鲁迅先生的经典语录（模板21篇）

经典之所以能够与时俱进，是因为它们包含了当时社会和人们思想观念的真实写照。下面是小编为大家整理的一些优秀的总结样本，供参考和借鉴。

鲁迅先生的经典名言

1、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

2、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

3、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了。

4、史家之绝唱，无韵之《离骚》。——鲁迅评《史记》。

5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。——鲁迅《为了忘却的纪念》。

6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

7、沉着勇猛，有辨别，不自私。

8、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

9、不满是向上的车轮，能够载着不自满的'人前进。

10、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

鲁迅先生的语录

鲁迅先生的名言警句经典

1有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。

2读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。

3悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

4希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

5以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

6希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

7社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

8一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

9要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。

10写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。

鲁迅先生的名言警句经典

1、删掉枝叶的人，决定得不到花果。

2、而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。

3、我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导。

4、枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。

5、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。

6、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

8、节省时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。

9、在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人，即所谓圣贤，将人们分为十等，说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然存在，并且，变本加厉，连一个人的'身体也有了等差，使手对于足也不免视为下等的异类。

10、文艺本应该并非只有少数的优秀者才能够鉴赏，……应该多有为大众设想的作家，竭力来作浅显易解的作品，使大家能懂，爱看，以挤掉一些陈腐的劳什子。

11、要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反。后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大。

12、创作翻译和批判，我没有研究过等次，但我都给以相当的尊重。对于常被奚落的翻译和介绍，也不轻视，反以为力量是非同小可的。

13、倘只看书，便变成书厨，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。

14、无论如何，我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方。这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。

15、有些改革者，是极爱谈改革的，但真的改革到了身边，却使他恐惧。

16、现在中国顽固派的复古，把孔子礼教都拉出来了，但是以他们拉出来的是好的么？如果是不好的，就是反动，倒退，以后恐怕是倒退的时代了。

17、我看中国有许多智识分子，嘴里用各种学说和道理，来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一个的便利和舒服，凡有被他遇见的，都用作生活的材料，一路吃过去，像白蚁一样，而遗留下来的，却只是一条排泄的粪。

18、蝇子们，是最善于寻觅创伤的脚色，嗡嗡的叫，拼命的吸吮，一面又拉许多蝇粪在他的皮肤上，来证明他是怎样地一个不干净的东西。

19、平生所作事，决不能如来世之意，但自问数十年来，于自己保存之外，也时时想到中国，想到将来，颇为大家出一点微力，却可以自白的。

20、一个人的言行，总有二部分愿意别人知道，或者不妨给别人知道，但有二部分却不然。然而一个人的脾气，又偏爱知道，别人不肯给人知道的一部分。

21、在生活的路上，将血一滴—滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。

22、无论是学文学的，学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。

23、长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

24、中国人不但"不为戎首"，"不为祸始"，甚至于"不为福先"。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。

25、前清末年，满人出死力以镇压革命，有"宁赠友邦，不给家奴"的口号，汉人一知道，更恨得切齿。其实汉人何尝不如此？吴三桂之请清兵入关，便是一想到自身的利害，即"人同此心"的实例了。

26、现在很有懂得理论，而感情难变的作家。然而感情不变，则懂得理论的度数，就不免和感情已变或略变者有些不同，而看法也就因此两样。

27、叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可。

28、要上战场，莫如做军医；要革命，莫如走后方；要杀人，莫如做刽子手。既英雄，又稳当。

29、留情面是中国文人最大的毛病。他以为自己笔下留情，将来失败了，敌人也会留情面。殊不知那时他是决不留情面的。做几句不痛不痒的文章，还是不做好。

30、胆子大和胡说乱骂，是相似而实非的。

31、先前，旧社会的腐败，我是觉到了的，我希望着新的社会的起来，但不知道这"新的"该是什么；而且也不知道"新的"起来以后，是否一定就好。待到十月革命后，我才知道这"新的"社会的创造者是无产阶级，……我确切的相信无阶级社会一定要出现，不但完全扫除了怀疑，而且增加许多勇气了。

32、古之秀才，自以为无所不晓，于是有"秀才不出门，而知天下事"这自负的漫天大谎。其实是"秀才虽出门，不知天下事"的。秀才只有秀才头脑和秀才眼睛，对于天下事，哪里看得分明，想得清楚。

33、凡细小的事情，都可以不必介意。_旦身临其境，倒也没有什么，譬如在围城中，亦未必如在城外之人所推想者之可，怕也。

34、倘不深入民众的大层中，于他们的风俗习惯，加以研究，解剖，分别好坏，立存废的标准，而于存于废，都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面上浮游一些时。

35、凡作者，和读者因缘愈远的，那作品就于读者愈无害。古典的，反动的，观念形态已经很不相同的作品，大抵即不能打动新的青年的心（但自然也要有正确的指示），倒反可以从中学学描写的本领，作者的努力。

36、只要一比较，许多事便明白；看书和画，亦复同然。

37、乾隆朝的纂修四库全书，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。

38、与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

39、我觉得古人写在书上的可恶思想，我的心里也常有，……去年我主张青年少读，或者简直不读中国书，乃是用许多苦痛换来的真话，决不是聊且快意，或什么玩笑，愤激之辞。

40、有些外人，很希望中国永是一个大古董以供他们的赏鉴，这虽然可恶，却还不奇，因为他们究竟是外人。而中国竟也有自己还不够，还要率领了少年，赤子，共成一个大古董以供他们的赏鉴者，则真不知是生着怎样的心肝。

41、谁都愿意听听名人的指点，但这时就来了一个问题：听博识家的话好，还是听专门家的话好呢？解答似乎很容易：都好。自然都好；但我由历听了两家的种种指点以后，却觉得必须有相当的警戒。因为是：博识家的话多浅，专门家的话多悖的。

42、被压迫者即使没有报复的毒心，也决无被报复的恐惧，只有明明暗暗，吸血吃肉的凶手或其帮闲们，这才赠人以"犯而勿校"或"勿念旧恶"的格言，——我到今年，也愈加看透了这些人面东西的秘密。

43、将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。

44、儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。打起来的，是家庭的影响，便是成人，不也有争家私，夺遗产的吗？孩子学了样。

45、从圣贤一直敬到骗子屠夫，从美人香草一直爱到麻疯病菌的文人，在这世界上是找不到的，遇见所是和所爱的，他就拥抱，遇见所非和所憎的，他就反拨。

46、将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。

47、文章应该怎么做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和练习，此外并无心得或方法的。

48、文艺必须有批评；批评如果不对了，就得用批评来抗争，这才能够使文艺和批评一同前进，如果一律掩住嘴，算是文坛已经干净，那所得的结果倒是要相反的。

49、做人民大众的"牛"歌颂人民群众的创造力和革命精神万家墨面没蒿菜，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

50、"流言"本是畜类的武器，鬼域的手段，实在应该不信它。

文学家鲁迅经典语录鲁迅先生的文学

鲁迅，本名周树人（1881年9月25日1936年10月19日），汉族。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。19初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。毛泽东主席评价他是伟大的'文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。

鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品。对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。

主要代表作品：《呐喊》《彷徨》，《故事新编》《狂人日记》《朝花夕拾》。

195月，首次用鲁迅作笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。

五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为五四新文化运动的主将。

1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《二心集》，散文诗集《野草》，回忆性散文集《朝花夕拾》（又名《旧事重提》）等专集。其中，1912月发表中篇小说《阿q正传》。

1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《坟》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。

鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了未名社、朝花社等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）《莽原》《语丝》《奔流》《萌芽》《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内国外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》《古小说钩沈》《唐宋传奇录》《小说旧闻钞》等。

茅盾先生的经典语录

钱钟书先生的经典语录

《围城》是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。

“围城”是对一种人生情境的形象概括，也是对一种心理意态的巧妙把捉。“围城”所描绘的，乃是人类理想主义和幻想破灭的.永恒循环。古往今来，多少人都是从自以为天佑神助开始，而从意识到造化弄人结束。

我们的昨天太短，等不到天长地久，我们的明天太远，换不来幸福相守，离别的天，灰色的蓝，承载着我的旧梦，挥别的手再多温柔，也握不住心里的痛，不知哪一个明天，才能停止想念，忘了时间忘了昨天，爱与恨不再重逢。不知道该说什么，只是突然在这一刻，很想你。。。

鲁迅先生的经典语录

鲁迅先生的名言

1、单是说不行，要紧的是做。

2、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

3、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

4、待我成尘时，你将见我的微笑！

5、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。

6、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

7、纠缠如毒蛇，执着如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

8、走自己的路，让别人去说。

9、中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。

10、一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。

11、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

12、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

13、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

14、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

15、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

16、谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的。，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

17、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

18、友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

19、只要从来如此，便是宝贝。

20、不满足是向上的齿轮。

21、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

22、从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。

23、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

24、疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

25、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

26、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

27、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

28、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

29、伟大的心胸，应该表现出这样的气概用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

30、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

31、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

32、躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。

33、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

34、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

35、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

36、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

37、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

38、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

39、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

40、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

41、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

42、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。

43、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。

45、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

46、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

47、横眉冷对千夫指，俯首干为孺子牛。

48、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

49、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

50、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

51、没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。

53、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

54、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

55、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

56、一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。

57、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

58、只要能培育一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

59、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

60、渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

61、唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

62、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。

63、自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

64、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

65、生活太安逸了，工作就会被生活所累。

66、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

67、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。

68、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

69、哀其不幸，怒其不争。

70、散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。

71、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

72、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。

73、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。

74、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

75、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

76、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

77、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

78、节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。

79、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。

80、所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。

81、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

82、改造自己，总比禁止别人来得难。

83、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么荷锄带笠图；农夫则在柳下捧一本书，装作深柳读书图之类，就要令人肉麻。

84、改造自己，总比禁止别人来的难。

85、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

86、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

87、时间就是生命，无端地空耗别人的时间，无异于谋财害命。

88、倘只看书，便变成书橱。

89、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

90、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

91、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

92、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

93、不耻最后。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。

94、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

96、谦以待人，虚以接物。

97、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

98、凡事总需研究，才会明白。

99、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

100、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

101、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

钱钟书先生的经典语录

12月19日，中国著名学者兼作家钱钟书在北京病逝，享年八十八岁。事实上，许多人认为钱钟书的逝世，实是中国文坛和学术界的重大损失！而台湾政大中文系教授尉天骢更指出，钱钟书是中国近现代文坛中唯一一位通晓古今中外文学的才子。

钱钟书，字默存，号槐聚，曾有笔名中书君等。于19江苏无锡世家出生，其父钱基博历任清华大学、圣约输大学、光华大学、国立蓝田师范学院等校教授，曾参与本世纪初的新文学和新文化运动，且着有《中国现代文学史》；而学者钱穆、中国大陆导弹之父钱学森都是出自这一家族的名人。至于其名“钟书”的来由，亦是一段有趣的故事：当钱钟书还在周岁的时候，抓周抓到了一本书，便取名钟书。钱钟书兼通数国语言，在文学创作与学术研究皆有成就。

他在文学创作方面的著作包括散文集《写在人生边上》、短篇小说集《人兽鬼》以及长篇小说《围城》。《围城》可说奠定了他在中国文学上的地位，并被译成多国文字出版。书中主角方鸿渐，一般被视是中国近代书生的典型。其妻子杨绛在《记钱钟书与围城》亦提到，“方鸿渐的.角色源自他的两个亲戚，一是智大才疏、满腹牢骚，另一则是狂妄自大、自吹自擂“中国大陆的中国现代文学馆研究员傅光明曾说，钱钟书花了三至五年的时间写出了《围城》，其幽默的技巧、睿智的方式，确立了钱钟书在中国文学史上的地位。事实上，钱钟书在《围城》自序中曾自述创作《围城》的心情：”两年里忧事伤国，有一种惶急的情绪。“难怪，尉天骢教授表示，钱钟书的小说《围城》用语冷隽幽默，有人甚至认为刻薄，实际的情况是，他唯有藉此讽刺方式才能表达他对中国文化的沉痛思考。

在学术研究方面，钱钟书的著作更是丰富，包括用英文撰写的《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》，以及诗文评论《谈艺录》、《宋诗选注》、《管锥篇》五卷等。钱钟书并参与《毛泽东选集》的外文翻译工作，也主持过《中国文学史》唐宋部份的编写。事实上，他的学术地位成就早已超过他的小说。现在，钱钟书的学术著作《管锥篇》、《谈艺录》已成为绝响。而北京的文人与知识分子圈中，也流传着一则关于钱钟书的趣闻。钱钟书心性孤高，不喜接受媒体采访，他晚年因病住院期间曾有一位记者在一次机会到了钱钟书病房，想拍张钱钟书照片，结果钱钟书干脆拉起棉被整个将头蒙住，自己则是躲在这棉被下吃冰棍。

1910年11月21日出生于江苏无锡书香世家。

1933年清华大学外文系毕业。

1935年赴牛津大学深造得到副博士（.）学位，后又至巴黎大学研究法国文学。

1938年回国，被清华大学破格录用为教授1946年发表其代表作《围城》；

1912月19日在北京病逝，遗作《宋诗纪事补证》尚未发表。

鲁迅先生的名言

1、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

2、巨大的心怀，应当表示这样的气势——用笑容来迎接悲惨的恶运，用百倍的勇气来敷衍所有的可怜。

3、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

4、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

5、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

6、抉心自食，欲知本味，创痛酷烈，本味何能知？

7、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

8、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。

9、熟识的墙壁，壁端的棱线；熟识的书堆，堆边未订的画集，外面的进行的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

10、节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。

11、伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

12、他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人知道。

13、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

14、有一游魂，化为长蛇，不以啮人，自啮其身。

15、空口说之类，是谈未几，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出本相，拖出尾巴而去。

16、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

17、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

18、哪里有天才？我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。

19、中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。

20、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，实在地上本不路，走的人多了，也便成了路。

21、我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步。

22、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

23、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

24、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

25、我觉得坦途在前，人又何必为了一些小障碍而不走路呢？

26、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

27、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

28、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

钱钟书先生的经典语录

1.围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。

2.“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。

3.人怕出名啊！出了名后，你就无秘密可言。甚么私事都给采访们去传说，通讯员等去发表。这么一来，把你的自传或忏悔录里的资料硬夺去了。将来我若作自述，非另外捏造点新奇事实不可。

4.奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。

5.那女人平日就有一种孤芳自赏、落落难和的神情——大宴会上没人敷衍的来宾或喜酒席上过时未嫁的少女所常有的神情。

6.那时苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。

7.譬如黑夜里两条船相擦而过,一个在这条船上,瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸,没来得及叫唤,彼此早距离远了。这一刹那的接近,反见得远隔的渺茫。

8.眼睛两条席斜缝,眉毛高高在上,跟眼睛远隔得彼此要害相思病。

9.把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。

10.李先生脸上少了那副黑眼镜，两只大白眼睛像剥掉壳的煮熟鸡蛋。

11.我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗？

12.有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！

13.不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。

15.丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。

16.人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

17.吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

18.一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。

19.有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。

20.当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。

21.我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

22.有鸡鸭的地方：粪多；有年轻女人的地方：话多。

23.兄弟如手足，女人如衣服。

24.世间哪有什么爱情，纯粹是生殖冲动。

25.你不坏，可全无用处。

26.说大话哄人惯了,连自己也哄相信——这是极普通的心理现象。

27.鸿渐一眼瞧见李先生的大铁箱，衬了狭小的船首，仿佛大鼻子阔嘴生在小脸上，使人起局部大于整体的惊奇，似乎推翻了几何学上的原则；那大铁箱能从船上运下，更是物理学的奇迹。

28.人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。

29.假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢？

30.恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈。。。时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。

31.老年人恋爱，就像老房子着火，没的救。

32.假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。

33.围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，（游戏也罢），人生的愿望大都如此。

34.偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。

35.李梅亭在街上装腔跳嚷道：“孙小姐，你真坏！你也来开我的玩笑。我告诉你的赵叔叔。”

36.情妇虽然要新的才有趣，朋友还让旧的好。

37.经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。

38.年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。

39.世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。

40.有了门，我们可以出去;有了窗，我们可以不必出去。

41.做文章时，引用到古人的话，不要引用号，表示辞必己出，引用今人的话，必须说‘我的朋友’——这样你总能招揽朋友。不料你的见识竟平庸到可以做社论。

42.不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。

43.不料你的见识竟平庸到可以做社论。

44.你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。

45.据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子；不自知的东西，照了镜子也没有用。

46.天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。

47.事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。

48.自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。

49.快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里因有狗赛跑的电兔子，几分钟或几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。

50.每个人都需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用。

51.打狗要看主人的面，那么打猫要看主妇的面了。

52.有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。

53.侯营长有个桔皮大鼻子，鼻子上附带一张脸，脸上应有尽有，并未给鼻子挤去眉眼，鼻尖生几个酒刺，像未熟的草莓，高声说笑，一望而知是位豪杰。

54.天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。

55.打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。

56.我们希望它来，希望它留，希望它再来--这三句话概括了整个人类努力的历史。

57.笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。

58.医生也是屠夫的`一种。

59.对于丑女人，细看是一种残忍，除非她是坏人，你要惩罚她。

60.猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人容易满足得像猪，我们是常看见的。

61.有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。

62.侯营长有个桔皮大鼻子，鼻子上附带一张脸，脸上应有尽有，并未给鼻子挤去眉眼，鼻尖生几个酒刺，像未熟的草莓，高声说笑，一望而知是位豪杰。

63.天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。

64.打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。

65.我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。

66.笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。

67.医生也是屠夫的一种。

68.科学家跟科学大不相同，科学家像酒，愈老愈可贵，而科学像女人，老了便不值钱。

69.对于丑女人，细看是一种残忍，除非她是坏人，你要惩罚她。

70.奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。

71.为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢？

72.两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。

73.猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。

74.有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。

75.牛惯做牺牲，可以显示‘我不入地狱，谁入地狱’的精神；并且，世人好吹牛，而牛决不能自己吹自己，至少生理构造不允许它那样做。

76.说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。

77.男人肯买糖、衣料、化妆品送给女人，而对于书只肯借给她，不买了送她，女人也不要他送。这是什么道理?借了要还的，一借一还，一本书可以做两次接触的借口，而又不着痕迹。这是男女恋爱必然的初步，一借书，问题就大了。

78.猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。

79.也许女孩子第一次有男朋友的心境也像凉水冲了红酒，说不上爱情，只是一种温淡兴奋。

80.有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。

81.人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。

82.有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。

83.恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈。。。时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。

84.一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到”妙“的一叫，你才发觉它的存在。

85.流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。

86.把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。

87.那汉子没法，怒目打量孙小姐一下，把垫坐的小衣包拿出来，捡一条半旧的棉裤，盖在米袋上，算替米戴上防毒具。

88.李先生再有涵养工夫也忍不住了，冲出房道：“猪猡！你骂谁？”阿福道：“骂你这猪猡。”李先生道：“猪猡骂我。”阿福道：“我骂猪猡。”

89.李梅亭在街上装腔跳嚷道：“孙小姐，你真坏！你也来开我的玩笑。我告诉你的赵叔叔。”

90.我们称那位衣着暴露的s小姐为”局部真理"，因为真理都是赤裸裸的。

91.老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。

92.假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。

93.考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了；现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。

94.赶脚的在驴子眼前吊一个萝卜，驴为了吃上它就紧跑，结果驴跑萝卜也跑，永远也吃不上。

95.生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的时髦，乡气的都市化，活象那第一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人旧衣服上两方补钉，也照式在衣袖和裤子上做了。

96.忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。

97.学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。

98.一向中国人喜欢皮肤白，是幼稚的审美观，就像小孩只能喝奶，没资格喝咖啡。

99.天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

100.她的笑就像煮沸的牛奶一样漫了出来。

艾扬格先生的经典语录

摘要艾森伯格阐述了两种普通法的标准模式：双重一致模式与现实世界模式。

双重一致模式包括社会一致性和体系一致性两个标准，普通法的现实世界模式则在前者的基础上加入了规则的稳定性标准。

艾森伯格对不同标准在现实世界中的可实现性进行了说明，并进一步论述了三个标准在现实世界中的具体适用方式。

关键词社会一致性体系一致性规则的稳定性。

美国新自然法学家富勒在其《法律的道德性》一书中把法律的道德要求分为内在道德和外在道德，并主要探讨了法律内在道德的八个标准;美国的另一位法学家伯尔曼则在德国思想家韦伯思想的基础上，提出了法律的“形式合理”和“实质合理”的标准……艾森伯格构建了普通法的标准的两种模式：双重一致模式和普通法的现实世界模式。

这两种模式各自包含着怎样的法律标准?与上述这些标准之间又是怎样的关系?这将是笔者在接下来的文章中将主要阐明的问题。

一、艾森伯格“普通法的标准”

艾森伯格认为普通法推理的关键问题在于社会命题和规则命题的相互作用，因此在探讨普通法的标准之前，其先就有关普通法判决的两种命题进行了区分：规则命题和社会命题。

规则命题是指那种意味着国家法律规则，一般可以从用来表述法律规则的文本性法律渊源中找到或容易从其中推导得出的命题，如成文法、作出判决的法院的判例、其他裁判主体的判例;社会命题则指规则命题之外的全部其他命题，如道德、政策和经验的命题。

艾森伯格普通法的标准理论也正是建立在这两种命题之上的。

(一)双重一致模式。

艾森伯格的普通法的双重一致模式包含了两种理想类型：第一种理想类型是构成法律的规则实体应当与人们通过对所有可适用的社会命题给予适当重视并且在这些命题发生冲突时进行最佳选择得出的规则实体相符合;第二种理想类型是构成法律规则实体各部分之间应保持连贯一致。

这两种类型分别被称为社会一致的理想类型和体系一致的理想类型，这两种理想类型共同构成了双重一致模式，双重一致模式也因此体现出两种涵义。

双重一致性模式似乎与前文提到的社会命题和规则命题相对应，但艾森伯格强调在这两种模式中发挥核心作用的均是社会命题，社会命题在社会一致的理想类型中发挥重要作用，同时在法律体系的一致性也离不开社会命题――某一规则都会存在许多的例外情况，只有例外情况体现了可适用的社会规范时，规则及其例外才是体系一致的。

普通法的双重一致模式是法律所应当追求的完美模式，但“普通法的实体只能以一种虚构的方式满足双重一致模式”，只有用“判决日”这样的方法得出的虚构的法律规范才会反映出双重一致模式。

社会一致性和体系一致性像数轴的两个坐标，立法者希望法律的这两个指标均达到极致，但很明显这是不现实也不可能实现的。

因此，艾森伯格也强调，这两条标准的运用方式是连续的而不是二元的――与之相关的问题通常不是某一条特定的规则是不是社会一致和系统一致的，而是两个冲突的规则之中哪一个更符合社会一致和体系一致的标准。

(二)普通法的现实世界模式。

由于双重一致模式是法律所永远不能达成的，因此，在法的现实世界中，法院不仅要考虑到社会一致性和体系一致性，还要不断地考虑到第三个标准――规则的稳定性，这就是普通法的现实世界模式。

而这种模式最重要的表现则是遵循先例的制度原则。

首先，遵循先例原则作为一种制度性原则，是由许多因素支撑着的，比如说支持原则、可重复性原则、客观原则以及公平观念。

其次，遵循先例也是法院发挥其提供法律规则之职能的基础，保护合理信赖是这一作用最明显的表现，当然法院也要防止那些已经合理信赖法律规则的人遭受不公平的意外。

最后，并不是所有利用规则渊源的法律推理都是在遵循先例的原则下进行的，法院除了遵循自己创制的和更高级别的法院创制的先例外，也会遵循那些依据其他规则渊源进行推理的实践，比如同级法院在自己的司法权限内创制的先例，法院对这些规则渊源的遵循是因为遵循先例的合理性也支持范围更广的一种理想类型，这就是法院应当不断的保持规则的稳定性。

艾森伯格强调，一个普通法的模式不仅仅必须结合社会一致标准和体系一致标准，还必须结合规则稳定的标准。

因此，尽管在某些特殊的案件中，某一规则可能无法很好的与可适用的社会命题和其他法律规则保持一致，但出于规则稳定性标准的考虑，法官仍然会坚持采用这一规则进行法律推理。

二、“普通法的标准”的意义。

(一)理论意义。

对在本文开篇提到的不同的学者提出的不同的法律标准，王洪老师在其《制定法推理与判例法推理》一书中对这众多的良法标准进行了概括，认为这些标准和要求可以概括为三个方面的理性尺度与要求：逻辑理性、实践理性与价值理性。

逻辑理性是指一部良法之法首先应当是一部清晰而严明的法律;实践理性是指法律本身应该有事先的可能性，即存在使成为现实的手段，同时这些手段具有合目的性;价值理性就是强调法律应当具有妥当性、正当性或可接受性。

艾森伯格书中提到的普通法的三重标准――社会一致性、体系一致性和规则稳定性――与这三个方面也是相一致的。

笔者认为其主要的贡献在于阐述了这三种标准之间的关系，以及在现实世界中怎样追求和实现这三个标准。

对于由社会一致性和体系一致性构成的双重一致标准，只能以一种虚拟的方式满足，也就是说在现实世界中，法律所能够达到的也只是一种相对一致的状态，对这一标准的执着应该转化为对具体案件的分析，在疑难案件中，用双重一致标准来选取和衡量可适用的规则。

规则稳定性的标准是比社会一致性和体系一致性更广的一种标准，其可以满足现实世界的需要，避免随着时间推移导致法律推理不能保持一致，因此在某些情形下，规则稳定性的标准可以高于社会一致性和体系一致性的`标准。

(二)实践意义。

艾森伯格所阐述的普通法标准的两种模式是与法律的职能紧密联系的。

他在《普通法的本质》一书中提到法院主要有两项首要职能：一是解决纠纷;二是充实法律规则。

普通法标准的两种模式也是为了最大可能的实现法院的上述两项职能所构建的。

社会一致模式的实现有助于确保纠纷的解决以及法律的建设都可以在社会通行的标准的基础上进行，可以协调法律运行的结果和个人的合理预期之间的关系，并通过论证法律的实质合理性来深化法律自身的正当性;体系一致性的实现则可以促进法律的公平和可预测性，并通过论证法律的形式合理性来深化法律自身的正当性。

规则的稳定性可以解决“法的滞后性”所带来的无法解决的纠纷，甚至可以在依据其他规则进行推理时创制新的规则，充实法律。

注释：

王人博，程燎原.法治论.山东人民出版社.版.第11页;李桂林.论良法的标准.法学评论(双月刊).(2).第13页.

[美]富勒著.郑戈译.法律的道德性.商务印书馆.版.第467页.

[美]迈尔文・艾隆・艾森伯格著.张曙光，张小平，张含光等译.普通法的本质.法律出版社.艾森伯格在本书的第四章整章“社会命题”中的道德规范、政策和经验命题进行了详细的分析.版.第1页.第63页.第65页.第66页.第66页.第68页.第69页.第63页.

王洪.制定法推理与判例法推理.中国政法大学出版社.版.第17、51、54页.

参考文献：

[1][美]迈尔文・艾隆・艾森伯格.普通法的本质.张曙光.张小平.张含光等译.法律出版社.20版.

[4]李桂林.论良法的标准.法学评论(双月刊).2000(2).

鲁迅先生经典名言语录

1、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

2、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

3、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

4、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

5、必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。

6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

7、沉着勇猛，有辨别，不自私。

8、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

9、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

10、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

11、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

12、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

13、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

14、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

15、沉着勇猛，有辨别，不自私。

16、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

17、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

18、凡事总须研究，才会明白。

19、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

20、必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。

21、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

22、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

23、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

24、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

25、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

26、倘只看书，便变成书橱。

27、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

28、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

29、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

30、从来如此，便对吗？

31、代人作代，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，代人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。

32、凡是总须研究，才会明白。

33、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

鲁迅先生经典名言语录

1时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

2倘只看书，便变成书橱。

3发思古之幽情，往往为了现在。

4要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。

5我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

6剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

7我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什麽挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。

8不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

9中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

10我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。

11以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

12写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。

13勇者举刀向强者。

14希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

17横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

18说过的话不算数，是中国人的大毛病。

19只要从来如此，便是宝贝。

20读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。

21一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

22改造自己，总比禁止别人来得难。

23有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。

24在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

25人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

26单是说不行，要紧的是做。

27我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的；假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。

28宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

29哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

30四周是广大的空虚，还有死的寂静。死于无爱的人们的眼前的黑暗，我仿佛一一看见，还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音。

31唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

32沉着、勇猛，有辨别，不自私。

33巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

34空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

35必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

36杀了现在，也便杀了将来。

37凡是总须研究，才会明白。

38不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

39小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

40勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

41孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

42无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

43愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

44搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

45哈儿狗往往比它的主人更严厉。

46我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自已。

47当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

48我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

49人类的悲欢并不相通。

50寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

51愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

52敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

53有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

54中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。

56写不出的时候不硬写。

57曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

58希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

59其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

赞美鲁迅先生的经典诗歌【】

很多梦，乘黄昏起哄。

前梦才挤却大前梦时，后梦又赶走了前梦。

去的前梦黑如墨；在的后梦墨一般黑；

去的在的仿佛都说，“看我真好颜色”。

颜色许好，暗里不知；

而且不知道，说话的是谁？

暗里不知，身热头痛。

你来你来，明白的梦。

赞美鲁迅先生的经典诗歌【】

短发刷子似的直竖。

胡子成一个隶书的一字。

就是他——鲁迅先生。

他愿跟平凡人一样。

但写出的作品。

个个都是精彩篇章。

让人爱不释手。

就是他——鲁迅先生。

他愿为人民做牛做马。

人民把他抬举的很高。

得到人们的敬仰。

就是他——鲁迅先生。

他愿化作一路阳光。

照耀田地。

让农作物快长大。

为了人们吃到好的食物。

就是他——鲁迅先生。

他不希望把名字刻在石头上。

让人们记住他。

只希望化作一阵吹风。

吹过大地。

就是他——。

人人尊敬的鲁迅先生。

鲁迅先生经典名言语录

1、生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

2、我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。

3、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。因此，就有时会使我感到寂寞，我的确常常感到焦烦，但力所能做的，就做，而又常常有“独站”的悲哀。

4、无论她有多大错，她哭的一霎那，都是我的错。

5、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各自夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而腐朽。

6、将来现在将来，于现在有意义，才于将来会有意义。

7、谣言世家的子弟是以谣言杀人，也以谣言被杀的。

8、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

9、那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

10、我三十岁不到牙齿就掉光了，满口义齿。我戒酒，吃鱼肝油，以望延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大半是为了我的敌人，我自己知道，我并不大度。

11、悲剧就是把美撕碎给人，每个人的人生都不会十全十美。

12、谎语当然也是一个空虚，然而临末，至多也不过这样的沉重。

13、我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。

14、我的心分外地寂寞。然而我的心很平安：没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。

15、没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品。

16、悲剧是将那人生无价值的撕破给人看。

17、中国人越是懦夫越会欺负比自己更加弱小的人群。

18、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。

19、有一伟大的男子站在我面前，美丽，慈祥，遍身有大光辉，然而我知道他是魔鬼。

20、叛逆的猛士出于人间;他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏;他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。

21、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

22、我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛更无挂碍的男儿了。

23、我心里想着两个人，一个是他，另一个还是他。

24、即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。

25、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

26、同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。

27、生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。

28、枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春;他也知道落叶的梦，春后还是秋。

29、此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。

30、人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。

31、有一游魂，化为长蛇，不以啮人，自啮其身。

32、世事大概差不多，地的繁华和荒僻，人的多少，都没有多大关系。

33、这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了——或者不如说希望：希望其有，又希望其无。人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

34、我觉得坦途在前，人又何必为了一些小障碍而不走路呢?

35、我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

36、但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心、喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

37、于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。

38、时间就象海绵里的水，要挤总是有的。

39、于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。

40、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

41、倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应它。

42、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。

43、因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。

44、那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂!

45、日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。

46、时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

47、大概是愿使这将坠的被蚀而斑斓的颜色，暂得保存，不即与群叶一同飘散罢。

48、造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。

49、扶着叛徒的尸体哭泣的人，才是真脊梁。

50、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

51、当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

52、个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死也是值得的。

53、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

54、他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。近来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩。

55、一个人的生命是可宝贵的，但是一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。

56、成功是把好的东西包装给人看，而失败是把好的东西毁灭给人看。于是，你便成了最伟大的毁灭的艺术。

57、生存的小品文，必须是匕首，是投枪能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西。

58、他太认真;虽然似乎沉静，然而他激烈。认真会是人的致命伤的么?至少，在那时以至现在，可以是的。一认真，便容易趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沉静着，又啮碎了自己的心。

59、对于人生，既惮扰攘，又怕离去;懒于求生，又不乐生。

60、假使造物也可以责备，那么，我以为他实在将生命造得太滥，毁得太滥了。

61、我似乎打了一个寒噤;我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。

62、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。

63、美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

64、当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。

65、强者怯懦，挥刀向更强者，弱者怯懦，却挥刀向更弱者。

66、可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。

67、无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。

68、我知道衰亡民族之所以默声无息的缘由了，沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡!

69、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间，等于慢性**。

70、他们笑他本非英雄，却以英雄自命，不识时务，终于赢得颠连困苦。

71、这世界上原本没有路，走的人多了，便成了路。

72、有些人毕生追求的就是有些人与生俱来的。在生命完结的时候，有些人得到了他们毕生追求的东西，有些人却失去了他们与生俱来的东西。

73、节省时间;也就是使一个人的有限生命，更加有效而也即等于延长了人的生命。

74、无穷远的地方，无数的人，都与我有关。

75、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

76、我愿意只是黑暗，或者消失于你的白天。我愿意只是虚空，决不占你的心地。

77、我的院子里有两棵树，一颗是枣树，另一棵也是枣树。

鲁迅先生经典名言语录

1、激烈得快的，也平和得快，甚至于也颓废得快。

2、多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！

3、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。

4、你看，那时我们预想的，可有一件如意。

5、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

6、我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。

7、我以为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料起来。

8、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

9、早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。

10、即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。

11、我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字；但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己；至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年！

12、史家之绝唱，无韵之离骚。

13、我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。

14、我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。

15、自然赋于人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。

16、选材要严，一掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，灌填成一篇，以创作丰富自乐。

17、没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品。

18、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。

19、有存在，便有希望。有希望，便有光明。

20、中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过。每一考查，真教人觉得不像活在人间。

21、我也还有记忆的，但是零落得很。我自己觉得我的记忆好像被刀刮过的鱼鳞，有些还留在身上，有些是掉到水里了，将水一搅，有几片还会翻腾、闪烁，然而中间混着血丝。

22、抉心自食，欲知本味，创痛酷烈，本味何能知？

23、此刻是十二点，却很静，和上海大不相同。我不知乖姑睡了没有？我觉得她一定还未睡着，以为我正在大谈三年来的经历了。其实并未大谈，我现在只望乖姑要乖，保养自己，我也当平心和气，度过预定的时光，不使小刺猬忧虑。

24、自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。

25、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

26、悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那些无价值的东西撕破给人看，讽刺不过是喜剧变简的一流。

27、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

28、泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。

29、造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。

30、连指甲也不肯剪的人，决计不会去剪辫子的。

31、三种人对待钱的态度；曾经有钱的人想复古，现在有钱的人想维持现状；现在没钱的人想改革。

32、一个人如果不活在别人心里，那他就真的死了。

33、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

34、革命是要人生，不是要人死！

36、万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩芒连广宇，于无声处听惊雷。

37、我沉静下去了。寂静浓到如酒，令人微醺。望后窗外骨立的乱山中许多白点，是丛冢；一粒深黄色火，是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。这也就是我所谓当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。

38、目前的造物主，还是一个怯弱者。

39、他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人知道。

40、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。

41、悲剧就是把美好撕碎了给人看。

42、因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。

43、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

44、我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。

45、有一游魂，化为长蛇，不以啮人，自啮其身。

46、我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步。

47、自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

48、我其实还敢站在前线上，但发现当面称为“同道”的，暗中将我作傀儡或从背后枪击我，却比敌人所伤更其悲哀。

49、梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

50、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

51、人被杀于万众聚观之中，比被杀在“人不知鬼不觉”的地方快活，因为他可以妄想，博得观众中的或人的眼泪。但是，无泪的人无论被杀在什么所在，于他并无不同。杀了无泪的人，一定连血也不见。爱人不觉他被杀之惨，仇人也终于得不到杀他之乐：这是他的报恩和复仇。

52、时间，就象海绵里的`水，只要愿挤，总还是有的。

53、用玩笑来应付敌人，自然也是一种好战法，但触着之处，须是对手的致命伤，否则，玩笑终不过是一种单单的玩笑而已。

54、阿q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。

55、所以，贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。

56、人最痛苦的，是梦醒了无路可走。

57、做梦的人是幸福的；倘若没有看出可走的路，最要紧的是不去惊醒他。

58、把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。

59、他们笑他本非英雄，却以英雄自命，不识时务，终于赢得颠连困苦。

60、运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

61、默写的谎言掩盖不了血写的事实。

62、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各自夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而腐朽。

63、仰慕往古的，回往古去罢！想出世的，快出世罢！想上天的，快上天罢！灵魂要离开肉体的，赶快离开罢！现在的地上，应该是执著现在，执著地上的人们居住的。但厌恶现世的人们还住着。这都是现世的仇仇，他们一日存在，现世即一日不能得救。

64、我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

65、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

66、还是站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摸自己的凝血，觉得若有花纹，也未必不及跟着中国的文士们去陪莎士比亚吃着黄油面包之有趣。

67、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

68、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。

69、扶着叛徒的尸体哭泣的人，才是真脊梁。

70、假使造物也可以责备，那么，我以为他实在将生命造得太滥，毁得太滥了。

71、到枯身孤坐，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。

72、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

73、英雄的血永远是无味国土上人生的盐。

74、希望是什么？是娼妓。她对谁都蛊惑，将一切都献给。待你牺牲了极多的宝贝——你的青春，她就抛弃你。

75、所以我们且不要高谈什么连自己也并不了然的社会组织或意志强弱的滥调，先来设身处地的想一想罢。

76、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

77、瞎奴！此株株是文章，节节是忠肠也！

78、人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。

79、光是话不行，要紧的是做。

80、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。

季羡林先生的经典语录

1、昨夜一夜大风，今天仍然没停，而且其势更猛。北平真是一个好地方，唯独这每年春天的`大风实在令人讨厌。没做什么有意义的事妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西。

2、西方采取的是强硬的手段，要征服自然，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先与自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说：民，吾同胞，物，吾与也。

3、我原来为自己定下了一条守则：写的时候不要带刺儿，也不要带气儿，只是实事求是地完全客观地加以叙述。但是，我是一个有感情的活人，写着写着，不禁怒从心上起，泪自眼中流，刺儿也来了，气儿也来了。我没有办法，就这样吧。否则我只能说谎了。

4、要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。

5、人生是一首诗，微笑着对它，拾取点点诗意。

6、我能逃，然而，寂寞又跟上我了呀！

7、我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。

8、我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。我从来不相信什么轮回转生。现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷祝造化小儿，下一辈子无论如何也别播弄我，千万别再把我播弄成知识分子。

9、做人要老实，学外语也要老实。学外语没有什么万能的窍门。俗语说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。这就是窍门。

10、有时候，这星光的海洋似乎已经达到了黑暗的边缘；我满以为，在此之外，已是无边无际的大黑暗了。然而，只要一转瞬，再往上一看，依然是一片星光。

11、据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。

12、在我们的日常生活中，我们都有这样一个经验：越是看惯了的东西，便越是习焉不察，美丑都难看出。这种现象在心理学上是容易解释的：一定要同客观存在的东西保持一定的距离，才能客观地去观察。

13、我的家乡在山东。泰山的精神实际上就是中华民族的精神。

14、根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。

15、走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。

赞美鲁迅先生的经典诗歌【】

现在，我深感于你。

未来，我遵寻于你。

你在未庄鲁镇里。

你在咸亨酒店里。

你在狂人日记里。

你在中华文学的殿堂。

你在我摸过的手迹脚印。

你在、那流连忘返的梦里水乡。

医人更医心！

那些散发诡异奇妙的警句。

那些直抵真理脚步的警句。

那些永恒忧患之光的警句。

至今仍难以体会。

难以体会。