谈谈中国风(优质21篇)

小编: 梦幻泡

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谈谈中国诗酒文化

中国的酒文化,源远流长。

喝酒,本来是好事,可是喝多了,就变成了坏事。光是身体一样就受不了,头疼脑裂。浑身乏力,酸疼。那精神上更加有问题,目光呆滞。思维混乱,很难去思考问题。

而且酒后无德,说话做事可能会没有原则,信口开河。酒醒之后可能都不知道自己做了什么,说了什么,让人很看不起。

醉酒还有一个很大的问题,就是增加了危险度,有不少人就是喝酒之后,呕吐物堵塞了呼吸道而窒息身亡,还有的人在路上出了车祸,还有的人因为喝酒引发了心脑血管疾病而死亡。

喝酒还会导致精神性依赖症,俗话说的上瘾,严重的导致神经末梢坏死。给自己的生活组成很大的不便。

少量的饮酒,增加一些生活情趣,朋友小聚,其乐融融才会有酒文化产生的基础。

所谓的文化,必然有一种载体来承担。文化的传承必然是对社会和自然人有正能量的帮助才会源远流长,否则这种文化就不能传承下去。酒文化能够传承到现在的价值,就是与中国的人情文化有千丝万缕的关系。酒考人来传承,人靠情来依存,情靠性来发展,酒恰好可以养性,所以酒文化得以长久的发展。

谈谈中小学生周记的写作

一天就这样很快的过去了,”嘀铃铃,嘀铃铃!“我的小闹钟开始唱歌了!这一天终于要开始了!我从我的小床上一下子跳了下来,穿好那红艳艳的校服,系好那随风飘扬的领巾,背着那崭新的书包开开心心地上学去了。

到了学校,”哇——啊——“一切都那么美好,我真的真的好想念学校,想念同学,想念我的老师。进了学校,我到了南楼,正要上楼梯,我停下了脚步,扭过头,看见了我原来的课室——二年级五班,我走到了课室前,回想起在二年级度过的美好时光。

过了一会儿,时间快到了,我上了三楼,找到了新课室——三年级五班。进了课室,我看见艾克朴已经开始打扫卫生了,课室跟原来一样,还是那长长的凳子,宽宽的课桌,白白的墙壁,还有那墨绿色的黑板。过了一会儿,我又看见了吴老师那美丽的身影向课室走来,她温柔地对我们说:”我们来读一下课文吧!“大家都说:”好呀!“”我爱碧绿的颜色,因为禾苗是碧绿的,小草是碧绿的,我生活在农村,连我的梦也是碧绿的。我爱……“朗朗的读书声回荡在这美丽的校园里。

我觉得上学是一件令人快乐的事,有些穷孩子都上不起学。我一定要好好珍惜,好好学习,当一个优秀的学生!给班级和x老师争光!

谈谈中药学教学体会论文

摘要:绘画训练是发展儿童个性特长的一条重要途径,对儿童眼、脑、手的协调能力的培养,对其智力的开发是大有裨益的。儿童在绘画活动中,眼、脑、手得到一定的训练,想象的翅膀便在他们心头油然而生,渴望得到一种客观物体形状相吻合的表现形式来直抒胸臆。需要美术教师引导去冲破一第强大的低年龄绘画意识的封锁线。

关键词:儿童画;想象;个性;引导。

早期的绘画训练是发展儿童个性特长的一条重要途径,对儿童眼、脑、手的协调能力的培养,对其智力的开发等都是大有裨益的。这也正是越来越多的家长关注孩子的美术教育的重要之原因。

儿童作画时不受任何外界条件的干扰和限制,他们画画时随心所欲,表现的东西包罗万象,大多是些意向的组合,如把火红的太阳画成淡蓝色的,这种用图式表现物象的方法从4岁开始。儿童在绘画活动中,眼、脑、手得到一定的训练,想象的翅膀便在他们心头油然而生,以后逐步成熟,到9岁左右已近顶峰。再随着年龄的增长,认知水平的不断提高,心中便渴望得到一种与客观物体形状相吻合的表现形式来直抒胸臆。这时应当引导学生向写实期过渡,教其必须掌握的正确作画姿势和基本绘画知识及作画方法,否则极易使其失去绘画信心。这就需要美术教师引导冲破一条强大的低龄绘画意识的封锁线,下面就从以下三个方面来谈谈教学体会:

一、根据孩子的特点,讲究科学的教学方法。

1.借助孩子生活中熟悉的实物或动物形象,从小培养敏锐的感觉。

在少儿步入艺术殿堂之初,我们就必须强调对其敏锐感觉的培养。两、三岁的孩子还不具备独立的判断能力,还不能直接依据父母口中的是、不是、不要、可以、不可以、应该或不应该等判断语句做出相应的行为反应。但若把他们喜爱或厌恶的各种实物、形象作为“外力”,却可以对其行为起到鼓励或抑制的作用,因为在这些物象当中,饱含着他们天真纯洁而深厚的情感。譬如,小孩儿都比较喜欢黑猫警长、白鹤阿姨、琢木鸟医生、讨厌毛毛虫、苍蝇、蚊子、害怕大灰狼、狗熊、刺猬等。依据孩子的情感倾向,有意识地经常使用这些物象与他们交流,就可以进一步强化小孩对这些物象的情感和行为反应。如您的孩子睡觉不喜欢盖被子,您可以说:“天黑了,小朋友要睡觉了。蚊子就会嗡嗡地叫着说:‘唉,我的肚子好饿呀,到小朋友的身上去找点吃的吧。‘”孩子听完后,往往会乖乖地把被子盖上。而且此后,每当睡觉时,只要家长说一句“蚊子又要出来找吃的了”,小孩子就主动地盖好被子。

2.每堂课确定明确的绘画主题,让孩子在玩中画。

制定每学期的教学计划,确定每堂课的绘画主题,逐步引导学生扩大观察和表现的视野。有一次,我教孩子们画海里的渔船,我先是什么也不说,让他们自己画。半个小时以后,几个小孩都画完了。十几张画排成一列,什么形状都有。对于孩子们的画我进行了点评:画得都很漂亮,很有创意。但是画的都不是渔船,缺少渔船的特征。于是,我在一个星期天的早上,我带着这些学生及他们的家长来到了停泊着渔船的码头边,先是大体地让孩子们观察了一下其中的一艘渔船:船头、船体、船尾、驾驶仓、铁锚、缆绳、轮胎、救身圈等等,然后又带他们上了这艘船,玩了好长一段时间,期间,好客的船老大对孩子还讲解了许多不同时期的渔船式样、构造及鲜为人知的一些渔民捕鱼的传奇故事……经过这次码头之行,孩子们观察了渔船,也听了不少有关渔船与渔民的故事。后来我又让他们画了渔船,这次他们知道了为什么画船必须画铁锚;为什么必须要画黑色的大轮胎;为什么必须要画救身圈等等。由此可见:不管是成年人学习绘画,还是孩子学画,都必须来源于生活。

二、依据儿童不同时期的心理规律和直觉感应,去开发和引导他们的美感和创造性。

时下,有不少学校包括幼儿园的美术教学常常是采用用灌输和强制模仿的教学方法:教师上课前预先准备好一张范画,上课的时候把它挂到黑板上(此画有明确的主题、完整的构图、完整的结构、漂亮的色彩,完全就是老师的杰作)。然后对画进行讲解,讲完了以后让孩子们画,最后谁画得好的标准就是:谁画得跟老师的画最象、最接近就是最好的。这种儿童画教学方法压抑和限制孩子本能的审美情趣以及自由的思维方式,儿童画中的那些淳朴的的、稚拙的、率真的东西就会丢失。而是应通过孩子自己对事物的直接感知和老师、家长的正确引导和启发来学习创作儿童画。鉴于此,我们要做好以下三个方面:

1.让孩子摆脱盲目性。

在开始阶段,全力调动学生的积极性。不同的孩子对事物的想法和认识也有所不同,因此,也会有不同的作画内容。从儿童感兴趣的漂亮玩具花衣服等生活用品着手,或带他们走出教室,以美丽山川、房屋建筑、飞禽走兽作为表现对象,开展线描写生练习,此时,尽管他们所表现出来的物体歪扭,不合比例,画面线条稚拙,有的甚至将风马牛不相及的事物拼凑在一起等等,但毕竟是他们能动的对物体感知的结果。有一位教育家说过:一名好教师必须永远相信自己的学生,不管成绩多么不好的学生,脑子里其实都埋藏着无穷无尽的潜力。事实上不是学生脑子里缺少资源,而是我们自己缺少勘探这些资源的能力。

我们要用不同的方式对待不同的儿童,使他们逐步想画、愿画、敢画而不拘谨。

2.让孩子进入立体世界。

儿童的思维离不开具体形象的支持。儿童画教学经验告诉我,必须老师亲自带头,引导孩子们去观察,在观察习惯形成后,应帮助学生建立立体的、结构的形体意识,时而让孩子们俯身触摸地上鲜嫩的花草,时而和他们一起抬头仰望天上的宇宙星辰,既要巩固原始的热情,又要激发他们新的求知欲,引导儿童逐步走向感受物体的空间形态发展尝试的阶段,这是一个艰难的过程。

3.别让孩子陷入误区。

待学生心理、视觉感知能力达到一定程度,随着造型训练的深入,画面已有立体感,对透视有了朦胧的认识,线条也相对稳定,理性思维在作画过程中明显体现出来,但他们仍处于眼高手低的.一种矛盾心理状态中,常表现在对画面中的某一条线要反复修改。此时,作为家长在孩子学习绘画的过程中千万不要自作聪明,把自己的主观感受强加给孩子,以成年人的理性的思维去指导自己的孩子画画,作为教师也一样,需引导得法,启迪和提高重在顺应天性,贵在陶冶稚趣。正如日本研究幼儿美术活动的专家板光严所说:“幼儿美术活动不在于教会幼儿画成一张或制成一件工艺品,不是为了培养未来的画家,而是把他当做开发智力,培养创新意识、创造才能和高尚情操的一种手段。”

三、提升孩子的审美意识。

随着孩子们生活阅历的增加,教师应不断地引导孩子拓宽自己的视野,通过接触更为广阔的生活空间去了解生活中业已存在的更多更美好的事物,让孩子们捕捉到更为丰富的创作素材。通过讲评优秀儿童画作品或通过直觉体验优秀作品的创作过程,成为识别“真善美”与“假恶丑”的过程。

孩子们都喜欢画画,他们天生都有表现才能,有极强的表现欲,我们应对孩子在画中表现出来的天真、稚拙、淳朴的艺术语言,给予充分的鼓励和赞美,让他们在鼓励声中树立自信,在赞美声中发展和培养勇于创新的个性。应当提醒各位家长和老师注意的是,儿童在获得了运算能力特别是形式运算能力后,他们眼中童话的、幻想的世界逐渐变为客观的世界,以绘画的形式表现这一客观世界则需要具备更丰富的专业语言,许多孩子由于缺乏这种能力的培养而难以表现这一世界,致使他们从此不再有热情作画。

我们应顺应儿童对艺术的认识规律,不断的激发儿童的情感和作画欲望,同时把这些与发展创造力相结合起来,促使儿童学会异想天开,在日常生活中不断得到启发,使儿童从小就成为学习的小主人,从而在今后的创造空间里自由翱翔。

谈谈中国诗酒文化

酒,成为文化,可能不仅在中国存在,在其他的国家也存在吧?喝酒就象抽烟一样,不光是有人喝,而且是喝的大有人在。不光是男人喝,女人也喝。而且谁喝得多,似乎挺有面子,喝的人也挺自豪骄傲,不亚于打了一场大胜仗似的。喝酒适量可能有好处,但是一旦过了那个量,甚至是到了拼酒的程度,实在是害处大于好处。

酒,成为文化,可能是发明酒的人所始料不及的。也不知是因为什么,让酒在漫长的发展过程中,竟演变成了文化。酒与文化联系在一起,不知是不是与文人爱喝酒有关?中国古代喝酒的文人可不在少数,如李白、白居易、杜甫、他们大都是狂放不羁、奢酒如命的。李白的《将进酒》已是千古名唱,其中的“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”是何等的'豪放洒脱?杜甫当年,家中儿女众多,连房子都漏雨了,生活中仍然还是要喝酒的。“盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯”,从中可以看出,当时的人们,即使生活清贫,但过得却是不可一日无酒的日子,可见酒在人们日常生活中所占的位置,简直就和吃饭一样的重要。就连为官为人都有口碑的白居易都说“身后堆金拄北斗 ,不如生前一尊酒”。还有李清照的“常记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴尽晚回舟,误入藕花深处”,说明中国历史上,女人也是很热衷于来凑这个酒热闹的。不光是李清照了,《红楼梦》中,有名的美女史湘云,她喝醉了,还睡在了石头上。文人的这些或关于自己或关于他人的作品,或许都对酒文化的形成,起到了推波助澜的作用。当然,中国的历史上,不止文人爱喝酒,武夫也爱喝酒。这些,电视上是经常能看到的。出征前、战争胜利后,都是大碗喝酒、大口吃肉。出征前叫壮行酒,胜利后叫庆功酒,那酒喝得是豪气十足、潇洒透顶呀!与文人喝酒大不相同,充满了阳刚之气。但是喝酒误事的也不在少数,象张飞就是一个典型的例子。他因醉酒打人,被人算计,不仅把城池给丢了,还把命给丢了。难怪古代也经常出现禁酒的事。但是历来禁酒好象都没有取得理想的效果,这其中就不知是什么原因了。

现代的科学证明,喝酒适量能促进血液循环。但这个量是很小的,好象一个人一天中只能喝一到两小杯,大概也就一两左右。但是生活中的人们,往往不去注意这些。不但喝酒,还把千百年来流传下来的酒文化一再地发扬光大,劝酒、拼酒。拼酒的时候又将人的口才发挥的淋漓尽致,有激将的话,也有温柔的话。激将的话有“你看不起人”,温柔的话有“酒逢知己千杯少”,总之,只要把酒喝下去就行。似乎酒比饭菜对于人来说更珍贵与重要,一点不能浪费。而且,总有那么一些人,不光是酒量了得,而且劝酒的功夫也是很了得,总是能调动大家的喝酒热情,总能说得你不喝就象是做了亏心事、对不起人似的。也总有那么一些人,一旦喝酒,就要喝个够,不喝多绝不罢休。你如果不把他喝多,他还会不高兴,说你不够义气。有一句俗话说“一个人不喝酒,两个人不赌博”,可有些人即使是一个人也要喝酒,不光中午喝、晚上喝,清早起来就要喝,真地是达到了醉生梦死的境界。

但是酒喝多了真地没好处。即使你身体健康,它对身体特别是对肝的伤害依然存在,只不过是伤害程度的大小与时间的长短不同而已。它对人的伤害可能不是一下就能看出来,但日积月累,最后,伤害的还是自己的身体。活生生的肉体,在健康的时候无所谓,但当病痛真地来临的时候,有谁能做到无动于衷呢?如果你的身体不好,有高血压等病,喝酒的时候最容易导致意外情况发生。在我的身边就听说过两三次因喝酒而丧命的事。无论是年轻的还是年龄大的生命,那毕竟是生命,而且这生命的消失不是因为其它不得不为之的事。喝酒这个事情,是可为也可不为的。

但为什么生活中会屡屡发生喝酒致人死亡的事呢?我想,这除了与当事人的意志、奢好有关外,还与当时的气氛不无关系吧?在这个气氛当中,劝酒人的作用不可小看。喝酒的人往往就是因为这些劝酒人说的话而在心里产生了一种不得不喝的意识。虽然这只是喝酒的人一厢情愿的意识,但这意识的产生或多或少是因了那些劝酒人的话。其实喝酒的人大可不必在意劝酒人的话。不管怎样,自己的身体自己是最应该爱惜的。不光要为自己考虑,还要为家人考虑。人生在世,这个身体虽然是属于自己的,但是活着真地不光是为了自己。现在也出现过许多劝酒致人死亡的案例。许多案例中,劝酒的人都是要承担相应的民事责任。如果明知对方身体不好还劝酒,那就存在刑事责任的可能。所以,奉劝各位,喝酒的时候千万不要认真劝酒,因为酒真的不是个好东西。也奉劝喝酒的人在喝酒的时候,不仅要理智地听各种各样的话,还要理智地管好自己的情绪。

酒文化在中国可谓是历史悠久,源远流长。要想人们在听到几个悲哀的故事、明白酒的坏处后就能警醒,那可能是我一厢情愿的事。但我还是希望能够引起人们的注意,从自我做起,从现在做起,尽量地不喝酒。如果喝酒,请少喝酒,不要劝酒,爱自己,爱家人,也关爱他人,形成新的酒文化。

谈谈中国心得体会

中国作为一个拥有悠久历史和丰富文化的国家,一直以来都吸引着世界的目光。我有幸在过去几年中深入了解中国,并有机会体验了中国的文化、人民和社会。在这篇文章中,我将分享我对中国的见解和体会。

首先,中国的历史文化令我印象深刻。中国有着超过5000年的历史,这使得中国成为世界上历史最悠久的国家之一。在中国,我能够亲身体验到古老建筑、千年寺庙和神秘的古代传统。每一次参观文化遗址,我都能感受到中国人民对历史的尊重和传统的重视。在中国,人们尊崇古代的智慧和伟大的思想家,比如孔子和老子。这种对过去的敬仰让我认识到中国人民对自己文化的持续传承和重视。

其次,中国的人民给我留下了深刻的印象。在我接触到的中国人身上,我看到了他们的勤劳和善良。中国人民非常勤劳努力,他们努力工作并追求自己的理想。无论是在城市还是农村,我都能看到中国人民辛勤的工作,追求更好生活的努力。这种努力让我对中国人民的坚韧精神和奋斗的决心充满敬意。此外,中国人民对陌生人的热情友好也使我印象深刻。无论我在中国的哪个城市旅行,我总是受到当地人民的热情接待和款待。这让我感到中国是一个充满友善和温暖的国家。

第三,中国的社会发展给我留下了深刻的印象。中国是一个发展迅速的国家,经济实力在全球范围内得到了广泛的认可。中国政府实施的改革政策和社会发展计划为数亿人民脱贫提供了巨大的机会和希望。我在中国旅行的过程中,目睹了很多国家级的新基建项目,比如高铁、桥梁和核电站。这使我深刻认识到中国对于技术和基础设施建设的重视,以及中国的发展速度之快。这些经济发展和社会进步的成就使我对中国的未来充满信心。

然而,中国社会也面临着一些挑战。经济发展带来的巨大压力对环境和人民的健康产生了一定的影响。我注意到中国的城市污染问题和食品安全问题在国际上受到了广泛关注。此外,中国社会的发展也导致了一些社会问题的出现,比如贫富差距和教育不公平。然而,我相信中国政府和中国人民具备解决这些问题的能力和智慧。中国政府已经制定了一系列政策和措施来解决这些问题,例如推动绿色发展和推进教育公平。我相信在未来的发展中,中国将会逐渐克服这些挑战,实现全面的可持续发展。

总结起来,我对中国的心得体会是多方面的。中国的历史文化、人民和社会发展都给我留下了深刻的印象。中国是一个重视历史传承和文化价值的国家,人民勤劳善良,社会正迅速发展。虽然中国也面临一些挑战,但我相信中国政府和中国人民有能力克服并实现可持续发展。作为一个外国人,我对中国充满了敬意和赞赏,我相信中国的未来会更加美好。

谈谈中药学教学体会论文

论文摘要:针对中药学教学存在教学内容枯燥乏味,内容多且易混淆的问题,提出了中药学教学的方法。

每年新学期开始,大量因为成绩不理想而无法进入高一级学校学习(甚至是在社会上游荡多年)的学生进人我校中医专业学习。这些学生本身基础就比较差,而中医专业是一门深奥的学科,特别中药学这门课程,总体章节较多,每味药的功效、主治各有特点,难于记忆,容易混淆。与临床各科联系密切,专业术语晦涩难懂,理论性较强。中药学涵盖的知识面广,内容繁杂,多数内容需要强行记忆,学生普遍感觉学习起来比较困难。它上承中医基础理论及中医诊断学,下接方剂学以及临床各学科,有较强的实用性。学生对中药学的学习成效,直接影响学生未来的临床水平,其意义是深远的。如果采取与中医专业同样的教学法,必将使学生知难而退,失去兴趣,影响教学效果。

笔者根据自己多年的教学经验,再联系目前本校中医专业的学生实际情况,为提高教学效果,使中药学成为易学、易懂、生动、有趣的课程,提出几点教学建议。

1紧扣教学大纲,适当修订。

纲目不明,如同盲人走路。教材是根据教学大纲的目的和要求全面而系统的编写出来的,教学大纲是本门课程的教学纲领,考虑的本校学生的实际情况,结合培养目标以及教学重点做了相应的调整并重新修订。

2选用合适的教学方法。

2.1标本展示法。

中药标本是鉴别中药标准的对照品,在中药科研、教学、临床应用与生产工作中发挥着重要的作用。每次讲解一位新药时,让学生观‘察该药的鲜品和成品,例如:讲解鱼腥草时,让学生观察标本,便能知道实际上就是生活中的食物折耳根,一方面激发学生学习兴趣,一方面又能加深对该药的印象。

2.2趣味记忆教学法。

在讲授每味中药之始,注重介绍其来源、产地、采制以及实物标本介绍的同时,就其外形特点、名称涵义、传说等人手作趣味性的引导记忆。例如:以形态结合产地取名的秦芜原产四川、古代为秦国之地,它的根作罗纹交纠状,两者合称为秦芜。讲解拘祀子时,可根据传说中“一位满头青丝年约十七八岁的姑娘,手持竹竿追打一位白发苍苍、弓腰驼背八九十岁的.老年人,而该老人竟然是姑娘的孙子,姑娘是因为长期服用拘祀子才这样”,让学生记住拘祀子的作用主要是强身健体、延年益寿。

2.3用歌诀进行记忆。

歌诀具有语言精练、节奏明快、句式整齐、押韵简短、朗朗上口的特点,学生易于接受,便于掌握。同一类药物的组成歌诀,以及每味药的功效应用歌诀。例如:发散风热药“发散风热有升麻,浮萍薄荷桑菊花,柴葛荆蔓牛芬子,木贼豆豉蝉衣加。”柴胡“柴胡味苦,能泻肝火,寒热往来,疟疾均可”。

2.4对比记忆.求同存异。

在具体药物的讲解中,药物的功效既是重点又是难点,而且一药多效,由十几到二十几个字组成,容易混淆、难以记牢。例如:大黄的功可以化简为一泻(泻下)、二血(凉、活)、三清(泻火解毒利湿)六字。学生记忆深刻,对于功效相同的药物,通过总结归纳而区别使用。

2.6对药物进行分类。

在教学过程中,应该指导学生自觉对信息进行加工,整理归类,以提高记忆效率。例如在补虚药章节的教学中,将补虚药分为补气药、补血药、补阴药、补阳药四类,各主治气虚、血虚、阴虚、阳虚,然后将其分别进行讲解。

2.7多媒体教学法。

综合应用文字、图片、动画和视频等资料来进行教学活动,而应用普通教学手段难以讲清楚,甚至无法讲清楚的知识重点、难点,使一些抽象难懂的知识直观而形象。尤其是用图片,动画和视频就更直观更形象,使课堂教学活动变得活泼,生动有趣,富有启发性、真实性,可以从根本上改变传统上单调的教学模式,从而活跃学生的思维,激发学生的学习兴趣。

3注重对教学效果的检测。

每次上课之前,对学生进行提问,辨识所学中药,来补充理论教学的不足,加强实践教学的力度,以了解他们对中药学知识的掌握程度,并把成绩计入学期成绩中,既加强他们对平时提问的重视程度,又能充分调动学习积极性。

4有以下几点体会。

(1)减轻了学生对中药学学习的畏惧心理。

(2)充分调动了学生的学习积极性,课堂气氛活跃。

(3)增强了学生学习的自信心。

(4)加强了师生间的亲和力和互动,教学工作更加顺利开展。

(5)上课出勤率和课堂纪律明显提高改善,教学质量满意。

5结语。

总之,在现阶段,中职学校教学工作要充分根据现实的具体情况,立足现实,针对学生的特点选择合适的、切合实际、灵活多样的教学方法,才能达到理想的效果。力争为我校的教学工作服好务、立好岗,献出自己应尽的力量。

谈谈中秋节初一作文

每年的农历八月十五日是我国传统的节日——中秋节,这个节日象征着团圆的好日子,到这一天,远方的亲人都会赶回来与家人一起吃团圆饭、一起赏月。

今年我家也不例外,爸爸带大家去附近的农庄吃团圆饭。大人们高兴地喝酒、聊天,小孩边吃着香喷喷的烤羊排,边认真地听爷爷讲嫦娥奔月的神话故事:相传,小人蓬蒙趁后羿外出狩猎,逼嫦娥交出仙药,嫦娥情急之下吞服仙药奔月。后羿归来后,只能仰望夜空,对着月中身影呼唤爱妻,并摆上果品,遥祭嫦娥。就这样,中秋节这天祭拜月亮的习俗世代相传。听了这个故事,我觉得嫦娥为了不让小人得逞,宁愿牺牲自己的幸福,我非常佩服她的勇气。

饭后,我带着弟弟妹妹到公园里玩灯笼、猜谜语的游戏,我们每人出三道题,用抢答的方式答题,大家都非常积极地抢答,当我们玩得正欢的时候,只听见爸爸在呼喊:“回家拜月娘啦!”

回到家后,只见奶奶已经准备好拜月娘的果品,有月饼、苹果、柿子,还有各式各样的食品摆满了整张桌子,听奶奶说这些食物都具有代表性,代表家人团团圆圆,平平安安,日子过得红红火火。我跟着奶奶一起跪拜,祈求月亮娘娘保佑全家安康幸福美满。

谈谈中文教学中的字词句

“学中文难、讲中文更难,写中文作文更是难上加难。”我们班的孩子们就是这样经常向我抱怨着。这“难、难、难”到底难在哪里呢?的确学习中文,对于我们这些海外孩子的困难是存在着不少,缺少着语言环境的交流,缺少着时间去接触。但是以我个人的观点来看,任何一种语言能力的形成和培养,都离不开语言材料的支撑。而这所谓的语言材料正是我们平时往往所忽略的最基础的字、词、句。

俗话说:字不离词,词不离句,句不离文。学好中文首先要学好字词句,而掌握中文字词句的用法又和中文的阅读、作文是密不可分的。如果把句子比作为修建房屋的基本构架,字词就像砖瓦。构架搭成了,再往上添砖添瓦,宏伟的建筑便可拔地而起。语言的组合,遣词造句亦犹如修建房屋,基本材料愈丰富,基础构建愈扎实,就愈能演绎出多姿多彩的文章来。以下是我在中文教学中的一点体会。

一、以形式多样的课堂,引领学生主动识字。

识字,是中文教学的重要内容之一,也是一切探求的第一步。在识字教学中,我们常常会发现单纯的识字会让学生感到枯燥无味,失去学习的兴趣。但如果在这时,加以运用多种形象、直观的教学手段,创设各种教学情境,就能有效地调动学生的识字兴趣,吸引学生主动识字,识字教学的效率也会大大提高。例如教学中文教材第四册中的《大自然的语言》一文,配合课文中的生字,我先要求学生来说说在这些生字中你最喜欢哪一个?要记住这个字有什么好方法?打破了以往的老师教,学生被动地学的呆板形式。孩子们的热情一下子被调动了起来。(晴因为表示天气好,太阳出来,所以用日加青音调读作第二声。搬家因为要用手所以用提手旁。)孩子们你一句,我一句,虽然有时说得不完整,有时夹杂着一些日语,但是气氛热闹极了。接下来的任务让孩子们说说有哪些字和这些字有点像,或是带有这个字偏旁的字有哪些?目的是一边在学新字的同时带动复习旧生字。想不到班里的孩子这下又闹开了,大家抢着说,抢着写,还在暗暗地进行着比赛呢!学生对猜谜极感兴趣。我也尝试了编谜识字的方法引导学生识字。有一次,全班都参与了猜字谜活动。如,门内一人――闪;土上两人――坐;上边竹子,下边毛,写字画画离不了――笔……又如:在讲解字形方面,我们摒弃了以往的死记,相反用顺口溜的方式帮助孩子记忆。比如渴和喝这两个字形相似,容易搞错。“口渴要喝水,就用三点水。喝水要用嘴,就用口字旁。”又如“清、请、情、晴”这四个形近字。我就编了下面一首顺口溜,河水清清用三点水,请客请坐用语言说,天晴请用日子旁,心情请用竖心旁。这样一来即给学生创造一种生动活泼的'乐学气氛,又提高了学生的学习兴趣。孩子们在快乐中识字,在识字中享受着快乐。

二、词语在游戏中理解、运用、积累。

[1][2]。

谈谈中国心得体会

中国,一个拥有悠久历史与丰富文化的国家,曾经的繁荣与辉煌,使人感叹不已。在我来到中国的这段时间里,我不禁对这个神奇的东方国度产生了许多感慨与思考。下面我将从中国的历史文化、人民风貌、社会发展、自然景观和对未来的展望等五个方面,谈谈我的中国心得体会。

首先是中国的历史文化。中国是一个有着五千年历史的古老国家,这里有着丰富的历史文化遗产。我曾参观了长城、故宫、兵马俑等许多具有标志性的建筑和遗址,深刻感受到中国人民对历史的重视和对传统文化的传承。中国的传统文化包括礼仪、文学、艺术等方面,它们的独特之处在于以中庸之道为核心思想,强调和谐、合作与共同发展。这对我来说是一个重要的启示,传统文化不仅仅是过去的遗物,它们蕴含着智慧,对于现代社会的发展与未来之路具有重要的指导作用。

其次是中国人民风貌。中国是一个多民族大国,拥有各种不同的民族与文化。我发现中国人民对待外国人友善热情,他们乐于分享自己的文化和经验。与中国人民交流时,我感受到他们的勤劳、善良和深厚的情感。中国人民的团结与互助精神,正是中国发展迅猛的原动力之一。与此同时,我也了解到中国人民的奋斗精神和对教育的重视。许多青年人不仅有强烈的求知欲望,还具备了极强的适应力和创新能力。这让我深感中国的未来充满了无限的希望。

再次是中国的社会发展。中国的经济发展顺利,让其他国家不得不刮目相看。中国以人民为中心,坚持可持续发展的理念,推动了经济社会的进步与改革开放。中国政府为了发展,不仅提出了一系列的政策和计划,还注重环境保护和资源的合理利用。例如,中国推行的“绿水青山就是金山银山”的理念,在很大程度上提高了人民的生活质量和环境的可持续发展。我想,中国的措施和实践,对全球的发展与环境保护具有积极的示范与影响。

此外,中国的自然景观也给我留下深刻印象。中国拥有广袤的土地和丰富的自然资源,山川河流之美令人叹为观止。我曾去过张家界、黄山、西湖等著名的风景名胜区,被这些自然景观所震撼。中国的自然风光多样丰富,从雄伟的高山到古老的水镇,每一个地方都有着中国独特的魅力。这些美丽的地方也成为了我与中国朋友交流的话题,更加深了我们之间的友谊。

最后是对未来的展望。中国经过数十年的发展,已经成为世界上最重要的国家之一。然而,要想实现中华民族的伟大复兴,中国仍然需要面对许多挑战和困难。人口老龄化、环境保护、科技创新等问题仍然摆在中国发展面前。然而,我相信中国人民有着勇气和智慧,可以克服困难、抓住机遇,继续推动中国的发展与繁荣。我为能够亲眼见证中国的崛起感到无比自豪,并衷心希望中国能够在未来取得更加辉煌的成就。

总的来说,我的中国心得体会是,中国拥有丰富的历史文化、友善热情的人民风貌、经济社会的快速发展、多样美丽的自然景观以及对未来充满希望的展望。在我这段时间的亲身体验中,这些都给我留下了深刻的印象。我相信,在中国的不断努力下,这个神奇的东方国家会变得更加繁荣和美好。同时,我也希望我能为中国的发展进步贡献自己的一份力量。

谈谈中秋节初一作文

今天是8月15日。我们和祖父母在家里聚会。晚饭后,我们坐在阳台上,期待月亮出来。漆黑的夜晚,我望着窗外,找不到淘气的月亮藏在哪里。时间久了,月亮终于出来了!婆婆云慢慢绕过月亮,试图遮住它,但月亮透过缝隙把皎洁的月光洒向大地。这是因为世界似乎停留在那个美丽的银色时刻。然而,当优雅的月亮女神出来时,她不想露出整张脸。她像一个神秘的女孩,用轻纱遮住自己美丽的脸庞,只留下迷人的眼睛,让人神魂颠倒。渐渐地,云婆婆慢慢地离开了月亮,月亮也向人们展示了它所有的宁静。多美啊!这时,月亮就像一块玉,清凉;淡淡的,让人心旷神怡;柔柔的,仿佛沉浸在一种空灵柔软的状态中,中秋的圆月不仅美丽,更在这一夜将温馨团圆的祝福传遍千家万户。

在古代,人们把丰富的内涵放在月亮上,把它描绘得像女神一样高贵美丽。此时此刻,月亮也毫不逊色地释放出它的魅力,它给人们带来了家庭团聚、美丽与和谐的象征。5月,来自世界各地的人们回到家乡看望他们的老母亲,5月,成千上万的千千人在那一刻回到了他们的家港。是献给人们不朽的情怀和永不消逝的传统品质。

这时,我深深地沉浸在月亮的魅力中。

谈谈中秋节初一作文

我妈妈说中国有很多传统节日,比如春节、中秋节、重阳节、清明节等等。我最喜欢的是中秋节。

中秋节是家人团聚的日子。每年,我们全家都围着大圆桌吃饭。爷爷奶奶做了很多好吃的菜,圆桌中间放着一盘各种口味的月饼。爷爷说中秋节一定要吃月饼。看着满桌的好菜,我常常迫不及待地从自己喜欢的菜和零食开始。我妈说我像只小猫。

吃顿好饭是我们孩子最幸福的时刻。我和姐姐出去玩各种纸做的动物灯笼。大人也聚在门前赏月,乘凉,聊天。我们好开心围着大人跑,围着玩!我们也带着比别人漂亮的灯笼……中秋节的夜晚真的很美!我睁大眼睛看着又大又圆的月亮,试图在母亲的神话故事中找到嫦娥和兔子的影子,想象众神是否真的'生活在月亮上。我希望众神能从月亮上出来和我们的孩子一起玩!

等我长大了,我一定要坐上飞船去月球!

谈谈中考复习的备考方法

课本是复习的阶梯,学习须有“本”可依。复习时以课本为主线,进行系统的复习,使所学过的知识由零散过渡到完整,构架起较为完整的知识系统,训练综合运用知识的能力。

制定看书计划、绘出知识结构网络图,形成完整的知识结构体系。紧紧抓住重点和难点,努力感悟和突破。所谓重点和难点,其实就是老师上课反复强调和题目中经常犯错的地方。如果能集中精力把重点的内容理解透彻,熟练掌握,有助于你提高复习效率。

温习错题集,除复习语言知识点外,还要重视某些试题的解题方法与技巧。只有这样,才能充分发挥错题集的作用。看了两次以上还没有掌握的,要多请教与练习,直到错题基本掌握。

练习中,选题要精,练习要有步骤、有目的、有思考,切忌一味做题,陷入题海。应该多做那些自己认为知识点理解、应用薄弱的题,对一些难题可在自己思考的基础上加强与同学、老师的交流,对于那些偏题、怪题笑而弃之。

分析自己平时得分的分布情况,也就是说选择题、填充题、解答题前3题与解答题后几题、实验题、作文、听力等得分进行分析,针对自己的情况做好得分的精力分配。比如:平时选择题得分较高,解答题前3题得分较高,那么,复习时重点应放在填充与解答题后面的几题上。这样可以将精力放在硬骨头上,不要精力平均使。

比如该画图的就得画图,该演算的就得演算,该写公式的就写公式等,遵守考试的一些常识。在答题时,要坚决做到审题规范、解题规范、步骤规范、书写规范。

稳定就是正常地发挥出孩子的水平,考试中孩子必需拥有良好的心理状态。考试前要调节自己的情绪,不要紧张,做5到10个深呼吸,然后对自己说,我能行的。

做解答题、证明题、计算题时尽量做到每行只有一个式子或者一个推理句式,不要一句话连着一句话。那样老师看不清,尤其对于那些按步给分的题会影响自己的得分。

谈谈中国古典舞的身韵

中国古典舞作为我国舞蹈艺术中的一个类别,是在民族民间传统舞蹈的基础上,经过历代专业工作者提炼、整理、加工、创造,并经过较长时期艺术实践的检验流传下来的具有一定典范意义的和古典风格特色的舞蹈。古典舞创立于五十年代,曾一度被一些人称作“戏曲舞蹈”。它本身就是介于戏曲与舞蹈之间的混合物,也就是说还未完全从戏曲中蜕变出来,称它为戏曲,它已去掉了戏曲中最重要的唱与念;说它是舞蹈,它还大量保持着戏曲的原态。戏曲中的歌也好,舞也好,是为了演故事服务的。即便是不唱不白的武戏也还是戏,其舞对角色行当的从属性也是十分鲜明的。

古典舞从其源来说,是古代舞蹈的一次复苏,是戏曲舞蹈的复苏,是几千年中国舞蹈传统的复兴。十分明显,它的审美原则不是什么新发明,而是几千年中华文化的流传和延续,是用一根长线从古串到今的,这些原则非但在戏曲中可见,在唐宋乐舞中,在汉魏“舞戏”中,甚至在商周礼乐中,都能见其蛛丝马迹它的文化特征;就其流来讲,它是在原生地上生成的一个崭新的艺术品类,这是一个可以和芭蕾舞、现代舞相媲美的新的舞蹈种类,这个衍舞种是地道的中国货。

中国古典舞现在仍未渡过它的童年,其自身还在成长发育中。但是身韵的创建,使它的审美内核已趋稳定,其理论基础也已比较扎实,运动系统已经形成,我们完全有理由说它已摆脱戏曲的原形,向真正舞蹈的范畴迈进。

产生于八十年代初的中国古典舞《身韵》课,经过十多年的实践,已逐渐为中外舞蹈界和学术界所认识。1993年,它被国家教育委员会列为优秀教学成果而获得奖励。北京舞蹈学院李正一和唐满城两位古典舞老教授,毅然整理、创建了古典舞“身韵”课,它使中国古典舞重振雄风,使古典舞事业曙光再现。李正一教授在诠释“古典舞”时这样讲道:“名为古典舞,它并不是古代舞蹈的翻版,它是建立在深厚的传统舞蹈美学基础上,适应现代人欣赏习惯的新古典舞。它是以民族为主体,以戏曲、武术等民族美学原则为基础,吸收借鉴芭蕾等外来艺术的有益部分,使其成为独立的、具有民族性、时代性的舞种和体系。”

“身韵”即“身法”与“韵律”的总称。“身法”属于外部的技法范畴,“韵律”则属于艺术的内涵神采,它们二者的有机结合和渗透,才能真正体现中国古典舞的风貌及审美的精髓。换句话说“身韵”即“形神兼备,身心并用,内外统一”这是中国古典舞不可缺少的标志,是中国古典舞的艺术灵魂所在。身韵,虽然风格源是明显的,但它已不能再冠以“戏曲舞蹈”之名,它的从戏至舞的蜕变已基本完成。它已摆脱原戏曲舞蹈对角色行当的千变万化,然而不管怎样变,又是万变不离其宗,这个“一”和这个“变”都是一种艺术难得的性格,也是一门艺术的美学的要义。

一个成熟的民族舞演员在舞台上展现的动作之所以具有审美价值和艺术魅力,是因为体现了“形、神、劲、律”的高度融合,这正是中国古典舞身韵的重要表现手段。“形、神、劲、律”作为身韵基本动作要素,高度概括了身韵的全部内涵。形,即外在动作,包含姿态及其动作连接的运动线路。神,即神韵、心意,是起主导支配作用的部分。劲,就是力,包含着轻重、缓急、强弱、长短、刚柔等关系的艺术处理。律,也就是动作本身的运动规律。这四大动作要素的关系,是经过劲与律达到形神兼备,内外统一。其规律是“心与意合、意与气合、气与力合、力与形合”。这都是精辟的概括与提炼。而这些文字又与元素性动作高度统一、谐调,构成了具有中国特色的舞蹈美学理论。

1、形

形是指形体外部的动作。它表现为形形色色的体态,千变万化的动作及动作间的连接。凡是一切看得见的形态与过程都可以称之为“形”。形是形象艺术最基本的特征,是古典舞舞魅之依附,是古典舞之美的传达媒介。

众所周知,通过对传统艺术在审美特征和各种典型舞姿的剖析,得出了在“形”上必须 首先解决体态上“拧、倾、圆、曲”的曲线美和“刚健挺拔、含蓄柔韧”的气质美。中国舞在人体形态上强调“拧、倾、圆、曲”,仰、俯、翻、卷”的曲线美和“刚健挺拔、含蓄柔韧”的内在气质。从出土的墓俑和敦煌壁画中不难看出这一点是由古至今一脉相承而不断发展演变的。如秦汉舞俑的“塌腰蹶臀”、唐代的“三道湾”、戏曲舞蹈中的“子午相”“阴阳面”“拧麻花”,中国民间舞“胶州秧歌”的“辗、拧、转、韧”,“海洋秧歌”的“拦、探、拧、波浪”和“花鼓灯”的“斜塔”,武术中的“龙形猿步”、“八卦”等无一不贯穿着、人体的“拧、倾、圆、曲”之美。掌握体态及造型的曲线美还需要具有相应的素质能力。因而它也是一种技法,人体的“拧、倾、圆、曲”是整体的形象。从局部来看“头、颈、胸、腰、胯”,“肩、肘、腕、臂、掌”,“膝、踝脚、步”都有其特定的要求。

2、神

这是泛指内涵、神采、韵律、气质。任何艺术若无神韵,就可以说无灵魂。在中国文艺评论中,神韵是一个异常重要的概念。无论谈诗、论画、品评音乐、书法都离不开神韵二字。在古典舞中人体的运动方面,神韵是可以认识的,是可以感觉的。而且正是把握住了“神”,“形”才有生命力。

在心这一概念中,身韵强调内涵的气蕴、呼吸和意念。强调神韵,强调内心情感。在形与神的关系中,把神放在了首位,“以神领形,以形传神”正是这此意念情感造化了身韵的“韵”。可以说,没了韵就没了中国古典舞。没了内心情感的激发和带动,也就失去了中国古典舞最重要的光彩。

“心与意合、意与气合、气与力合、力与形合”。所谓 “心、意、气”,正是“神韵”之具体化。人们常说“眼睛是心灵的窗户”、眼睛是传神的工具”、而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的运动,而恰恰是受内涵的支配和心理的节奏所表达的结果,这正是说明神韵是支配一切的。“形未动,神先领,形已止,神不止。”这一口诀形象的、准确的解释了形和神的联系及关系。

人们长期为中国古典舞的内在韵律感到神秘,虽然一个“圆”字是早被人们公认的,但它究竟是怎样的运动规律,身体及手臂的运行轨迹是怎样的了这是从事古典舞的人们长期困惑的问题。身韵创建者提出了“三圆运动”的理论。他们认为中国古典舞身体运动过程是沿着三个圆形在运动。这就是立圆、横圆、8字圆。令人吃惊的是这个扰人已久的问题竟是这样轻而易举地被破译了。而且又是如此准确而简明。它立刻让人想到拉班的“球体运动”理论。它们有很近似的思路,又各自解释了各自的规律。原来真理是很单纯的。科学都是经历了“由浅入深”到“深入浅出”的过程。单纯的真理是艰苦探寻的结果,是长期积累,偶然得之。

3、劲

“劲”即赋予外部动作的内在节奏和有层次、有对比的力度处理。比如运动时“线中的点”即“动中之静”)或“点中之线”(即“静中之动”),都是靠“劲“运用得当才得以表现的。中国古典舞的运行节奏往往和有规则的2/4,3/4,4/4式的音乐节奏不大相同。它有更多的情况是在舒而不缓、紧而不乱,动中有静、静中有动的自由而又有规律的“弹性”节奏中进行的。“身韵”即要培养舞蹈者在动作时,力度的运用不是平均的,而是有着轻重、缓急、长短、顿挫、符点、切分、延伸等等的对比和区别。这些节奏的符号是用人体动作表达出来的,这就是真正掌握并懂得了运用“劲”。“劲”不仅贯穿于动作的过程中,在结束动作时的劲更是十分重要的。无论戏曲、芭蕾舞、武术套路都是十分重视动作结束前的瞬间节奏处理,中国古典舞更不例外,它有如下几种典型的亮相劲头:“寸劲”一一体态、角度、方位均已准备好,运用一寸之间的劲头来“画龙点睛”。“反衬劲”――给予即将结束的体态造型的一个强度很大的反作用力,从而强化和烘托最后造型。“神劲”――一切均已完成,而用眼神及肢体作延伸之感,使之“形已止而神不止”。除此之外,还有“刚中有柔”、“韧中有脆”、“急中有缓”等劲的区别。

4、律

“律’这个字它包涵动作中自身的律动性和运动中依循的规律这两层含义。一般说动作接动作必须要“顺”,这“顺”是律中之“正律”,动作通过“顺”似乎有行云流水,一气呵成之感。“反律”也是古典舞律动中十分重要的因素,如“双晃手”,当臂向左晃时,身要有向右拉之势,才能显示动作的圆润与韵味。“不顺则顺”的“反律”,可以产生奇峰叠起、出其不意的效果。一个动作和动势的走向分明是往左,突然急转直下往右,或者由向前突变向后等等均是。这种“反律”是古典舞特有的,可以产生人体动作千变万化、扑朔迷离、瞬息万变的动感。从每一具体动作来看,古典舞还有“一切从反面做起”之说,即“逢冲必靠、欲左先后、逢开必合、欲前先后”的运动规律,正是这些特殊的规律产生了古典舞的特殊审美性。无论是一气呵成、顺水推舟的顺势,还是相反相成的逆向运势,或是“从反面做起”,都是体现了中国古典舞的圆、游、变、幻之美,这正是中国“舞律”之精奥之处。

身韵的出现做为一项重要的中国古典舞教学成果,使中国古典舞的训练走向自身形式的规范化、舞种化。它不仅是完整的训练体系,而且是训练与创作、表演相互统一的中国古典舞审美特征的体系。就目前的教学而言,对古典舞神韵的作用与价值的认识,应该说在观念上仍然处在模糊的状态,在教学中还没能摆正它的位置,更没有在教学的每一个过程、每一个细节中将“身韵”的教学渗透到基训课的“骨髓”中,真正的将其作为古典舞的“核”来加以正确对待。

现在的`舞蹈教学一般是将基训与身韵做为两门课程安排,不免会给人一种错觉,即片面认为基训是主科,身韵是副科,基训是学生训练的关键,身韵是为加强风格而设立的点缀课。表层的主与次不是内在的质,是“壳”还是“核”,应通过两门课程所体现的精髓来确定。因此,关键问题不在设置的是一门课程还是两门课程,而在于中国古典舞的教学实质是什么。假若基训课和身韵课体现的是各自的质,而不是统一的质,那么就形成了“两层皮”的局面,基训也就变成了只有技术的“壳”,而没有身韵的“核”,两者很难形成一个统一于一体的古典舞风格,最终的结果只能是片面追录古典舞的形,却忽略了古典舞的神,而我们要求的恰恰是形神兼备,只有劲与律的协和统一。才能全面的达到古典舞训练的基本要求,这才是二者训练所要求的一致标准。由此发展到更深层次,就是要求在基训课教学中的每个动作,每个过程, 每个细节,每个过渡的环节动作,静与动的变化,技术与技巧的操作,都要由身韵的神、形、劲、律来统帅,并贯穿于教学的始终,从而达到“壳”与“核”的完美统一。即使是两门课的设置与安排,也能达到合二为一的效果。那么基本功训练的标准和身韵的训练标准是什么?是统一于一体的两个阶段,还是将所要达到的目的自始至终地溶为一体完成整体训练的目的?就目前而言,两门课程的安排要求我们任课教师把握一个标准,就是在基本训练的教学过程中,将身韵渗透到基本训练的全过程,在课堂中体现中国古典舞的精髓。

1、做好素质训练

中国古典舞神韵的教学要从训练的角度开始建立,要同时要解决形体训练、素质训练、技术技巧训练、艺术表现力训练,直到舞台上形象塑造训练等任务。所以说,以解决肌肉素质、软开度、耐力、爆发力、韧性、重心等方面,对于训练学生来说,是不可缺少的。平时可以加强对人体运动的科学研究,在运动的幅度、韧带的柔韧性、重心的把握、肌肉能力等方面都要达到训练的效果。比如“前旁搬腿”要完成180o,而且还要求主力腿、动力腿都是绝对的直膝,还要求主力脚半脚尖,控制到最高度,并保持很长时间(两个八拍)。这说明在素质训练上要向动作的极限要求发展。所以说古典舞基本训练的目的是着重解决学生身体的基本素质问题,以跳、转、翻等技术技巧来增强舞蹈表现力,这可称为技法训练。

2、牢固把握身韵的元素

所谓元素,包括基本技法、身法、神韵、呼吸、形、态、点、线等诸多核心因素,在教学当中,要基于“从元素出发,从韵律入手”这样的教学方法,以“云肩转腰”、“风火轮”、“燕子穿林”为例,它们的素材并不是很多,然而却得到了最大限度的发展。“云肩转腰”既是元素又是韵律,元素中有韵律,韵律又通过元素展现。“风火轮”在基本功训练上腰部是一个三百六十度的大环动,所有拧、倾、圆都在其中,有很强的生命力,再加以繁衍,既有训练价值,又有实用价值,足可以派生出其他动作。正如唐满城教授所说:提炼元素、发展元素、运用元素,是解决身韵训练之有效办法。

3 体现身韵的表现性

对于舞台上的人物塑造似乎在课堂教学过程中体现的不多,但任何动作都应充分展现出它的艺术表现力。也就是说,在古典舞的训练中,应注意动作的性格化、气质上的感染力,在音乐、组合上的处理应注重训练“刚武气质”型、“柔韧舒展”型,以及灵巧敏捷、龙飞凤舞等诸多方面的变化和要求。

4、体现身韵的时代性

与舞蹈艺术中其它门类相同,身韵也有其派生、渲变和发展的时代特性,如何把握身韵的时代性,是身韵训练成败与否的关键所在。因此,在训练中应充分体现当代人的精神风貌,从而达到身韵与时代精神相统一。

谈谈中秋节初一作文

今年的中秋节又来临了,只见街上人山人海,大家,有的匆匆忙忙的采购,有的匆匆忙忙的从外地赶到家里来,同样我也和妈妈一起在这个市场上采购,为了庆祝这个美好的节日,瞧,我们这正准备提着大包小包采购的东西回家吃个团圆饭呢!虽然大家的行动都不同,但目的都是一样的,就是为了和家人团聚在一起,在月光下赏月,吃月饼,享受着这团团圆圆的温馨时光,回忆着同家人一起走过的每一个风风雨雨、日日夜夜,和家人们一起说说笑笑,月是圆的,家是圆的,月饼是圆的,这个节日是圆的.,中华历代的文化习俗习俗在爱的沐浴下,团聚的光芒下,圆满了整个中国。

在这个温馨幸福的夜晚,我们这个家庭也不例外,在出差外地的爸爸回来了,舅舅、二姨、二姨父、大姨、大姨父、我……都全部聚在姥爷家一起享受着美食,我吃个月饼,给我一种清凉的感觉,真好吃,我细细端详着,轻轻地闻着,慢慢咬着,一股月亮的清凉,流进了我的心田,同时也有一种幸福的暖流,流进了我的心田,这种美好的感觉是一家人一起才能享受到的。舅舅倒了一杯酒说:“来,让我们庆祝这个团聚的节日而干杯,大人们干杯倒酒,我们小孩也要倒饮料干杯。我们边吃着月饼边望着月亮,边说边笑的谈着小时候和家人的事,大家都笑了笑的那么甜蜜、温馨、幸福。

这就是我的一家,温暖的家,是它的力量使我开心、快乐。它的团聚使我笑得灿烂、甜蜜,我真想永远回荡在这个时光中,就让我永远记住这个难忘、美满、甜蜜的中秋节吧!

谈谈中秋节初一作文

在秋季里边,我们生活中遇到两个节日,一个是八月十五,一个是十一。这两个节日里头,特别是我们国家的老年人,每个人都很愉快,跟我们的家人在团聚。

那么八月十五吃月饼,我们国家是一个膳食很丰富的一个民族,那么在这一方面,我们中医在临床上,每年都会出现这样的问题,什么呢,就是我们老年人吃了很多的月饼或者不消化,或者勾起了原来的陈病。

这个在中医保健养生中,我们今天要谈一下。那么大家都知道,月饼是好东西,但是月饼,第一它过甜,第二它过硬,第三,它的东西往往有时候不是十分的利于消化。

那么我们一年才吃一次,特别是好多人送来了很多很高级的月饼,我们老年人就想吃点。我们认为老年人不是不能吃月饼,一定要少吃,这个月饼一个是它比较硬,二个,它的油过大。

那么我们很多老年人不知道,由于我们的胃里的不消化而引发了心脏的疾病,这是常见的,由于胃里不消化,而引发了失眠也是常见的。

我们中医有一个理论,胃不和卧不鸣之说,所以老年人在这个节里,饮食偏于清淡,偏于消化,易消化东西,这是中医保健养生的重中之重。

谈谈中国古代诗歌

情 。

一.诗缘情 。

二.情是何物 。

三.打情骂俏 。

四.相思调色 。

一.美女如云 。

二.螓首蛾眉 。

三.软玉温香 。

四.病态美 。

性 。

一.巫山云雨 。

二.浅斟低唱 。

三.良宵苦短 。

四.淫词艳赋 。

一.诗缘情 。

《诗经周南关雎》: 。

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 。

参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 。

参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 。

参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。 。

关关雎鸠今何在,在河之洲,各自分开。 。

好一个,窈窕淑女人人爱,只落的,君子好逑把相思害。 。

辗转反侧,悠哉悠哉,好叫我左右流之无其奈,怎能彀钟鼓乐之把花堂拜。 。

汤显祖《牡丹亭第一出蝶恋花》: 。

忙处抛人闲处住,百计思量,没个为欢处。白日消磨肠断句,世间只有情难诉。 。

玉茗堂前朝复暮,红烛迎人,俊得江山助。但是相思莫相负,牡丹亭上三生路。 。

彼采葛兮,一日不见,如三月兮! 。

彼采萧兮,一日不见,如三秋兮! 。

彼采艾兮,一日不见,如三岁兮! 。

手里金鹦鹉,胸前绣凤凰。偷眼暗形相。不如从嫁与,作鸳鸯。 。

与温庭筠齐名,同是花间派名家的晚唐诗人韦庄有一首《思帝乡》,更加憨直泼辣: 。

春日游,杏花吹满头,陌上谁家年少,足风流。 。

妾拟将身嫁与,一生休。纵被无情弃,不能羞。 。

敦煌曲子词里有一首《菩萨蛮》,形式上比《上邪》更成熟一些,极有可能是其仿制品: 。

作者在“枕前”所发之愿,情意更加浓烈,不可能的自然现象也多了一种,共六种。 。

要分离,除非是天做了地;要分离,除非是东做了西;要分离,除非是官做了吏。 。

你要分时分不得我,我要离时离不得你。就死在黄泉也,做不得分离鬼。 。

你侬我侬,忒煞情多。情多处热如火。把一块泥,捻一个你,塑一个我。 。

将咱两个,一齐打破,用水调和。再捻一个你,再塑一个我。 。

我泥中有你,你泥中有我。与你生同一个衾,死同一个椁。 。

荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在,怅望江头江水声。 。

北宋张先的《木兰花》更进一步: 。

相离徒有相逢梦,门外马蹄尘已动。怨歌留待醉时听,远目不堪空际送。 。

今宵风月知谁共,声咽琵琶槽上凤。人生无物比多情,江水不深山不重。 。

末句“人生无物比多情,江水不深山不重”,用江水和山来与情比,情比水深,比山重。 。

宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成。青烟翠雾罩轻盈,飞絮游丝无定。 。

相见争如不见,有情何似无情。笙歌散后酒初醒,深院月斜人静。 。

多情却似总无情,唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。 。

风絮飘残已化萍,泥莲刚倩藕丝萦;珍重别拈香一瓣,记前生。 。

人到情多情转薄,而今真个悔多情;又到断肠回首处,泪偷零。 。

用反语表达深情的古代诗词还有不少。两宋之交的词人吕本中有一首《采桑子》: 。

恨君不似江楼月,南北东西。南北东西,只有相随无别离。 。

恨君却似江楼月,暂满还亏。暂满还亏,待得团圆是几时? 。

自从别后减容光,半是思郎半恨郎。欲识旧来云髻样,为奴开取缕金箱。 。

灯花耿耿漏迟迟,人别后,夜凉时,西风潇洒梦初回。谁念我,就单枕,皱双眉? 。

锦屏绣幌与秋期,肠欲断,泪偷垂,月明还到小楼西。我恨你,我忆你,你争知? 。

谈谈中考复习的备考方法

端正学习的态度,明确学习的目的,使自已保持有较旺盛的求知欲,那么,对不感兴趣的东西,除了去培养兴趣的努力外,关键是发挥意志力的作用,另外,有一个良好的心情也是非常重要,再次,应及时调整自己的情绪,培养良好的情感,平时不要小看文体活动,尽量做到劳逸结合。

在课堂上,如果我们并不喜欢一门课,比如在语文课上,我们会偷偷拿出自己的物理作业;在数学课,我们急于完成数学作业,而忽略老师的讲课;复习时间不够,熬夜来补!绝大多数的同学会在和同学比赛“谁晚上熬夜时间更久”……我们的重点是不是时间的长短比较,而是时间的有效利用。

为什么有的尖子生,在相同的时间里,做的题更多,记忆的知识点更多?重点是注意力是否集中!注意力是人智力的有机组成部分,心理学研究表明,有意记忆的效果比无意记忆的.效果好,保持注意力的高度集中是有效听课、有效分析问题、解决问题的必要条件。

谈谈中考复习的备考方法

近年来中考化学记忆性试题减少,贴近考生生活实际、注重探究的特点,针对这些特点,建议考生从以下几方面复习:

复习中,考生要按照考试大纲中各知识点能力的要求,从低层次到高层次复习,对“理解”和“掌握”的知识要重点复习,同时对知识薄弱环节要进行“补缺”。复习中,不要死记硬背,还是要从单纯知识入手,自主将知识进行串联,并不断收集知识点,对知识进行归纳、整理、消化。

具体操作中,中考化学的复习可划作基本概念、基本理念、实验、计算四大块进行。

考生在复习时,要学会“一线穿珠”,从一个基本问题为起点,不断去变化、衍生、融合、产生新的问题,比如在复习“酸、碱、盐”时可以“盐的制法”为主线衍生出金属、氧化物、酸、碱、盐的相关知识,在以这些既联系又独立的问题来培养自身探索复习的能力的同时,还可避免重复复习的枯燥。

在复习时,考生多参与“活动”、“操作”、“实践”和“经历”,用心去观察课堂上、生活中的化学现象,口头表述解题步骤、实验操作等(这能规范考生中考化学解答的表述)。对于课本中的各种实验不要一带而过,而应将“小事大做”,有条件的要进行重演,以此渗透相关知识的复习。

换一个角度谈谈中日问题

说到中日问题,即令人喜,又让人忧。中日交往从汉朝就开始了,隋唐时期交往密切。日本派遣了很多遣唐使来到中国,学习中国文化,所以日本如今还有许多文化与中国相似。可再谈到侵略,日本对中国的侵略可不止一次两次,而且每一次中国都会有许多人伤亡。骇人听闻的南京大屠杀旅顺屠杀一次次抨击着我们作为一个中国人的心灵。而2006年的小泉首相第六次参拜靖国神社使世界又一次愤慨。

我认为,中国人民应求谨记国耻,同时举起发展的大旗,努力想社会主义的中高阶段挺进,可以自豪地对世界说:中国人民已经站起来了!日本乃至其他发达国家,还会有这些问题吗?弱国无外交,只有强大的国家,才能在世界上真正站住脚跟啊!

谈谈中秋节初一作文

又是一个中秋。

窗外,小雨淅淅沥沥,厚厚的云层却黑压压的一片。

“看来今天怕是看不到月亮了。”我叹了口气,先前,爷爷奶奶就打电话来,说,雨这么下下去,估计今晚停不了,我们就不来了。爷爷奶奶不来,又没月亮,这个中秋注定不会有多大乐趣。

看着窗外的小雨,我的思绪飘到了往年的中秋。

以前,每到中秋,我们家就会热闹起来,爷爷奶奶从老家赶来,大家一起坐在露天的阳台上,倚着竹椅,吃着月饼、瓜子、柿子,欣赏那一轮明月。夏的气息还未散去,远处,仍响起一阵阵蛙鼓与蝉鸣。抬头,月亮是银色的,却又有些朦胧,像一位戴了面纱的女子,正深情地望着大地,她望到哪里,哪里就洒下一地银霜。地上,有的地方月光浓点,有的地方月光淡点,像极了一幅水墨画,也许就是嫦娥画的吧!阳台上,一家人说说笑笑,其乐融融,温馨而又甜蜜,溢满了幸福的味道。

“吃月饼喽!”妈妈的喊声将我从回忆拉回现实,眼前早已摆上了许多月饼,散发出诱人的香味。我一把抓起一个月饼,吃下肚,味还是那个味,但总感觉缺了些什么。是啊,东西还是那东两,地方还是那地方,缺的是两个亲人一轮圆月啊!

听着窗外滴滴答答的雨声,我忽然觉得,有些想爷爷奶奶了……。

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谈谈中考复习的备考方法

学校的教学课程还没有结束,老师一般都会安排好教学时间将课程在一定时间内完成。学生应该给自己制订一个合理的计划,可按教学书籍、考试说明和综合模拟3大板块予以安排。

1、教学书籍:学生应该认真听课,将老师课上所讲内容完全消化,让思维与老师同步。一般先以课本为先,书上的内容是基础。在掌握的基础上,按层次补缺和提高。

2、考试说明:都以考纲为主,一般考试不会偏离考试说明,学生的复习应该围绕考试说明,而不用到处寻觅其他良方。

3、综合模拟:这是提高学生综合逻辑、综合成绩的环节,学生应该多做练习、懂得总结,将自己平时做错的题目进行整理,然后循环地做,从而形成一种巩固。要对难题多思考分析,作业要认真完成并完全弄懂。

(一)应当重视语言材料的积累。

学习语文需要日常的积累,没有积累的语言是苍白的,没有积累的学习是徒劳的。有了厚实的积累才能激活思维,能触类旁通。初中阶段语文学习的主要任务,首先是积累大量的语言材料,其次才是理解和运用。

复习时应强化如下四个环节:

1.领悟含义。对背诵的诗文,要领悟其含义,特别是其中的关键字词,要真正弄懂。

2.圈点强记。对诗文中的易混字、易错字,要用红笔圈点出来,以激起有意注意,重点把握。

3.边诵边写。在记忆时,可边背诵,边用笔写出上下句或句中的关键字,以防"口是手非"。

4.规范书写时要做到"三清""三不"。"三清"就是卷面清洁,字迹清楚,笔画清晰;"三不"就是不写潦草字,不写异体字和不规范的简化字,不添减笔画。

(二)应当突出阅读和写作能力的训练。