航修人的心得体会(优秀9篇)

从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。我们应该重视心得体会，将其作为一种宝贵的财富，不断积累和分享。下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

航修人的心得体会篇一

1.没有精神追求，物质利益便会成为一切;有了精神追求.精神生活，才有可能超然物外，坐看云起。

2.不相信生死轮回，生命就没有长度;不了解心性，生命就没有深度。没有广度和深度的生命，是短暂而又渺小的。

3.佛教讲众生平等，包括佛与众生平等，也包括人与动物平等。因为一切众生都有佛性，从佛性来看，佛跟众生是平等的。佛教讲因缘因果，每个生命都离不开因缘因果的规律，在业力面前人人平等。生命是无尽的积累，每个生命的认识.行为和经验不同，这是造成各种生命千差万别的原因。

4.佛教所说的不.空.无，并非常人理解的一无所有。佛教所说的“空”，是要否定我们对事物的错误认识和执著，这是一切烦恼的根源。倘能认识到存在的一切都是因缘假相，是无自性空的，那么，生活中的任何变化都无法伤害我们，我们才能从容地面对人生。

5.我们认识的世界，只是呈现在我们认识上的影像。究竟什么代表着存在?认识存在的真相，有助于我们开启智慧。相反，错误的认识，会给人生带来无穷无尽的烦恼和灾难。

6.如果不能证实心的可靠性，怎么可以相信心所提供的认识，或者听从心的感觉。

7.身体也是大地的一部分，像一块石头.一片树叶，终要回归大地。在它和我们有关系的时候，正确面对，好好使用。

8.信仰和人们的精神需求有关。如果内心对宗教有强烈需求，具备足够的虔诚，自然容易身体力行地实践。一旦由实践得到切身的宗教体验，这种信仰就会比较坚固。如果仅仅将佛学当做学术研究，不和自己的人生发生联系，不将佛法切实运用到生活，是得不到佛法真实利益的。

9.心想事成，但别乱想;事事如意，得是好事。

10.污染和和谐，这是当前社会的两大问题，要找到究竟的解决方式，根源是人心。人心的污浊，直接导致社会环境的污染;人心的贪嗔痴，是社会不和谐的源头。唯有净化人的内心，才能从根本改善生态环境，建立社会的和谐。

11.建立一种良好的交往模式，会让彼此放松.受益;不好的相处模式，大家都会很累的。所以，人与人的交往也有很大的学问，'需要学习。

12.能力与福报都是很好的东西，可以给人生带着幸福和利益，但如果智慧和德行不足，很有可能被误用，结果也会成为灾难。

13.佛教是宗教中具有人本思想的宗教。佛教否定万能神的存在，也不以为人的命运是神决定的。佛教认为一切众生皆有佛性，人人平等。每个人的命运都是自己决定的，自己才是命运的主人。每个生命都有自由快乐的潜质，只要摆脱迷惑烦恼。佛教认为人身无比可贵，通过学佛修行，可以帮助我们实现生命的最大价值。

14.学会理解一切，尊重缘起的差别，这是慈悲和爱不可缺少的基础。

15.不弘扬传统文化，中国和西方文明对话的资本是什么;不弘扬传统文化，中国人的心灵建设.人格建设依靠什么。当今社会物质文明高度发达，但人心浮躁.混乱，如果不能传承古圣先贤给我们遗留下来宝贵的精神财富，国人何以安身立命!

17.追求智慧.道德，可能会对眼前短暫的.或者不健康的快乐，造成一定损失，但却在开发生命内在快乐的心理和品质，它是代表着生命存在的状态，这样的快乐，才是健康的.持久的。

18.身心健康，平平安安，是人生最大的福报;缺少智慧和德行，有钱有势未必是好事。

19.阿罗汉有三层意思。一杀贼，是消灭烦恼之贼。二无生，是证得不生不灭之涅槃，不再生死轮回。三应供，具足人天供养的德行。阿罗汉住持正法，是人间最胜的福田，我们应该礼敬。

20.活着，就是人生最大的财富。了解到生命蕴含的价值'，开启出精神财富，才能成为真正的富翁。

航修人的心得体会篇二

般若心经是佛教的经文之一，对于修行人来说有着不可估量的重要性。而般若心得指的是对般若心经的理解和领悟。我们知道，般若心经中的“般若波罗蜜多心经”是佛家修行中比较重要的心经之一，它的内容通常被解释为指导人们认识世界、认识自己和扑灭烦恼的方法。当人们可以真正领悟般若心经中的深意，将会在修行上获得莫大的收益。

篇二：领悟般若心经的重要性

领悟般若心经不仅能帮助人们认清自己的内心，还能促进人们的心灵成长。只有理解了般若心经中的内容，人们才能更准确地认识自己的内心世界，找到自己存在的本质和深层次的欲望。而在这个认识的基础上，人们才能更好地解决内心中的烦恼，并找到更好的修行方法，从而使自己的修行道路更上一层楼。

篇三：般若心经中的深刻含义

般若心经中的内容都是极为深刻的，其中的每一个字都蕴含着很深的内涵。其中：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，便是般若心经中的经典之一。这一句话背后的深意是指物理世界本身是虚幻的，其形式和本质都是空的。而对于我们来说，要想理解这一深刻的含义，就需要深度思考。当我们真正明白了这一含义，我们的思想也会朝着更高的层次发展。

篇四：如何理解般若心经

要理解般若心经中的深意，需要脱离表面意义，从逻辑和阐释上寻找内在的联系。在学习过程中，需要与师父或有经验的朋友互动交流，这样可以更好地消化和领悟般若心经的内容。同时，除了读书、学习外，心理上的准备也是非常必要的。专注、发自内心的求知欲望和悟性，都是在领悟般若心经时必不可少的。

篇五：领悟般若心经的不同方式

人们在领悟般若心经时，需要从多维度、多角度去寻找内在的联系和共鸣。有的人可能会选择读解经文，通过文字表达来理解其中的含义，而另一些人可能会通过冥想的方式来领悟其中的深意，不同的方式可能会有不同的效果，探索这些不同的方式，可以帮助人们更加深入地了解般若心经，找到适合自己的方法，使自己更好地领悟般若心经。

航修人的心得体会篇三

三年前，我幸运地考进了温州中学这一让我梦寐以求的百年名校，并进入了理科实验班。一个暑假的学习之后，综合了自己的兴趣与实力，我选择了数学竞赛。

竞赛学习的日子是辛苦的。两年多时间来，我们不曾拥有一个完整的假日，周末的培训更是稀松平常。一些培训还要占据正常的在校学习时间，高考科目的学习就会因此受到影响。但想到这样高强度的学习给我们带来的宝贵收获，这些辛苦也就没什么了。

竞赛班里强手如云，卧虎藏龙，因此我只能时刻绷紧神经，各种书籍资料看了一本又一本，似乎永远也看不完，练习题也似乎永远没有尽头。但与高手交流，能从中体会到许多乐趣。他们可以让我在迷茫中豁然开朗，或是学习到完全不同的思想、技巧。时至今日，仍能回想起那种与高手切磋的振奋与激动。

高一时，因为数学竞赛就在外东奔西走，我去了南昌、武汉等地参加培训，但由于当时实力不济，听课听得云里雾里。高一暑假我们去杭州学习，虽然在炎热的夏天，但我们仍能苦中作乐，既有收获，又有乐趣。学习还未结束，我与几个同学就马不停蹄去江西参加了东南数学竞赛，这就当作是全国联赛前的一次试练吧。结果我考得不错，得到了金牌。十月份的全国联赛前，我们停课准备，我准备得还算充分。后来考完后，我获得了一等奖，但没有进冬令营，有点遗憾。

高二，几乎没有任何犹豫地，我继续了竞赛学习。这一年里，仍然一直在走南闯北，去了杭州、上海、苏州、鹰潭……参加各种竞赛培训。在鹰潭的国家集训队旁听过程中，我幸运地取得了非常好的成绩。高二的暑假，我开始做各类国外竞赛题，自认为有相当好的感觉，这些经历都使我对进入冬令营充满了希望。但在高三的全国联赛中，由于对二试最后一题判断失误，再次与冬令营失之交臂。

竞赛生涯就这样结束当然充满了遗憾，但毕竟已获得保送资格，外加平时成绩都还不错，因此也没有过多的悲观与失望。接下来就是繁忙的高考与保送生考试的准备了。由于有高考的压力，高三的学习远没有高一高二那么从容自若。各种模拟考、调研考、自主招生选拔考搞得人焦头烂额，外加保送考试时间紧迫，因此准备得有些匆忙。最终结果还是不错的，我被成功保送了。

至于保送的心得，只能说竞赛与高考都十分重要，在某些特定时间（如大型考试前）可以集中精力攻其一，但总体上需要平衡。竞赛学习可以给高考带来很多好处，因此对竞赛学习不要轻视。另外要重视基础与平时的积累，特别是英语词汇量，临时抱佛脚对保送生考试起不到很好的效果。

回想起高中生活，真的十分美好。校园环境如诗如画，老师各有特色且热情敬业，同学勤奋认真且才华横溢……高中三年，也是我收获最大的三年。高中的快乐、痛苦、温暖与悲伤，都将成为我最美好的回忆。

最后祝大家都能考进理想的大学。

航修人的心得体会篇四

般若修心，是指通过了悟和觉悟启发，修炼能够使我们超越尘嚣、认识人生真谛的方法。般若修心注重的是消除迷惑，澄明心智，从而找到内心真正的安宁和平静。在我过去的修行中，我深深感受到了般若修心的重要性和奇妙之处。以下将从四个方面介绍我的修心体会。

第一，般若修心让我认识到生命的无常和痛苦的本质。在修行中，我逐渐看清了人生的本质是变化和无常。人们常常固执地追求物质欲望和虚浮的外在表象，忽略了生命的真正本质。通过深入思考和冥想，我开始意识到一切的事物都是虚妄的，什么都不是永恒不变的。这个领悟使我更加珍惜现在所拥有的一切，充满感激和喜乐。

第二，般若修心培养了我的智慧和觉知。通过冥想和反省，我学会了更加深入地觉知自己的思想和情绪。般若修心帮助我认识到自己内心的忧虑和欲望并不真实，它们只是暂时出现在我心中的波浪。当我能够深入观察和了解这些波浪时，我就不再被它们所左右。我的思维变得更加清晰，决策变得更加明智。修行不仅培养了我的思考能力，也提高了我的智慧。

第三，般若修心教会了我如何与他人建立真正的联系。当我们从自身的迷惑中解脱出来时，我们就能够以一种慈悲和包容的心态看待他人。通过修行，我学会了如何真正地倾听和理解他人的需要和感受。当我不再被自身的偏见和固执所左右时，我与他人的关系变得更加了解和仁慈。这种关系的改善不仅使我自己感到幸福和满足，也帮助他人找到安慰和支持。

第四，般若修心带给我内心的平静和喜悦。在繁忙的现代社会中，人们常常被外界的压力和纷扰所困扰。而通过不懈的修行，我逐渐找到了内心的宁静和喜悦。我学会了放下固执和执著，接受生命的变化和无常。通过冥想和觉察，我深刻体验到了这种内在的平静和喜悦。不论外界环境如何变化，我都能保持恒定的内心状态。

总结起来，般若修心是一种持续的修行过程，它能够启发我们发现真相，认识生活的本质。通过般若修心，我不仅明白了生命的无常和痛苦，也培养了智慧和觉知。此外，我学会了与他人建立真正的联系，并找到了内心的平静和喜悦。般若修心让我在尘世中找到了内在的安宁和满足。希望我能继续修行并分享这份修行的喜悦和智慧给他人，帮助他们找到自己内心的奇妙之处。

航修人的心得体会篇五

近期，我支行组织全体员工学习了合行下发的《农村合作银行员工年度考核试行办法》，员工受益匪浅，本人学习心得体会如下：

银行员工年度考核是根据有关工作标准对其所属的各级各类工作人员年度内的才能、工作成绩、工作态度以及思想品德等所进行的全面考察和评价，也是银行科学管理和提高全员工作效率的重要手段。其主要是通过对在职干部职工的考察、评价，证明其所在职位是否称职，并依据每个人的工作表现和政绩，决定奖惩、升降，以及今后的发展和使用。一是正确评价银行工作人员的德才表现和工作实绩，激励、督促工作人员进一步增加事业心、责任感，努力提高政治和业务素质，认真履行好岗位职责。二是对银行工作人员当年表现的总结性评价，考核结果作为工作人员升降、奖惩、培训、聘任、辞退以及调整工作岗位和提高工资待遇提供主要依据。总之，通过年度考核对干部职工的年度工作给予合理认定，以达到奖优罚劣、奖勤罚懒、鼓励先进，鞭策后进的目的。

1、积极参与年度考核，针对考核内容包括德、能、勤、绩、廉五个方面，员工要认真贯彻执行国家有关政策，努力提高本人政治理论素养；勤于学习经济金融理论和专业知识，提高自身的业务能力。要立足本岗，增强自身事业心和责任感，不断要求自身提高工作能力，把本职工作做好。要严格遵守各项廉政建设规定，严于律己，廉洁奉公，以身作则。

2、认真学习理解年度考核的标准，分析优秀、称职、基本称职和不称职四个等级的基本标准，在平时的工作和生活中，以“优秀”的标准要求自己，遵纪守法，勤奋工作，精通业务，工作成绩显著，力争达到优秀和称职的标准。要避免上班脱岗，不出现重大业务差错，办理业务合规操作，不发生“九种人”行为，避免“不称职”行为的发生。

3、态度端正，积极配合合行领导开展年度考核工作。作为基层员工，要积极配合本支行行长和副行长做好年度考核测评评分工作。年终考核时，认真撰写个人述职报告，参与民主测评，认真对待考核领导小组的谈话工作，客观进行自我评价，客观公正对其他员工进行测评，服从考核领导小组的最终审核结果。

员工年度考核办法的执行进一步加强和完善激励机制建设，能够充分调动员工的工作积极性，提高工作效率和服务水平，促进合行业务又好又快发展。在实际考核过程中，要避免将年终考作为一种例行公事的应付，只是通过形式上的一考了之，对考评结果不加利用，失去了考评工作本来应有的意义的现象发生。对每个层面的员工进行年度考核是一门管理科学，应从实际出发，本着便于操作，富有成效的原则，科学合理地确定考核体系，使员工年度考核工作更具科学性、合理性和适用性。在实施年度考核的过程中，一定要本着实事求是和认真负责的责任感，真正从思想上高度重视，从方式、方法上注重效果，这样的考核才有意义。本人认为应从以下几方面进行改进：

1、重视日常考核。在日常工作中，各部门支行要建立员工行为台账，对员工平时良好行为和不良行为进行记录，作为年度考核的依据。

2、重视目标考核。将完成年度目标情况作为考核重点，业务岗位做到目标量化，管理岗位重点考核岗位职责履行情况，突出业绩和贡献。

3、重视制度考核。制度的执行情况反映了一名员工的业务知识和技能，体现着工作态度和工作质量。年度考核应对历次检查中发现问题的员工进行评议，并作为年度考评扣分的依据。

4、重视广泛性考核。年度考核不仅要让员工评价、打分，而且还要让客户评价，通过翻阅客户意见薄、下发客户调查问卷等形式考评员工在客户中的意见。

5、重视考核结果的运用。本着考以致用、激发动力的原则，灵活地将考核结果运用到员工教育、薪酬挂钩、先进评比、晋级和职务升迁中，最大限度地调动员工的积极性、创造性和工作热情，促进各项工作的开展。

航修人的心得体会篇六

长春般若寺位于中国吉林省长春市，创建于公元1922年。寺庙占地广阔，气势庄严，是一座历史悠久的佛教寺庙。般若寺建筑风格古朴典雅，寺内的佛堂、钟楼、鼓楼和飞檐翘角的建筑风格凝聚了中国传统文化的精华。寺庙内的佛教经典、佛像和文物丰富多样，吸引了众多信众和游客前来观摩、参拜。

段落二：参观寺庙的体验与感受

我第一次踏入长春般若寺时，感受到一股宁静祥和的气氛。走进佛堂，被金碧辉煌的佛像和香烛散发的淡淡香气所吸引。我沐浴在佛光之中，内心充满了安宁与宁静。跪拜在佛像前，我默默祈祷，希望能够获得内心的平静和智慧。

在寺庙的参观过程中，我聆听了讲解员详细的解说。瞻仰了佛教经典和宝贵的文物，了解到寺庙的历史和佛教的教义。经过学习和参观，我对佛教的理念有了更深刻的理解。佛教倡导无私的慈悲心和对众生的关爱，这对我产生了很大的触动。我也开始思考自己的生活态度和处事方式，希望能够以佛教的智慧来面对生活中的困难和挑战。

段落三：心灵的沉淀与启迪

长春般若寺的寺庙环境和氛围给予了我一个思考和反省的机会。在佛教的教诲下，我学会了如何舍弃心中的杂念，放空内心，使思绪得到平静和沉淀。在这个喧嚣的现代社会，我们常常被各种琐事和压力所包围，难以找到内心的宁静和真正的快乐。而佛教的修行给予了我一种解脱和启迪，让我学会如何与自己内心深处的本真相处。

在般若寺体验修行的过程中，我发现坐禅对于心灵的修养有着巨大的帮助。在安静的佛堂里，闭上眼睛，我集中精神，呼吸平稳，慢慢进入了一个超然的境界。坐禅让我看到了自己内心的一片净土，让我收获了一份内心的宁静和平和。

段落四：悟道与人生的启发

在长春般若寺的参观和体验中，我得到了很多关于人生的启发。佛教教导我们要以慈悲心对待他人，要宽容和包容。生活中的矛盾和纷争常常源于我们心中的贪嗔痴，如果能够以慈悲的心态去对待他人，我们将能够化解矛盾和纷争，让自己和他人都获得内心的平静和快乐。

佛教的教义还教导我们要以虚心对待人生的种种。世事无常，人生充满变化，只有保持一颗虚心，才能随机应变，面对挫折和困难时不被打败。佛教告诉我们，万物皆空，物质的追求并不能带来真正的快乐与幸福，只有内心的舒展和全然的接纳，才是真正的福报。

段落五：学习的心得与未来的努力

长春般若寺的参观和体验让我受益匪浅。回到现实生活中，我深感自己的心性和修养还有很大的差距。我将继续学习佛教的教义和修行方法，努力将佛教的智慧融入到自己的生活中。在面对人生的困难和挑战时，我希望能够以佛教的慈悲心和宽容心对待，以虚心和平和的态度去面对一切。

长春般若寺的参观让我体会到了佛教文化的魅力和智慧。这次体验让我对自己的内心有了更清晰的认识，也对人生的意义有了更深入的思考。我希望能够传承佛教的智慧和修行，将其融入到自己的生活中，为人生增添一份智慧和平静。

航修人的心得体会篇七

【释经】这时再也没有因为眼根范围内的因缘所引发的苦厄了!乃至再也没有因为意识界的种种因缘所引发的一切苦厄了!

【说明】

此经文“无眼界,乃至无意识界”是略说。展开来说就是:

無六根界:无眼界、无耳界、无鼻界、无舌界、无身界、无意界。

無六塵界:无色界、无声界、无香界、无味界、无触界、無法界。

無六識界:无眼识界、无耳识界、无鼻识界、无舌识界、无身识界、无意识界。

又有另一种分类方式是:

《中阿含经》“见十八界知如真。眼界.色界.眼识界。耳界.声界.耳识界.鼻界.香界.鼻识界。舌界.味界.舌识界。身界.触界.身识界。意界.法界.意识界。阿难。见此十八界知如真。”

当然!我们还是依经典的分类方式为佳!

我现在先来说明“界”字之义。

“界”,是指“范围”。

壹、眼界,就是指「眼根的范围」。

这又可以分很多层面来解释。

一、眼球的范围:有人没有眼球,有人只有一个眼球,有人有二个眼球。所以可知其眼球的范围是不同的。

又有人的眼球大,有人的眼球小。

又有人的瞳孔大,有人的瞳孔小。

如此因为眼球的不同,所以所造成的功能及作用的范围就会不同。

二、眼肌肉的范围:有人眼睛四周的肌肉己不能随意运作,有人一部份能运作,有人眼肌肉受力使力不能平均,有人眼肌肉很好。

三、眼神经的范围:有人眼神经已坏,有人坏一部份,有人全好。

四、眼球内组织的范围:有人视网膜正常,有人不正常,有人视网膜剥落。有人水晶体混浊,有人有白内障,有人水晶体清澈。……如此种种不同,眼根的范围就不同。

如此种种都是属于“眼界”。所以我们要去了解由于“眼根的.不同,所造成眼界的变化”。

现在再来谈“色界”。

貳、色界,也就是因为“色尘的不同,所展现的范围的不同”。

一、色塵的大小不同,造成色界不同:如大山及小山在您前面,其距离虽一样,因为山的大小的不同,所以造成色尘所展现的范围就不同。

二、远近不同,造成色界的不同:如一样的山,当我们站得远及站近些,这色尘所展现的范围就不同。

三、明暗不同,造成色界的不同:同样是一部车在我们的前面,距离也相同,我们的眼睛也一样,但是白天或晚上看到时的距离感就不同,这就是明暗造成范围不同的例子。

四、动静不同,造成色界的不同:例如:人从桥上过,桥流水不流。或明明停在红绿灯下,但是隔壁车子在动,而我们以为我们的车在动。这些都是因为动静的不同,所以造成色界的不同。

又如拿一炷香,旋转之,看似有一火圈。而实际又知道没有火圈。这也就是动静不同,色界不同的例子。

又如明明是地球绕太阳,而我们看似太阳绕地球。也是属于这个例子。

诸如此类,请大家深入观察更多有关“色界”的种种现象。

參、现在来说明“眼识界”。

一、每个人因为当时“眼界”与“色界”的不同,所以就会造成“眼识界”的不同。

二、注意点不同,造成眼识界的不同:虽然自己,眼睛看著同一个色尘,距离、光线、大小、远近都相同,但是因为注意力所集中的点不同,所以就造成“眼睛对色尘能认识的范围”就不同。

三、综合来说,有十三个条件,会造成眼识界的不同:

(一)眼睛的不同,造成眼识界的不同。

(二)色尘的不同,造成眼识界的不同。

(三)光线的不同,造成眼识界的不同。

(四)距离的不同,造成眼识界的不同。

(五)开眼闭眼的不同,造成眼识界的不同。

(六)有东西挡住及没有东要挡住,造成眼识界的不同。

(七)东西在眼界范围内,或在眼界范园外,造成眼识界的不同。

(八)注意力的不同,造成眼识界的不同。

(九)心中的影像有被扭曲或没有被扭曲的不同,造成眼识界的不同:例如:看著同样的东西,有酒醉者及没酒醉者所认识到的是不同。有被催眠者与没被催眠者所认识到的是不同。有梦游者与清醒者所认识到的是不同。

(十)大脑有受伤或没有受伤,造成眼识界的不同。

(十一)身体动静不同,造成眼识界不同。

(十二)有戴眼镜与没戴眼镜,造成眼识界的不同。

(十三)对被识认的对象,曾学过该名言,或不曾学过该名言者的不同,造成眼识界不同。例如:明明屋子内放了一个东西,别人叫我们去拿,因为只听过名字,也看过东西,但是并没有将名与物连在一起过,所以找也找不到。找到了也不认识就是这东西。

如此十三种条件的不同,都会造成眼识界的不同。

就如我对“眼界”“色界”“眼识界”的说明一样,请大家深入观察其它各界!

又当知,当您如实观照这十八界之后,并了解:

在发展十八界的任何一界时,都能不忘了在空掉苦厄之下来发展。(十八界不异空)。

又为了空掉苦厄,也不会因此而害怕发展十八界。(空不异十八界)。

又当发展十八界,就是要在有能力空掉苦厄之下才来发展。(十八界即是空)。

当我们有能力在十八界的任何情况下都能空掉苦厄时,就是可以来好好大大发展十八界的时候。(空即是色)。

众佛友!

因为有事,所以今天只能说明到此。

作业:

一、请将十八界,一一如实观察。(不一定要交作业给我)。

二、写心得。()

祝大家进步直趣无上菩提!

下课!

还没有复打毕者,请继续!

我先下了!886祝吉祥!

航修人的心得体会篇八

第一段：般若法眼的来源和意义（200字）

般若法眼，即般若智慧的法眼，是佛教最重要的智慧之一。般若一词源自梵语“prajna”，意为智慧，般若法眼即是拥有深邃智慧的法眼。它代表者佛陀最高的智慧，是佛陀悟道后所领悟到的彻底智慧。般若法眼在佛教中被视为一种奇迹般的目光，通过般若法眼的力量，我们可以超越表象，洞察众生的真实本性，以及世间万物的真相。

第二段：修行般若法眼的方法和关键（200字）

要修行般若法眼并非易事，它需要长时间的修行和精进的努力。首先，我们需要修炼正定心，使自己的心境平静安宁，这样我们才能更好地集中精力观照事物。其次，我们需要修炼观想，通过定念一个稳定的对象，或者观察内心的思绪与感受，以此来培养我们的专注力和观察能力。最后，我们需要修炼对事物真实本质的洞察力，即看到一切以缘起的性质存在，并不执着于表面的相对存在。

第三段：实践般若法眼带来的好处和体验（250字）

修行般若法眼的人，可以逐渐超越对外在世界的执着和烦恼，进入一个更宽广、更智慧和更慈悲的心境。通过洞察事物背后的本质，我们可以摆脱负面情绪，如愤怒、嫉妒、贪欲等，体验到内心的自在和平静。我们也会对世界充满感激之心，因为我们看到一切事物都是缘起的，都有它们存在的原因和价值。此外，我们也会培养出更加智慧和慈悲的态度，对他人的行为和境遇能够理解和包容。

第四段：实践般若法眼的困难和挑战（250字）

然而，修行般若法眼并非一帆风顺。有时候我们会遇到难以逾越的困难和挑战。首先，我们可能陷入感受和思绪的漩涡中，难以摆脱自我中心的思维模式。其次，我们可能会遇到一些迷宫般的情况，难以洞察并理解事物的真相。此外，我们也会遇到外部环境和他人的干扰，让我们很难保持内心的平静和专注。面对这些困难和挑战，我们需要坚持修行，不放弃自己的努力。

第五段：结语和个人体会（300字）

总结来说，般若法眼是佛陀智慧的体现，通过修行般若法眼，我们可以超越表象和执着，认识到事物的真实本质。通过般若法眼，我们可以体验到内心的宁静和自在，培养出智慧和慈悲的心态，走上更有意义和幸福的人生。我个人通过修行般若法眼，体验到了无比的宁静和智慧，虽然困难和挑战会时常出现，但只要坚持下去，它们都能得到解决。详细而深入地体悟般若法眼的修行，让我更加珍惜每一个当下，并且在面对烦恼和困惑时更加从容和清晰。我深深地感激般若智慧为我带来的变化和启迪，我会继续努力修行，让般若法眼真正融入我的生活，使我成为一个有智慧和慈悲的人。

航修人的心得体会篇九

《心经》是一部最高明的心理治疗宝典，依缘起性空的中道见开启般若智，能够究竟治疗种种心理疾病。

一、《心经》是《般若经》的精髓

《般若经》是大乘佛教的核心典籍。

《心经》是六百卷《般若经》的精髓。

般若经论中所说的“空”，是声闻经论的深义，同时也是大乘见地的共同基础，由此打破世间出世间的对立、生死涅盘的对立，使佛法从出世走向积极入世、度化众生。

二、《心经》的治疗原理

“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

通过空的智慧，扫荡我法二执，开启般若智慧，从而解除迷惑烦恼及痛苦，完成生命的治疗。

般若，是大智慧(武器)。

波罗蜜多，汉译度、到彼岸(结果)。

照见五蕴皆空，度一切苦厄(过程)。

三、《心经》的治疗方法

1、依缘起观察，认识到无自性空，存在的一切只是条件假相。

“色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。”

确立缘起性空的中道正见。依此正见修习禅观，完成人生各种烦恼和痛苦的治疗。

2、对自我的错误认定及执着引发各种烦恼和痛苦的治疗。

“照见五蕴皆空”，了知我们认定的`自我只是五蕴和合，是无自性空，本质即是空性，从而破除我执我见，这是摧毁一切烦恼的基础。

3、对物质世界的错误认定及执着引发各种烦恼及痛苦的治疗。

“色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。”

了知物质的的存在，从极微到极微集合构成的物质现象(如财富、地位、家庭、事业等，以及依此建立的生灭、垢净、增减等设定和执着)都是缘起、无自性空，本质即是空性，所谓存在只是一种条件假相和个人主观认识的投射，从而解除对财富、地位、家庭、事业的贪执，以及由此引发的各种需求及烦恼。

4、对生死轮回的错误认定及执着引发各种烦恼及痛苦的治疗。

“无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。”

十二因缘揭示了生死轮回的规律，以缘起观察生死轮回只是条件的假相，涅盘解脱也是相对假立，从而解除执着生死轮回所引发的各种烦恼。

5、对轮回与解脱的执着与对立构成修行困扰的治疗。

“无苦集灭道。”

有的人执着于生死轮回的真实性，不胜困扰。本经说明了生死轮回的本质即是空性，在空性层面没有生死轮回。有的人执着于解脱的方法，执着于有解脱可证，也会引起烦恼并障碍解脱的成就。本经说明解脱方法的本质即是空性，涅盘、解脱只是相对生死轮回假立的，在空性上没有涅盘、解脱的名称和概念的差别，从而打破世间与出世间的对立，生死与涅盘的对立，了知世间与出世间不二，生死与涅盘与不二。

四、《心经》的治疗结果

“无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”

1、超越有漏的妄识，开启无所得的般若智，体认空性。

2、依空性的智慧，解除内心中因为自我、名利、得失、荣辱、生死等问题引起的挂碍、恐怖、颠倒梦想等种种妄想烦恼，进而获得内心的寂静——涅盘。

3、依般若智成就无上菩提(悲智圆满)的佛陀品质，尽未来际自觉觉他。

五、结论

《心经》是一部最高明的心理治疗宝典，依缘起性空的中道见开启般若智，能够究竟治疗种种心理疾病，从而成为真正意义上的健康者。