和体验孩子的世界。无论是和孩子玩耍、交流还是带领孩子体验生活，我们都需要用心去感受他们的内心世界，这样我们才能在生活中实实在在地贯彻和实践儿童立场思考的理念。
总之，儿童立场思考不仅仅是一种思考方式，更是一种跨越年龄界限的认知和观察方式。当我们看待孩子的时候，我们需要站在他们的立场思考，理解他们的观点和情感，才能更好地建立和孩子的沟通和信任，也让我们的生活变得更加丰富多彩。
儿童的读书心得
这个寒假，老师让我们读冰心奶奶的《儿童文学全集》。买书回来，翻看着一篇篇文章。忽然，我看见这一篇的文章叫《小桔灯》。我很好奇，鞕读了起来。
文章讲了一个小姑娘一家的故事：小姑娘的爸爸是地下党员，但是前不久失踪了，至今杳无音信。她的妈妈被特务打吐了血，身无分文的小姑娘沉着、冷静、想到了乡村干部所的公用电话，来到公用电话旁边，可是因个子小怎么也够不到电话，这时正在等朋友的作者看到后，帮助了小姑娘。
想到这里，我更体会出现在的美好生活真是来之不易。文章最后，小姑娘送给坐着一个小桔灯。小桔灯中闪着微弱的灯光。这小小的灯光，是光明，是小姑娘理想的希望，适当的胜利的目光。
希望每一个人的心都有一个小桔灯。
小姑娘是那么得懂事，那么的孝顺。可是如今，我们这些娇生惯养的独生子女，哪一点做到了?我们要学习这位小姑娘的精神和好品质。
孝顺，懂事已经深深刻进了我的脑海，是《小桔灯》，是它教会了我孝顺，懂事与乐观。
儿童读书心得
读了《发现儿童的力量》这本书，我感触颇深。特别是华爱华教授提出：游戏反映发展，因为游戏是儿童已有经验的表现活动;游戏巩固发展，因为游戏中有大量的自发练习性行为;游戏促进发展，因为游戏中有大量的自主探索性行为。
“儿童是已有能力、有自信的学习者和沟通者的身份成长的，身心健康，有安全感、归属感，知道他们能为社会做出重要贡献”。这句话对我的感触很深，在这本书中三义里一幼的老师用他们真实再现了他们在边看、边实践和边反思的探究旅程中所遇到的11个主要困惑，以及他们主动需求答案的过程，而在这探究的过程中不断的.新的疑问产生，越有新的想法出现，越需要继续学习、教研、改变和实践。
在本书中，三义里一幼的老师们真实再现了他们在边看、边实践和边反思的研究旅程中所遇到的主要困惑，以及他们主动寻求答案的过程。本文中共写了11个困惑分别是：我们能行吗？游戏在哪里；游戏中的自由在哪里；游戏中学习在哪里；游戏中的老师在哪里；有价值的游戏在哪里；生活环节、集体活动怎么办；学习故事怎么写；研究学习故事要解决什么问题；教师的价值感在哪里；如何把学习故事变成课程乳化器。
幼教工作是一项科学而艺术的工作，改变自己的教育观念从不同角度去发现每一位孩子的优点、亮点，从而为每一位孩子提供切实可行的帮助和指引。
《儿童立场教育从这儿出发》读书心得
摘要：在哲学领域，笛卡尔、休谟、胡塞尔、维特根斯坦、蒯因和普特南这些哲学家们会有什么样的共同之处呢？可能普遍会有一个否定的回答，但是在美国哲学家密立根看来，不是这样的，他们有共同之处，他们都是“意义理性主义者”.密立根从生物语义学立场出发，批判了意，义理性主义，并为意义提供了实在论的新基础。
关键词：所与；意义理性主义；生物语义学；专有功能。
一、最后的所与神话。
在哲学领域，笛卡尔、休谟、胡塞尔、维特根斯坦、蒯因和普特南这些哲学大咖们会有什么样的共同之处呢·一个普遍的回答可能是没有什么共同之处。但是密立根说：不是这样的，他们有共同之处，他们都是意义理性主义者--几乎曾经研究过语言和思想的其他的每一位哲学家都是意义理性主义者。所谓意义理性主义（meaningrationalism）是与所与密切相关的，所与是为解决知者与被知者之间关系的问题而提出的。当我们讨论什么是直接性的知时，为了避免无限倒退，传统基础主义知识论认为必须在某个地方打住，这就是所与，它不需要其它命题性的知识对之进行辩护，是被给予的并独立于其它命题，对其它命题予以支持并且是其它命题的基础。早在1956年，塞拉斯发表的在知识论领域具有革命性意义的论文《经验主义与心灵哲学》中指出传统基础主义知识论所赖以立足的所与理论是错误的，并称之为所与的神话。他的爱徒密立根从《语言、思想和其它的生物范畴》中展开了对所与一贯始终的，基础性的，持续不断的，深刻的攻击。一般来说，以所与的名义受到的各种批评只是它的一些特殊的变种，而所与的最终形式，即所与的最终神话，密立根称之为意义理性主义，也可称为意义的透明性观念。
意义理性主义有各种各样的表现形式，但它不是一种学说而是一种症状，然而在认识论上它们有一个共同的特点，认为意义的同一与差异，单义性和意义性等都是先验地给予思考者的。意义理性主义主要由三种认识论条件构成：（1）意义同一与差异的认识所与，根据其，一个理性的人有能力先验地识别出他们的思想是否符合同一词汇或命题，即具有相同的意义；（2）单义性的认识所与，根据其，一个理性的人有能力先验地识别他们是否怀有可疑的或歧义性的意义的思想；（3）意义性的认识所与，根据其，一个理性的人有能力先验地识别出他们是否意味着一个词汇或命题，或他们的思想是否是无意义的。如果能够明显地区分出心理学的思想和语义意义，我们就可以认为对意义理想主义的拒绝并不是对自我知识的否定，不是对本能观点的否定，我们有权接近我们自己的思想。但是这一拒绝实质上减少了我们的自我知识的范_.在一些假设之下，由于（2）从（1）中得出，意义理性主义的成功批判一定要靠批判和否定（1）和（3）。
因此，在批判理性主义之前需要明确几个问题。一是一个理性的人。密立根认为，短语一个理性的人是一个潜在的难以理解的短语，因为它可以从两种方面来理解。在一种意义上，它简单地代表着一个物理上的或心理上的理性的人。例如，一个头部未受损伤、有完好的物理结构、没有疾病、没有受伤的人、一个不是精神错乱的人。他的心智绝没有什么缺陷的，他就是一个正常的聪明的或认知上心智健康的人。在另一种意义上，短语一个理性的人代表着一个语义上理性的人，他的思想遵循着逻辑模式，他的思想过程是由词汇和命题的意义所规制或构成的。如果我们在后一种意义上理解了一个理性的人，那么当然意义理性主义就是对的，正确的，但不可能是真的，假设我们每一个都是理性的人，那我们只能简单地诉诸问题。因此，我们只能在第一种意义上理解理性的人。
二是对词汇和命题概念的一些解释，尤其词汇与命题同一性的标准。简单地说，就是理解同一性的三种方法：一个人可以把词汇和命题当做同一的，（1）它们是否具有同样的外延（比方说，关于词汇的对象和命题的真值条件）；或除了具有同样的外延之外，（2）它们是否具有同样的结构；除了这些，（3）它们是否以同样的方式被表达。如果意义理性主义接受第一点，就是一种不可靠的同一解释，他们一定认为任何相信一个命题为真的人一定也相信在逻辑上或外延上相同的所有命题。这种情况是违反直觉的，任何一种反对它的细致论证似乎都是不必要的。但是，一个人也不可能如此容易地解决掉意义理性主义者理解词汇和命题同一的其它两种方式。接下来我们看看后两种方法。为了方便，把它们分别称为内容理性主义者和样式理性主义者。
为了解释内容理性主义者的立场，我们可以利用各种结构的词汇和命题（例如，摹状词和复合命题〉。但是最终他们不得不接受内容理论要在它的简单解释中，即从简单名字、索引词等等获得它决定性的形式。这些没什么好说的，除了它们把特定个体当做它们的指称物（或许随着语境的变化而变化），换句话说，它们就是直接指称的。做出那个假设之后，反对内容理性主义者的路线一般比较直接。可以看看下面的一段话：构成思想内容的原始性和简单性，不能以内容理性主义者需要的方式具有认识论所与的内容。
更准确地说，这些内容不可能是认识论上所与的，除非我们对思想内容诉诸于直接的解释理论，其应该能够解决这个问题。但是如果思想内容的简单性不会符合内容理性主义者的要求，那么明确的复杂性也不会符合。例如，如果来自思想摹状词的简单词汇不可能必然由思想者正确地重新确认，辜状词本身不能，任何建立在这些摹状词之上的命题也不能。这段论证的主旨还原为一个熟悉的外在论者观点，一个词汇或命题的语义内容是由它所指称的对象或事实所决定的。假如，指称对象或事实只是外在世界的一部分，那么那种指称关系就具有因果历史特点，一个个体思想者不可能先验地攀握意义的同一与差异。
意义理性主义者的辩护者可能会以两种方式作出反应。他们或许坚持直接的非因果的个体理解（奥卡姆）或者一般形式和性质（柏拉图）是可能的。
或者，不接受那样的观点，理性主义者倾向于使我们关于外在世界的知识理解为彻底非自然的知识，他们接受了罗素的策略：我们直接获得感觉资料和它们的性质，为我们的思想给出了基本的语义内容，所有的基础都是出于它而被建构的。此外，这似乎接受了一个可能解释，关于为什么我们具有关于我们自己的思想的可靠的知识和能够形成关于外在世界的.错误信念的可能解释。但是即使接受这一罗素的策略，意义理性主义的倡导不得不忽略掉维特根斯坦和塞拉斯对感觉所与的批评，因为同时他们不得不以什么也没想而结束。
从理性主义的谬误中得出的结论是，意义不是经验的所与，因此例如相信矛盾的命题是没有疑问的。因为这个逻辑可能性不可能先验地被知道。外在论认为意义或心理内容的构建或个体化不仅靠在人的头脑中或在主体领域中，而且首先要靠一个思想者思考既定的意义或心理内容的外在的环境因素，甚至这些外在因素都没有被思考者发觉。这样，外在论的主张导致对所与的神话的放弃，就是说，对以某种方法毫无疑问地给予我们的意义和心理内容同一理论的放弃。理性，就像意义一样，并不在头脑中，相反，它是专有地完整的头脑一世界系统的一种性质。
二、意义不在头脑之中。
笛卡尔、休谟、胡塞尔、维特根斯坦、蒯因和普特南这些哲学大家们怎么都是意义理性主义者呢·先从笛卡尔开始。
为什么笛卡尔是意义理性主义者呢·笛卡尔曾说过，我认识得如此淸楚、分明的东西竟是假的，那么这个知觉就不足以使我确实知道它是真的。从而我觉得我巳经能够把'凡是我们领会得十批判意义理性主义分清楚、十分分明的东西都是真实的这一条定为总则。然而，我心中有一个上帝的观念，这个观念是非常清楚的、非常明白的，它本身比任何别的观念都含有更多的客观实在性，所以自然没有一个观念比它更真实，能够更少被人怀疑为错的或假的了。从上面笛卡尔第三沉思中对上帝的论证中可以看出，他主张的一个具有涵义的观念知识就是扶手椅知识。我是不可能仅凭笛卡尔的沉思先验地知道任何东西。我也不可能知道用我的语言意味着什么；的确，我根本不知道我所言说的东西。通过笛卡尔的沉思，并不比我们真的在思考知道得更多，例如，我们或我们的思想想要任何东西。没有什么东西只是通过意识活动而得到保证的。密立根评论说：这就是攻击所与或理性主义可能采取的最终的形式。
休谟说：形而上学中有一条确立的公理，就是：凡心灵能够清楚地想像到的东西，都包含有存在的观念，换句话说，凡我们所想像到的东西都不是绝对不可能的。从中可以看出休谟认为，逻辑可能性的知识和我们的观念所具有的有涵义的知识都是扶手椅知识。
胡塞尔说：如果我作为一个自然思维的人观察我正在体验的知觉，那么我立即会，并且几乎是不可避免地（这是事实）会将它统摄于与我的自我的关系中，它在这里是作为这个体验着的人的体验，作为他的状态，作为他的拧为，而感觉内容则作为对他来说在内容上的被给予之物，被感觉之物，被意识之物，并且和他一同排列在客观实践之中。随着先验唯心主义的提出，对象在意识中的构造问题就移到了胡塞尔思想中心，或者，按胡塞尔的说法是，存在在意识中的消融。意识既对它的用意又对关于它所意味的东西给出了自己的宣誓书。笛卡尔的怀疑剩下了我的思，但胡塞尔在这个怀疑中还发现了意识的意向性，如果意识是绝对的，那么意识的对象也就是绝对的，也是不可怀疑的。
维特根斯坦说：假如世界没有实体，那么一个命题是否有意义就依赖于另一个命题是否为真。维特根斯坦当然否定这一假设性的结果：一个命题具有意义不可能依靠另一个命题是否是真的。换句话说，一个命题具有意义一定是一个先验的知识，或者至少不是经验性的知识。
蒯因说：9和行星的数目是同一个抽象的名字，但大概必须认为是意义不一样的。因为需要做天文观测，而不单是意义的思索，才能够确定所指的这个东西的同一性。其中主要意思是，同义词的知识一定是先验的知识。按照密立根给出构成意义理性主义者三个认识论条件的特点可以。看出，一直自认为是自然主义者，主张自然化认识论的蒯因却是个意义理性主义者。
希拉里·普特南说：随意切匹萨，因为，意义不在头脑中。普特南已经主张意义不在头脑中了，他为什么是意义理性主义者呢·当代绝大部分意义理论和心理内容理论都采用了外在论。外在论认为个体命题态度的语义属性依赖于他的非社会的，物理的，化学的和生物的环境。普特南就持此观点，怎么就是意义理性主义者了呢·而有说服力的外在论支持者之一密立根认为，外在论导致了对所与的最后的神话的放弃，换言之，放弃了意义的同一和心理内容的毫无疑问地莫名其妙的给予我们的观点，并且我们可以容易地识别出意义和心理内容的同一性。虽然有人认为普特南根本就不是意义理性主义者，然而，普特南最终还是放弃了实在论。如果他不依靠意义理性主义，那么他巳经找到证据反对实在论了吗·在《意义的意义》中普特南认为至少在诸如水和黄金这样的自然种类词的事例中，内涵不能决定外延。内涵当然就是在头脑之中所是的。
他认为可能的是具有同一内涵的自然种类词或许仍然具有不同的外延。假设具有不同外延的词汇一定具有不同的意义，例如，无论是什么意义它一定决定外延，普特南得出结论却说意义在头脑之中。普特南在这里的论证就是实在论的论证。假设无论意义是什么，它一定决定指称或外延，这正好是实在论的本质。实在论的立场就是对于一个词汇它意味的是什么就是对于它来说怎样去符合某些事物。如果不是某些真实的事物，至少诸如柏拉图的形式或一个真实的可能性或一个外延如此的真实的东西。如果一个词汇的意义不取决一个指称物或一个真实的对应物或至少是它的一个外延，那么实在论就是错误的。因此，如果意义不是内涵，那么它们一定被揭示为一些别的能够决定指称或外延的事物。否则，实在论就崩溃了。
普特南断定，自然种类词的内涵不会决定它们的外延的原因是因为自然种类词是索引的。的确，意义是内涵的传统总是要面临索引问题。关于这个问题，我们没有必要总是纠缠于传统。关于索引词最终明确的是它们的指称物部分地由词汇符号（或说话者）与指称物之间的一种关系所决定。
普特南认为水和黄金的外延就是这样被词汇符号和它们的外延之间的一种关系所决定。这就是为什么普特南会错误地说这些词汇是索引的。但是说自然种类词是索引的只是标示出了一个问题，而不是解决了那个问题。因此，词汇黄金和它的外延之间的关系决定了这一外延。但是，到底是哪种关系呢·在讨论这个问题时，普特南所依靠的是对先验索引词的使用。什么能够决定那种关系一定就是一个词汇与世界之间的关系，那种关系一定构成指称关系吗·在《实在论与原因》中，普特南指出这种问题不可能被解决，因此形而上学实在论坍塌了。普特南认为形而上学实在论是人类在实践生活中自然形成的一种关于世界的直觉，我们只能改造它，而不能回避它，否则我们将陷人一种更加糟糕的相对主义。这种实在论立场并不适合他的描述。但是他的描述却适合内在实在论。无论如何，普特南对真理是符合于世界看法，和他对我们的词汇靠一对一地符合世界中的事物而确定指称的观点是不一致的。他认为指称的实在解释不是哲学的基石。普特南认为纯真理符合论是无意义的。一个纯符合理论不可能存在，因为数学意义上的映射关系是普遍的，然而指称-被指称之间的关系却不是。
只存在于一种完整系列的真表征与世界之间的映射关系之中的真理理论是空的，不是真的。如果任何真理符合理论为了避免无意义，那么它一定是一种理论，一种能够告诉我们关于表征对表征物的映射关系哪里是不同的或特殊的理论。因此，普特南问：有对指称进一步的限制吗·能够挑选出某一种解释作为唯一想要的解释吗·这种关系一定是正在被思考的或反射在头脑中的东西决定的。
普特南清楚地说出了意义理性主义的假设：为了指向世界中的某些确定的东西，我们必须同时知道那个东西和我们所意味的是什么，并且知道这个，要由一个理性主义者诠释知道。连接着头脑和世界的头脑与世界之间整体的关系一定被反映在头脑中。这就需要那种关系的反映和那种关系之间的关系也反映到头脑中，如此等等以至无穷。从这一回归中抽离出来的唯一办法是，就像普特南所说的，回到一个直接的（神秘的）理解形式上。就是说，从回归中把构建指称的头脑与世界之间的关系6抽出来的唯一方法，就是古典实在论把指称物放进头脑中，把它（或它的本质）直接放在心灵前。那么，这种头脑与世界之间的关系根本就不需要被反映了。
三、意义的实在论新基础。
对于这个问题，密立根指出，构建指称和意义的头脑与世界之间的关系真地就是头脑与世界之间的关系，而理解这些关系是由什么构成的并不是找到意义与指称。这个时候就需要考虑原初的悖论：映射关系是普遍的，然而表征-被表征之间的关系不是。表征-被表征之间的关系不是普遍的原因之一就是表征不是普遍的。范畴表征是事物中一个非常特殊的范畴。没有什么办法辨认出什么决定映射规则，使其为表征充当指称规则和意义规则，除非有人首先理解表征是什么，并把它们同其它事物（比方说喷嚏）区别开，是什么才使表征是其所是呢·根据生物语义学的观点，就要找到表征应该映射的，根据应该映射的找到什么决定映射的专有功能（properfunction）应该是根据一定的规则使表征是其所是的自然选择的历史所决定的规则。把进化论应用到哲学问题中，形成的一个事物的专有功能概念。专有功能，就是一个事物所做的这样的事情，即它的祖先在过去被自然选择所做的、有利于生存的事情。例如心脏有很多功能，但是泵血才是它的专有功能，这是由自然设计或选择决定的，过去的同类如此做了，就生存下来了。这种功能可以通过历史的链条一代代传承下去。拥有了一种专有功能就是拥有被设计或应该（非人为地）实现一定功能的能力。在这里的应该是自然界客观存在的选择、塑造、决定力量。心灵表征就是当它们实现它们的专有功能时，它们的指称物被确认的表征。一个人的思想是什么是由它们的历史选择的专有功能所决定的。所有的意向活动（蜜蜂舞蹈，语言形式，知觉，愿望，恐惧等等）都有这样的专有功能，任何特殊意向活动是什么，它的内容就是由这样的专有功能所决定。
由此我们可以看出普特南的关于表征是什么，真理和指称是什么的理论是另外的一种理论。他所提供的论证只能说明他的理论只是一种内在实在论，只是一种在我们的理论世界中的指称理论。
批判意义理性主义而指称理论和真理理论以及理论是什么的理论都是放在自然葬领域来讨论的。在这种意义上，密立根提出的理论就是内在于我们的世界的理论。她说：我使所有的理论都是内在的；我们所有的理论（和它们所关于的毎一个东西）都是在世界之内的而不是在某个先验的地方。一个人的词汇的意义不是由一个人的意向、意图所决定的，一个人的思想内容是由外在于一个人的知识范围的事实所决定的。
密立根坚决地拒绝意义理性主义，不只是为了破除一种対意义传统的看法，更重要的是她想为意义打造一种具有新基础的实在论，进而构建一种新的意义理论或者说为意义提供一种实在论的新基础。实在论被定义为在外在世界的存在中受到辩护的信念，然而却受到了意义理性主义的颠覆，意义的古典理论把词汇的外延作为个体说话者的内涵的一个功能，无法保证这些内涵真实地符合于外在世界中的任何东西。生物语义学为意义提供了一个生物进化理论基础，认为不需要任何说话者的内涵，可以由外在规范直接规定它们的外延。但是即使就算作为一个理论可能性，词汇意义或许可以通过外在的一个过程而获得稳定。尽管如此，实在论者希望运用生物语义学为词汇提供一个外在世界的语义证据。实在论者一定有能力确认这些外在的规范。只有当它们内在地被表征时它们才能知道这些规范，对于实在论者来说必不可少的就是去证明这些内在的表征准确地反映了出现在外在世界中的规范。
当涉及到密立根的生物语义学时，时刻要记住的是这一进化论为基础的意义理论想要实现而不只是提供了一个一致的意义理论。生物语义学也想要提供一个实在论的新基础的哲学功能：涵义，具有基本意向的或语义的特点，既不是指称也不是内涵。而且涵义也不被内涵所决定。……它证明我们不可能先验地知道我们在思考和我们在思考什么，就像我们不可能先验地知道我们所想的是否是真的一样。但是，我认为，勇敢地接受这个令人困惑的结果会挽救实在论。事实上，对实在论明确地无法接受的态度激励着密立根首先拒绝意义理性主义，并且试图在自然过程中为意义打造个新基础，而不是根据观念之幕之后的表征来定义意义。如果词汇的意义是由每一个说话者的内在表征（或随意的公共内涵）随意设定的，意义理性主义的问题就是，这一意义理论不能保证词汇可靠地符合外在世界的变化。这样就引起了对外在世界实在论的信念危机。
根据生物语义学主张，意义是从外在世界突现的没有任何意识输入，意义是一个自然的产物是不需要任何个体说话者内涵帮助的。因此，人类语言的词汇意义，不再是任意的、主观的，而被当做适当地符合语言所描述的外在世界的变化。这是想要去除关于意义的由传统真理符合论所引起的相对主义，其需要个体说话者把他们的词汇与外在的变化相符合，从而就提供了一个实在论的新基础。
通过笛卡尔的沉思，我们不可能先验地知道任何东西。我不可能知道用我的语言意味着什么；我甚至不知道用我的语言意味的是什么。笛卡尔的沉思不会单独揭示出我们观念和信念的意向性有许多推断和涵义，并不是所有的都易领悟。从这个观点来看，我们的观念和我们表达它们所使用的词汇是否是清楚的明确的，最终都不会由哲学的沉思所决定。必然的结果就是，甚至在自己的个人语言中词汇同义词的知识没有逻辑上可能的先验知识，就任何种类的知识来说都不是一种先验的知识。所有无意义的思想不会必然显示出它们自己在扶手椅中就是那些最智慧地最坚忍的。一言以蔽之，所有的理性主义的意义观点都是错误的。意识在意识中或直接在意识之前不包含意识的任何对象，甚至，一个意识绝不会把对象意识当做间接意识，根本没有半透明的意识。
密立根的理想就是消灭意义理性主义，之后把它放在太阳下暴晒。或许我会成功地提出一两个以至更多对理性主义的怀疑，我坚持推理是在现实世界中的推理，不是头脑中的。逻辑可能的先验地知道是不可能的。意向心理学唯一的希望就是接受它的生物根基。理性不是合法地发生的事件而是一种生物规范，它是在完美的生物条件下和完整的头脑一世界系统中产生的一个生物规范。它所依据的是那种类型事物在过去被自然选择而起到的一个特殊的因果作用，并因此获得直觉知识。一个事物能够具有一个功能，而实际上它现在并没有使用那个功能。密立根把专有功能概念运用到了思想和语言中，认为表征就是思想和语言的媒介物的生物功能。这推动着可以解释并构建一种不同类型的实在论，并拒绝了意义理性主义。语言的使用者和思想者有优先权接近它们使用他们自己的语言所传递的意义，后者构建了他们的思想。
参考文献：
[1]xf.eoaeobeig.review.tflngiifty-ihioughtandodierbiologicalcategories[j].nous,youl,1987（3）：430-434.
[2]millikan,ruthgarretlanguagehionghtandotherbiologicalcategories:newfoundationsforreallism[m].usa:themitpress.1984,326.
[3]szuuca,tadeuolmeaningraiioiialxsmfapriori,andtransparencyofccmfeent[j].ftdkaaphicalpsychology,（12）：491-503.
[4]millikon,ruthganettwhilequeenpsychologyandothereascqrsf。
[5]〔6〕笛卡尔着。庞最仁译。第一哲学沉思集[ml.北京：商务印书馆':35;46.
[7][英]休*着。关文运译。人性论（上班）[m].北京：商务申书馆，^5.
[8][德）埃德蒙德？胡塞尔着，槐梁摩译。现象学的观念[m].上海：上海译文出坂社，1996:40.
[9][奥]ii特根斯坦着。货绍甲译。逻辑哲学论[m]?北京：商务印书馆^:27（2.0211）。
[10]篇因着。江天翼译。经验主义的两个教条[a].来自[美]a.p.马蒂尼奇编，牟博、杨音莱、翰林合等译。语言哲学[c].北京：商务印书馆出版社，:40.
[11]hilaryputnam.meaningandreference.thejournalofhulow^hy[j].1973（19）：699-711.
[12]millikai],ruthgarrettlanguage,thoughtandotherbiologicalcategmiea:newfoundationsforreallism[m].usa:themitpress.1984:331.
[13]millikan,ruthgarrett.whitequeenpsychologyandother?essaysforalice[c].biadfordbooks/mitpress'1993:intro~duction.
[14]millikan,ruthgarrettlanguage,hioughtandotherbiologicalcategories:newfoundationsforreallism[m].usa:themitivess.1984:6.
儿童立场心得
帕斯卡撰写的哲学名著《思想录》里，留给世人一句名言：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根有思想的芦苇。”
从生命的角度来看，人的身体没有尖牙利爪，没有虎背熊腰，也要经常遭遇疾病、灾难的折磨，在大自然面前是就像是一株脆弱的芦苇。但是，人也是高贵的，聪慧的。在自然界无数的花草树木中，人是独具慧心的一种存在。哪怕是一株芦苇，也闪烁着智慧之光。
其实在我看来，每个孩子都是有思想的芦苇。每个家长、老师都应该“蹲下来”，跟孩子平等对话，正视孩子甚至仰视孩子，孩子才愿意和你交流，你才能了解孩子，走进孩子的内心深处。
某天，带着闺女儿子一起去园博园玩。走到入口，闺女说走着太累，想骑四轮观光脚踏车，我们一路观光一路欢声笑语，闺女骑的很带劲，到了园博园南门，俩孩子被一些游乐设施吸引了，闺女想玩淘气堡，我让儿子也去玩，儿子不玩。我第一反应是小孩傻不傻，那么好玩的东西你竟然不玩？！但我并没有责备他，而是对他进行了刨根问底式的的对话：
问儿子：为什么不玩。
他不说话。
我戏谑地说：你是不是不敢玩。
他说：我敢玩但是不愿意玩。
为什么不愿意玩呢？
在我的在跑追问下说：怕脱鞋。
怎么还怕脱鞋呢？我纳闷。
我笑着说：是不是怕你的臭脚丫薰了人家的淘气堡？
“不是，我怕我脱了鞋，人家把我的鞋拿走了”。
好家伙，我的儿，原来是怕人家拿走了他的鞋，他没鞋子穿了。
多亏站在他的立场去更深入的了解他，没有发火，没有嘲笑，了解了他内心真实的想法。
成尚荣先生说：儿童立场不是一句口号，也不是一种表面的尊重，其深度在于对生命的尊重、唤醒、激励与赞赏。
向先生学习，致敬。
儿童读书心得
由华东师范大学出版社出版，单敏月、王晓平翻译的《儿童发展》一书是一本极具参考价值的工具书。我仔细阅读了这本书，并做了记录。在第一章里，主要解释了“我们为什么要观察”，并介绍了几种记录观察的方法;第二章是“一步步教你如何观察”;第三章是更全面地介绍各种观察法，并给出许多实例;第四章是更详尽地回顾了记录观察的益处，以及观察对于儿童的重要意义;第五章是“将观察和评价与基础阶段的早期学习目标联系起来”;第六章是对各个发展性领域分别作了介绍，并列举了一些与早期学习目标的标准有关的活动，对我们想拓展儿童经验有所帮助。第七章是“发展的里程碑：从出生到8岁”，可供我们参考查阅。读了此书，我深刻的认识到通过观察和记录儿童的成长情况，进而满足儿童的需要，同时也使自己在规划未来的专业发展时，能更清楚自己需要学习和完善的方面。
儿童发展可以让我们快乐地体味每个儿童的独特之处，作为一名幼儿教师，非常清楚儿童发展绝对不是一件浪费时间的事情，因为观察，让我们更加了解孩子。但问题是我们要如何更科学的观察、记录，通读本书让我获益匪浅。书中在内容的'安排上步步深入，让我们逐渐掌握观察记录的全过程，而且其中观察记录的例子也比比皆是，会让你查找起来更加方便，书中还有许多具体的练习活动，完成它们让我更好地建构起观察技术和知识体系。
通过阅读此书，让我对为什么要儿童发展，怎样观察有了更为清晰的认识，并将自己观察得到的发现与工作实践联系起来。通过儿童发展，我们能了解他们已经达到了什么水平，更好地理解儿童为什么做某事，强化我们关于儿童发展的知识，从儿童的视角去看事物。
真正做到学会观察，还需要我们在工作中不断地练习、实践、反思;才能做到科学、客观，有效。
儿童的读书心得
寒假期间，我阅读了不少在图书馆借阅的书刊，还有在学校买的，中华儿童这本书是我们中华小学自己编制的!里面有许多美术班同学所画的美丽插画，还有漂亮的封面设计，都是全校老师一起努力一起制作的呦!它不但表现了中华小学学生最棒的文笔，也记录了许多老师和同学们朝夕相处的生活点滴，我们还可以藉由这本书增加我们的阅读兴趣。再这一期的中华儿童我觉得最好看的就是六年三班的黄佩芬同学所写的自信，还有校长要送给我们的话。
首先校长的话，让我知道有好的.习惯一定会讨人喜爱，但是如果是坏的习惯那就非常惹人厌恶，而习惯就根本可以说是和生命同时产生的，这些习惯也不是很简单就能改掉的，例如：在生活中自己的衣服会随地乱丢、东西不归回原位、吃无吃相、站无站相、坐无坐相，还会粗言恶语的对待别人，乱丢垃圾，尤其是对师长不敬，这些习惯都是不好的，但是我有些习惯也在校长说的里面，不过我会认真的改过。
接下来就是黄佩芬同学的作文“自信”，这篇作文诉说着一位名叫小贞的女孩，参加赛跑比赛，因为天生丽质，所以几乎每次都第一名，但是再比赛的前一天，再走路时被一位男子猛然撞到，扭伤了脚，她非常担心，到了学校同学和老师一直激励她要努力看看，最后她终于决定要试试。虽然到最后她没得到第一名，但是充满自信的小贞回来了。这篇文章告诉了我做人一定要有自信心，要不然做什么事都不会有好的结果。但是也要小心自信心过度，是会让人讨厌的呦!
读儿童立场心得体会微博
随着社交媒体的快速发展，微博已经成为了大众获取新闻和信息的重要渠道之一。而近年来，一种新兴的微博形式——儿童立场心得体会微博引起了人们的关注。这种微博运用了儿童的思维方式和语言表达，表达他们对生活、社会和世界的观察、思考和体验，让大人们从一个全新的角度去感受世界。我最近读到了一些儿童立场心得体会微博，深受启发。以下是我对这种微博的体会和心得。
首先，儿童立场心得体会微博带给我一份纯真和快乐。儿童的世界里没有复杂的权利与利益的较量，没有工作和生活的压力，在他们的眼里，一切都是那么简单而美好。通过阅读这些微博，我仿佛回到了童年时光，感受到了那份纯真和快乐。比如，有一篇微博是一个小男孩写给自己爸爸的，他写到：“爸爸，我和你在一起，我感觉世界就是最美丽的。”这样的话语简单却发自内心，真情流露。读到这样的微博，让我感受到了儿童无与伦比的纯真和幸福。
其次，儿童立场心得体会微博唤起了我对现实的反思。儿童在微博中记录下的观察和思考实际上是对现实的独特解读，这种解读常常给大人们带来新的思维方式和视角。例如，有一篇微博是一个小女孩写给社会的，她写到：“我觉得社会应该更关心环境，因为没有了美丽的自然，我们还怎么生活？”这样的话语让我深思起来，我们为了利益而破坏环境，对下一代的责任何在？这样的微博引发了我对环境保护的思考，让我从儿童的角度看待问题。
另外，儿童立场心得体会微博还教会了我如何更好地与孩子沟通。作为一个家长或者一个教育工作者，我们常常被大人的思维方式和语言绊住了与孩子沟通的脚步。而通过阅读儿童立场心得体会微博，我们可以了解到儿童的思维方式和语言表达，从而更好地理解他们的想法和感受。读到这样的微博，我觉得与孩子沟通的大门被打开了，我们可以更加有效地倾听他们的声音和理解他们的心情，从而更好地引导他们成长。
最后，儿童立场心得体会微博让我意识到了儿童权益的重要性。儿童是我们社会的未来，他们的成长与全社会的繁荣稳定息息相关。然而，在世界的各个角落，还有很多儿童没有得到应有的关爱和保护，他们的权益没有得到足够的重视。通过阅读儿童立场心得体会微博，我看到了儿童所面临的问题和困境，也看到了我们社会需要为儿童做的更多。这样的微博不仅让我思考如何更好地守护好我们身边的孩子，也让我意识到自己需要为儿童权益发声，呼吁更多人关注和关心儿童。
总之，儿童立场心得体会微博是一种新颖而有趣的社交媒体形式，它通过儿童的视角和语言为我们带来了许多新的思考和体验。读这些微博，让我感受到了纯真和快乐，唤起了我对现实的反思，教会了我如何更好地与孩子沟通，也让我意识到了儿童权益的重要性。我相信，在未来，这种微博形式将会越来越受到关注，我们应该积极参与其中，以更多的关爱和支持来陪伴儿童成长。
读儿童立场心得体会微博
第一段：引言（200字）。
儿童立场心得体会微博，就是以儿童的角度和心声来表达对于某种事物的意见、体验和感受的微博。这种微博以其简洁、真实、直接的特点，引起了人们的广泛关注。通过读儿童立场心得体会微博，我们可以深入了解儿童的内心世界，了解他们对于生活和社会的认识和感受，从而更好地与他们沟通与交流。本文将从阅读的体验、对于儿童的思考、对于教育的反思、对于社会的关注和对于未来的展望五个方面，探讨读儿童立场心得体会微博的意义和价值。
第二段：阅读的体验（200字）。
在阅读儿童立场心得体会微博时，我常常被那些纯真、直接的表达打动。与成年人相比，儿童的表达更加真实和直接，他们不受成人的惯性思维和社会角色的限制，勇于表达自己的想法和感受。他们没有经过过多的思考和挑选，直接将自己内心的声音展现在微博上，这种真实感带给我极大的触动。我常常会在儿童立场心得体会微博中看到一些让我惊讶的见解和观点，这让我重新审视了一些事情，也在思考中感受到更多的想象力和创造力。
第三段：对于儿童的思考（200字）。
通过阅读儿童立场心得体会微博，我开始思考儿童的成长和发展。儿童是社会的未来，他们是无辜的、渴望知识和亲情的一群。他们的成长环境和教育方式对于他们的发展至关重要。通过阅读儿童立场心得体会微博，我们可以更好地了解儿童的内心需求，为他们提供更合适的教育和成长环境。同时，我们也需要反思成年人对于儿童的期望和要求是否合理，是否为了满足自身的需要而忽略了儿童的需求。
第四段：对于教育的反思（200字）。
儿童立场心得体会微博也让我反思了现今的教育问题。通过阅读儿童的微博，我看到了一些儿童对于学校教育的困惑和不满。他们对于功利性的学习和应试教育感到厌烦，希望能够有更多的时间去探索和发现自己的兴趣和才能。这让我想到了教育的本质，我们是否应该更加注重培养儿童的兴趣和创造力，而不是仅仅追求分数和成绩。儿童立场心得体会微博为我们提供了思考教育的契机，我们应该倾听儿童的心声，改善教育体制，让儿童更加健康、快乐地成长。
第五段：对于社会的关注和未来的展望（200字）。
儿童立场心得体会微博还让我对于社会问题有了更多的关注。在儿童的微博中，我看到了一些对于环境污染、贫困儿童、家庭暴力等问题的担忧和呼吁。这些微博不仅反映了儿童对于社会问题的关注，也给了我启示和思考。作为成年人，我们应该关注和解决这些问题，为儿童创造一个更好的社会环境。同时，我们也要鼓励和支持儿童的参与，让他们能够发声和行动，为社会的进步和发展贡献自己的力量。儿童是社会的希望和未来，我们的责任是保护和引导他们，让他们在未来的道路上健康成长。
总结（100字）。
通过阅读儿童立场心得体会微博，我们可以深入了解儿童的内心世界，为他们提供更适合的教育和成长环境。同时，儿童立场心得体会微博也让我们思考教育和社会问题，引发我们对于未来的关注和展望。我们应该更加关注并关心儿童，让他们能够健康、快乐地成长，为社会的发展和进步贡献自己的力量。
从儿童立场出发心得体会
儿童是社会的未来，而我们作为成年人，常常忽视了从儿童立场出发的重要性。然而，当我们试着用孩子的眼睛看世界时，我们可以获得独特而珍贵的视角。从儿童立场出发，我深入体会到了孩子们对世界的独特认知和待人处事的方式。在这篇文章中，我将分享我从儿童立场出发的心得体会，以期大家能够更好地理解和尊重儿童的思维方式。
首先，在从儿童立场出发的过程中，我深刻感受到了孩子们的天真和直率。儿童们没有被社会的束缚和偏见所困扰，他们是纯粹的、天真的存在。他们勇敢地表达自己的感受和想法，不会为了适应社会而隐瞒自己的真实情感。与此同时，他们对世界充满了好奇心，不断提出各种问题。这种不断追问的态度让我反思了自己对世界的看法和思考方式，鼓励我保持追求知识和探索的心态。
其次，从儿童立场出发，我意识到了孩子们对友谊和善良的珍视。在成年人看来，友谊可能只是一种社交关系，但是对于孩子们来说，友谊是生命中最重要的事情之一。他们用最真挚的情感去对待每一个朋友，他们会倾听、支持和关心对方。对于儿童来说，内心的纯净和好意的传递是他们最宝贵的财富。这种对友谊的珍视和善良的表现是我们成年人应当向儿童学习的地方。
第三，从儿童立场出发，我感悟到了孩子们对自己内心的真实需求的识别能力。儿童们很容易找到自己的兴趣所在，并追求自己喜欢的事物。他们不会因为外界的评判而改变自己的兴趣，而是坚持追求自己内心的声音。他们的这种坚持和自信源于他们对内心需求的认知，这是成年人渐渐失去的能力。因此，我们应该鼓励孩子们找到自己的兴趣，并给予他们发展的空间。
第四，从儿童立场出发，我领悟到了孩子们对现实世界的包容和宽容。儿童们很少受到成年人对世界的刻板印象和成见的影响，他们能够更客观地看待事物。他们不会轻易地对人或事物进行评判，而是更愿意去接纳和理解他人。这种包容和宽容的态度让我感受到了和平相处和友善交往的重要性，也让我明白了成年人在待人接物上应该更加包容和宽容。
最后，从儿童立场出发，我认识到了孩子们对生活的乐观态度。尽管孩子们可能会遇到挫折和困难，但是他们总是保持积极的心态。他们相信每一天都会是美好的，对生活充满了无尽的期待。与此相比，成年人常常被生活的压力和种种困境压得喘不过气来。从儿童立场出发，我学会了保持乐观的心态，并用积极的心态去面对生活中的困难。
总的来说，从儿童立场出发给了我一个全新的视角来看待世界。孩子们的直率、善良、自我认知能力、包容和宽容以及乐观态度都值得我们成年人去借鉴和学习。我们应该更加尊重儿童的思维方式，以及儿童对世界的见解。只有这样，我们才能更好地理解和支持孩子们的成长，并为社会创造更加美好的未来。
基于儿童立场心得体会
儿童是社会中最为纯真和可爱的群体，他们无拘无束地展现着自己真实的想法和行为。在与儿童接触的过程中，我深深地感受到儿童的立场。儿童的立场，既是一种观察事物的角度，也是一种对待事物的态度。在我与儿童互动的过程中，我不仅学习到了他们那纯真和天真的态度，更深刻地理解了儿童视角对于感情、行为、思维以及社会交往的影响。以下是我在这一过程中的一些体会和感受。
第二段：感受。
当我观察并与儿童进行交流时，我感受到了他们的真诚和坦率。他们并不像成人那样将自己隐藏在某种角色或身份之下，而是直接展现出自己的内心。这给我带来一种舒适和自由的感觉，更加深入地了解他们。在与儿童交流的过程中，我也看到了他们无私、善良、认真的一面。他们对于一些问题并不会有太多的成人制约，纯粹地想尽自己的力量去做到最好。在孩子们与我分享自己的看法时，他们往往并不在意我的反应，而是坚持自己认为对的方式和行为。
第三段：学习。
通过与孩子交流，我学习到了如何在儿童立场下以他们能接受的方式与他们交流。我学会了不再把自己的观点强制灌输给他们，而是在尊重他们看法的同时，给予他们一些启发和鼓励。与儿童交流并不是让他们顺从或服从，而是要在和他们平等的状态下互动。我也学会了在与儿童进行通信时，要使用简洁、明了和具体的语言表达，这样他们才能更好地理解我的意思。
第四段：思考。
通过近距离接触和交往，我也发现了我之前做法的不足和缺陷。我总是以成人的视角去看待和评价事情，对儿童的想法并没有给予足够的重视。通过与儿童沟通，我意识到要尊重他们的发展阶段和心理特点，改变那些批判和过度评价的做法。此外，我也觉得现代社会的家庭教育和学校教育应该更加重视儿童的知情权、参与权和表达权，为其营造一个更加开放和自由的环境。
第五段:结论。
总的来说，通过与儿童的接触，我更好地了解了儿童的立场和视角。学习如何与儿童以平等的方式互动，和他们分享思想和想法，这使我更加深入地了解他们的行为，思维和情感。在于儿童交流的过程中，我提高了自己的沟通能力和思考方式，也发现了一些以往所忽略的问题。因此，我相信，通过与儿童交流，我可以成为一名更加好的社会成员。
《儿童立场》心得体会
在《儿童立场》这本书中，作者约翰·霍尔特以幼儿的视角，叙述了发生在一个小镇上的事件。通过儿童主人公的感受和思考，揭示了成人世界中的权力和不公平。读完这本书，我深受触动。本文将从感受、思考、启示、反思和行动等五个方面展开论述。
首先，通过读《儿童立场》，我产生了一种深深的感受。在书中，儿童们被成人视为弱者，无法对抗他们的强权。然而，他们并不甘心被动地接受这种现实。作者通过儿童的视角，让我们感受到了这些孩子们的无辜和渴望公正的心情。他们对不公正的事情感到愤怒和困惑。在与成人的对抗中，他们用尽了各种办法来争取自己的权益。读到这些，我不禁想起了自己小时候的经历，也感同身受。
其次，读完《儿童立场》，我开始思考问题。成人世界中的权力与不公平，不仅存在于小说中，也是现实生活中的普遍现象。从政治、社会到家庭、学校，权力的斗争无处不在。不公正的困扰和排挤成为了很多人的现实。通过儿童的视角，我开始思考自己是否关注过这些问题，是否为那些无助的人发声。要解决这些问题，我意识到自己需要从小事做起，用自己的力量去改变。
第三，读《儿童立场》让我有了一些启示。即使在世界面前显得微不足道，儿童们依然拥有自己的声音和权益。他们的力量或许是微小的，但却是真实的。成人应该学会倾听他们的声音，关注他们的需求。儿童的思维和观察力可能更为纯粹和深入，他们对真理和公理的追求也让成人应当引以为戒。在他们的眼中，善恶是明确的，而成人世界却常常混淆了道义和名利。
反思是第四个层面。通过读《儿童立场》，我开始反思自己的行为和思维方式。在成长的过程中，我们不可避免地会被成人世界中的利益驱使。追求名利和权力成为了我们的主动力，而忽视了真正重要的东西。我们是否还记得自己曾经的天真和纯真？是否还保持了对公正与真理的执着追求？通过儿童的视角，我看到了自己的不足和偏差。我决心要重新审视自己，恢复童心，跳出成人世界的桎梏。
最后，通过读《儿童立场》，我决定行动起来。无论是在家庭中还是社会中，我都将尽自己的力量去践行儿童们所追求的公正和真理。我将与其他热心于公益事业的人一起，投身到改善社会的行动中。同时，我也会更加关注小事，从身边的事情做起，为真正的公平和正义发声。我相信，只要每个人都能为之努力，我们一定能够打破成人世界中的不公平，打造一个更加美好的社会。
总而言之，《儿童立场》这本书以一个全新的视角让我们重新审视成人世界的强权和不公平。通过儿童的视角，让我们看到了自己内心深处的美好和真实。从感受、思考、启示、反思到行动，这本书让我更加深刻地认识到了自己，也为我带来了对未来的希望。我相信，通过我们每一个人的努力，我们能够共同创造一个更加公正和美好的世界。
儿童读书心得
《冒险小王子》是爸爸带我去书城时买的,今天我来介绍一下第一本。
这本书主要说了一位生活在大方块,却天生拥有一种魔法,他叫包小龙。他在一次露营中看见了一颗粉红色的流星飞进了他的'眼睛里,那就是流星复活者他今年被邀请到了纳尤古的齐格威精灵学校,他在路上遇到了一个叫面条的小精灵,也结识了两个好朋友,他们一个叫于萌萌,一个叫汤诺。他们的小精灵分别是夜眼灯和米霜。在齐格威,有一个坏老师想得到流星复活者,面条因这件事而死亡,但被包小龙用流星复活者而复活了。
读了这本书我明白了朋友是很重要的。
从儿童立场出发心得体会
儿童是社会的未来，他们纯真无邪、活力四溢。在和儿童一起相处的过程中，我们常常能够从他们身上学到很多东西。作为成年人，我们需要从儿童立场出发，从他们的角度思考问题，学会倾听他们的声音，以便更好地引导他们成长。下面我将分享一些我从儿童立场出发所得到的心得体会。
在和儿童一起相处的时候，我们应该学会关注他们的感受。儿童的感受往往是纯真而直接的。他们不会掩饰自己的情绪，喜怒哀乐都写在脸上。作为成年人，我们应该学会倾听他们的心声，理解他们的情绪。有时候，他们可能因为一点小事而欣喜若狂，或者因为一点小失意而痛哭流涕。作为身处儿童时代的过客，我们应该尊重他们的情感，给予他们关怀和安慰。
儿童的天性是活泼好动的，他们喜欢玩耍、喜欢探索未知的世界。在和儿童一起玩耍的过程中，我们也能够释放自己内心的童真。和儿童一起玩耍是一种享受，他们的兴奋和好奇心会感染我们，让我们重新感受到生活的乐趣。他们的创造力和想象力往往是无限的，我们可以从他们身上学到如何保持对生活保持一颗童心。
儿童还有一种特质是天真无邪。他们不会有太多的顾虑，对世界充满了信任。与之相反，成年人常常会带着太多的疑虑和怀疑去看待事物。从儿童立场出发，我们可以学到如何去信任他人、坦诚交流。儿童之间的友谊往往是最纯粹的，他们不会被表面的外在条件所干扰，只看重对方的内在品质。我们可以从儿童身上学到如何真诚待人、怀揣信仰。
同时，儿童充满好奇心，对一切都有着强烈的求知欲。从儿童立场出发，我们可以发现学习的乐趣。儿童愿意尝试新事物，勇于探索未知的领域。作为成年人，我们应该保持这种学习的心态，不断学习、更新自己的知识体系。与儿童一起学习，我们可以感受到知识的魅力，不断充实自己，提高自己的素质。
最后，儿童还有一个值得我们学习的特点就是坚持不懈。他们在遇到困难时并不轻易认输，而是坚持下去，直到取得成功。我们可以从儿童身上学到积极向上的态度。在儿童的心目中，凡事皆有可能，只要去尝试，没有什么是不可能的。我们应该向儿童学习，坚持自己的梦想和追求，不断努力，直到实现自己的目标。
总结一下，从儿童立场出发，我们可以学到很多东西。我们应该关注他们的感受，倾听他们的心声；我们可以从他们身上学到如何保持童真，对生活保持乐观的态度；我们可以向他们学习如何坦诚待人，怀揣信念；我们可以感受到学习的乐趣，从而不断充实自己；最重要的是，我们应该向儿童学习，坚持梦想，追求自己的目标。让我们从儿童的角度出发，照亮他们的成长之路，也收获更多的快乐和成长。
基于儿童立场心得体会
作为一名教育工作者，我们不仅是孩子们的教育者，更应该以他们为中心，以他们的立场来思考问题。在长期的教育实践中，我深刻感受到基于儿童立场的重要性，它不仅能够帮助我们更好地了解孩子们，也能够促进他们的成长和发展。接下来，我将分享我的经验和体会，探讨基于儿童立场的教育模式。
基于儿童立场是一种以孩子为中心的教育模式，其核心是以孩子的经验、兴趣、需求和文化为基础，尊重孩子的思维和情感。这种教育模式注重孩子的个性化需求，激发他们的创造力和主动性，帮助他们自主地探索学习和发展。从长远来看，这种教育模式能够帮助孩子们在成长的过程中建立健康的自尊心、自我决策能力和批判性思维，培养独立、勇敢和创造性。
在我的教育实践中，我经常采用基于儿童立场的教育模式。例如，在课堂上，我喜欢先让孩子们介绍自己，了解彼此的兴趣爱好和特长，然后根据孩子们的兴趣和特长设计课程，让每一个孩子都可以在学习中发挥自己的优势。在日常教育中，我也常常给孩子们自主学习的机会，让他们自主选择学习内容和方式，鼓励他们在学习中探索、发现和创造。
通过实践，我发现基于儿童立场的教育模式能够极大地激发孩子们的学习兴趣和主动性，使他们更快乐地学习、更认真地思考。同时，也能够培养孩子们的批判性思维和全面发展，让他们从小就具有独立自主、勇敢创新的品质和态度。
基于儿童立场的教育模式只有在实践中才能真正发挥它的威力。但是，实践过程中也会遇到许多挑战，如孩子们的需求各不相同，如何满足不同的需求；如何平衡孩子们学习兴趣和学习要求等。因此，我们需要更认真地了解孩子们，了解他们的需求和特点，迎难而上，勇敢尝试。
第五段：总结与展望。
基于儿童立场的教育模式是一种价值远超过传统教育模式的教育理念。通过了解孩子们的需求、兴趣和文化，我们能够更好地促进他们的成长和发展。但是，基于儿童立场也需要我们更多的思考和实践。相信将来，在基于儿童立场的坚定支持下，孩子们一定能够在更自由、更快乐、更有成就感的教育环境中茁壮成长!
《儿童立场》心得体会
《儿童立场》是梁实秋先生的一篇散文，以儿童的视角为切入点，探讨了人生的真正意义。这篇文章给我留下了深刻的印象，让我重新审视了自己的生活态度和价值观。以下将从儿童纯真的眼睛看世界、儿童心中的美好世界、回归儿童心态、儿童立场的真谛以及对我的启示这五个方面展开阐述。
第二段：儿童纯真的眼睛看世界。
梁实秋先生写道：“一个人只有在儿童时代才是彻底无罪的，白无瑕无疵的。”儿童的纯真和单纯让他们能够以最真实的眼睛看待世界。在儿童的眼中，没有世俗的偏见和成人的世故，他们对一切充满好奇和善良。他们可以用一个简单的问题让我们反思：为什么天空是蓝色的？成人可能会给出科学解释，但儿童只是简单地感受到了天蓝的美。正是这种纯真的眼睛，让儿童能够发现世界上的美好和纯净。
第三段：儿童心中的美好世界。
在儿童的想象中，世界是美好而宽广的。他们可以把一个小屋子想象成城堡，把一条小溪想象成大海。梁实秋先生以儿童自由奔放的想象力形容了这种美好世界：“在他们的心田里有一些梦所以容下的东西，透着微弱的辉光。”这种美好世界充满着无限可能，让儿童感到快乐和满足。而成人则常常为功利和现实所困扰，忘记了这种美好的心态。
第四段：回归儿童心态。
成年人往往会因为生活的压力和问题而迷失自己，丧失了儿童般的天真和欢乐。然而，《儿童立场》告诉我们，回归儿童心态是重拾快乐的关键。儿童的无忧无虑和对待问题的方式给了我们启示：用积极的心态面对困难，以乐观的态度对待人生。就像梁实秋先生说的：“坚如磐石的不是实际的由来，而是处事的态度。”只有像儿童一样积极向上，才能看到生活的美好和可能。
第五段：儿童立场的真谛及对我的启示。
梁实秋先生认为，儿童立场不仅仅是纯真和天真，更是一种心境和生活态度。“它是一个看问题的方式；是一个行事原则，是一个处事的方式。”在我看来，儿童立场是一种积极的心态和对人生的热爱。通过学习儿童立场，我深刻地认识到，只有拥有积极向上的心态，才能找到生活的快乐和意义。同时，我也明白了要保持纯真和单纯的心态并不容易，需要我们时刻提醒自己，与压力、烦恼斗争，并不断提醒自己保持积极乐观的态度。
第六段：总结。
《儿童立场》以儿童为视角，带给了我们很多感悟和启示。它告诉了我们，儿童纯真的眼睛能看到世界的美，他们的心中充满了美好世界。回归儿童心态可以让我们重新找到快乐和意义。儿童立场不仅仅是纯真和天真，更是一种心境和生活态度。通过学习儿童立场，我明白了要保持积极的心态，积极面对人生，才能找到真正的幸福。
儿童立场心得体会幼儿园
儿童是社会的未来，他们的立场和看法对于未来的社会发展具有极其重要的影响。幼儿园是孩子们的第一所学校，孩子们在幼儿园里度过了人生中珍贵的成长时光。在幼儿园中学习成长的孩子们，所面临的是丰富多彩的世界和充满挑战的生活，他们在成长过程中不同的经历和体验，培养出了不同的立场和看法。在这篇文章中，我们将探讨儿童在成长中所形成的立场和看法，并从中汲取有益的体验和启示。
第二段：儿童面临的世界与立场。
在幼儿园中，孩子们所面临的世界是丰富多彩的，孩子们在这样的环境中感受到了世界的多样性。同时，由于自身的经历和体验的不同，孩子们会形成不同的立场和看法。比如在小组活动中，当孩子们有了分配任务的机会，他们有的会主动去领取任务，有的则会优先关注自己的自由时间，这种行为可以看出他们在这个时刻所持有的立场不同。孩子们的立场和看法是因为他们的成长环境和个人经历的但是，在成长过程中，我们可以教育孩子们如何更好地看待问题，并培养他们的好奇心、探究精神和创造力，使他们建立自己的世界观，并在日后为社会发展做出更为积极的贡献。
第三段：儿童对待生命和生态环境的看法。
在幼儿园中，孩子们也会接受到关于环境、生态环境和生命的教育。在这个过程中，一些孩子们会表现出对于生态环境的关注和尊重，而另外一些孩子们则会将环境抛之脑后。通过这些体验，孩子们会逐渐建立起自己的环保理念和对生命的尊重，这对于日后的个人品质和社会责任有着重要的影响。
第四段：幼儿园教育对于儿童成长的积极作用。
幼儿园教育不仅能引导孩子们逐渐建立起自己的立场和看法，而且还能培养孩子们的情商和社交能力。在幼儿园中，孩子们会和其他的孩子们互动，交流。学习如何共处，并学习如何与他人合作解决问题。这种交流和合作能力不仅会促进孩子们的自我成长，还会对今后的人生和社会交往带来积极的影响。
第五段：结论。
在幼儿园中，儿童们会逐渐形成自己的立场和看法。这是孩子成长过程中必不可少的一部分。对于儿童的立场和看法，我们应该给予尊重和关注，并引导他们建立正确的世界观和价值观。同时，幼儿园教育也应加强孩子们的社交和情商能力的培养，使他们在成长过程中更好地适应社会和交往。在我们的教育工作中，应该多关注孩子的视角，更好地帮助他们发展成为具有社会责任感和积极心态的人才。