国学经典书籍清单（通用21篇）

经典总结是对自己的一种负责，它体现了我们对工作和学习的态度和认真程度。以下是小编为大家整理的经典文学作品名单，快来看看吧。

名师国学经典书籍

寒假里，我读了《国学经典》这本书，使我懂得了许多做人的道理。

《弟子规》是大家在牙牙学语的时候都应该触摸过的吧！现在，就让我们更深刻的去了解它吧！

弟子规是由1080个字组成，三字一句，共360句。每一句都有一个深刻的哲理。“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”意思是父母呼唤，要及时答应，不能慢慢吞吞的。父母交代你做什么事情，应该立即去做，不可拖延或者推辞偷懒。

弟子规总的来说：在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹，其次，一切言行当中，要谨慎，要性守承诺；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。以上的这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应该努力的学习礼，乐，御，书，术，射等六艺。

更让我深受教育的是“诚者，物之始终；不诚，无物。”诚是贯穿在万物的始终，没有诚也就没有万物。这时，我想起了我爸爸。爸爸是个生意人，一直坚守“以诚为本”的信念。有一次，如果爸爸以次充好，就以坏取利，可他没有这样做，而是语重长心地说：“我们不能因暂时的方便，眼前的利益，就失去真正巨大的财富――诚信。正因为父亲的诚信，才让我们家的生意更加旺盛，可见诚信是多么的重要啊！

我从国学经典这本书中学会了许多东西，做人要讲究诚信，孝顺父母，以同样的眼光去看待他人。我相信，未来的世界，一定会更加美好！

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国学经典书籍读后感

《史记》被称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”合上书，书中的故事深深吸引了我，其中“周幽王烽火戏诸侯。”这个故事深深震撼了我。

故事主要讲的是君主周幽王整天吃喝玩乐，掠夺美女，根本无心管理朝政。大臣将漂亮姑娘褒姒献给了周幽王，可褒姒整天闷闷不乐，从没露出一丝笑容。幽王无论如何也不能博得褒姒的一笑，这时，有个叫虢石父的马屁鬼，出了个馊主意：让幽王把娘娘带上骊山玩几天，到晚上把烽火点起来，让诸侯都来相救。果然，到了晚上，诸侯们看到烽火突起，火速赶来。可大家赶到镐京，才知道这只是一场游戏。褒姒见大家乱哄哄地白忙了一场，果然觉得有趣笑了一笑。不久，西方的犬戎真的入侵镐京。幽王赶紧派人点燃烽火向四方诸侯求救，但这次大家以为这也只不过是一场游戏，都不相信。于是，犬戎大队人马抢走美女和许多金银珠宝，才退兵回去。结果损失惨重，幽王也被杀死了。

看了这个故事，我不禁为幽王深深叹了一口气。我突然想起了《狼来了》这个故事，那个放羊的孩子不也像周幽王一样先是撒谎说危险来了，惹得边上的人们都带着道具前来相救，最后才发现白来一场。到危险真正来临时，人们也就不相信他了，最后付出了很大的代价，甚至还赔上了性命。

在生活中也一样，如果你撒谎了，那么你就失去了人们的信任，也失去了生命中最基本的物质——诚信。如果你想讲诚信丢失，只需随便撒个谎，这是十分容易的事情，当你后悔时，试图挽回这一切时，就成了十分困难的事。丢失之时，转眼间就能做到。挽回之时，却要花个十年八年时间来获得它。如果丢失了诚信，在生活做许多事都不能如愿以偿。你到邻家小店去买东西，别人不会赊账给你。你到别人家做客，别人会时时提防着你。你走在街上时，别人指指点点议论你。

诚信，是中华民族的传统美德，更是一个人在这个社会中的立身之本。让诚信之花处处开放，世界变得更美好！

《论语》主要是记录孔子及其弟子言行的一本书，由孔子的弟子及其再传弟子编辑而成，内容以伦理教育为主，包括历史，哲学，政治，经济，艺术等方面，有许多富有启发性的至理名言是我国古代名言之一。全书语言精练，意义深刻，有许多言论被人视为至理名言。

如：三人行必有我师焉，择起善者而从之，其不善者改之，这句话的意思是三个人一起走，除了我之外的`两个人一定都有值得我学习的地方。我选他们的优点来学习，如果有缺点的话，把它当成一面镜子，看我有没有这样的情况，许果有的话就立刻改正。

《论语》是孔子智慧的精华，书中讲到的做人的道理，值得我们一生去慢慢体会。

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国学经典书籍的读后感

《周易》：参读高享编注《周易大传今注》、周振甫《周易译注》。

《尚书》：难读，可不读。若读，可随便选中华、上古版本，参看钱穆《黄帝》一书。

《诗经》：参读江阴香编注《诗经译注》、周振甫《诗经译注》、陈子展《诗经直解》。毛舜钦《诗经选》。

《礼记》：《中华经典藏书》丛书本《礼记•孝经》，胡平生、陈美兰译注。《大学》、《中庸》二篇已列在四书中，可不重复;主要用力在《礼运》、《王制》、《乐记》、《学记》、《经解》、《儒行》、《月令》诸篇;可参看彭林的《儒家礼乐文明讲演录》为旁证。又，可用上海古籍《十三经译注》本《礼记》。

《春秋》：读《左传》。喜欢的部分可反复读，不喜欢的只读一次就行，但是老师应该定一些要反复读的部分，比如郑伯克段于鄢、吴季札观乐、吴季札葬子、叔孙豹说魂魄与不朽等。参读杨伯峻《春秋左传注》、朱东润《左传选》、王维堤《左传选评》。白文(无译注)本可用岳麓书院本，对照沈玉成《左传译文》(白话文)。郭丹《左传战国自策讲演录(附光盘)》，广西师大出版社;陈戍国《春秋左传校注》。

《孝经》：汪受宽《孝经译注》。

四书：参读朱熹《四书章句集注》、钱穆《论语新解》。王岳川《大学中庸讲演录(含光盘)》，广西师大出版社。

二、史部。

提示：钱穆《中国史学名著》、张舜徽《中国古代史籍举要》甚好，可当导读使用。

(一)正史杂史。

《国语》：白文可用李维琦《国语•战国策》本，韦昭注最有名。译注可用黄永堂本，贵州人民。

《史记》：中华书局的全本的就行(年表等可以没有)。王伯详《史记选》。清人姚苎田《史记菁华录》。韩兆琦选、译注本可副，王冉冉《史记讲读》亦可副。

《汉书》：中华书局的就行。参读汪受宽《汉书选评》。

《三国志》：同上。

《后汉书》：同上。章义和《后汉书选评》。

说明：学生如有兴趣，吕思勉所作诸史可读。如其《隋唐五代史》。

(二)学术史与近人重作古史。

提示：此部分不作国学书看，只作增加文化常识之书看，学生自由选读。此类书，学校不应不备。

朱熹《近思录》：贵州人民全译本(于民雄译注)。

梁启超《中国近三百年学术史》(强烈推荐)。三联书店版。

钱穆《国史大纲》(强烈推荐)、《秦汉史》：三联书店版。

张荫麟《中国史纲》：上海古籍“蓬莱阁丛书”版。

童书业《春秋史》：上海古籍“蓬莱阁丛书”版。

杨宽《西周史》、《战国史》。

吕思勉《秦汉史》。

鲁迅：《中国小说史略》。

郭绍虞：《中国文学批评史》。

柯文：《在中国发现历史》。

三、子部。

提示：可购买黑龙江人民出版社的“二十二子详注全译”丛书、中华书局的“新编诸子集成”丛书。唯后者重学术性，中学生未必适宜;倘同时照顾及于教师，则当置一套。

《孙子兵法》：十三家注本。中国人民解放军军事科学院战争理论研究部《孙子》注释小组注本。郭化若《孙子译注》。

《老子》：陈鼓应《老子注译及评介》、止庵《老子演义》。饶尚宽译注本亦可。

《庄子》：陈鼓应《庄子今注今译》、张默生《庄子新释》。

《荀子》：蒋南华，罗书勤，杨寒清注译《荀子全译》。惠吉兴《荀子选评》。

《淮南子》：赵宗乙《详注全译》。

《列子》：王力波《列子详注全译》。

《黄帝内经》：黑龙江人民出版社(二十二子详注全译)本。

《新书》：二十二子详注全译本。

《颜氏家训》：贵州人民本。檀作文译注(选)本。

《人物志》：中州古籍本、贵州人民本。

《世说新语》：全译本，贵州人民出版社。

《坛经》：郭朋《坛经校释》、吴平《坛经讲读》。

《金刚经》：田茂志注译本，中州古籍。

四、集部。

提示：经史子亦都是“文学”，今日所谓“文学”、“文学批评”等在古代则属集部。唯国学正途，则在经史为根本、文学为花叶，所谓”文以载道“，故《文心雕龙》必以《原道》、《宗经》、《征圣》始。亦不妨说是作人第一，作文第二，好文章是好人格的文字化。故个人尤鼓励学生用力于经史子三部，否则学文学也学不到真文学也。另：部分选本为今人所作，然依古法仍当在集部者，视其善者选入，如《乐府诗选》。

《楚辞》：古书以《楚辞补注》为善。褚斌杰《楚辞选评》、马茂元《楚辞选》。周建忠《楚辞讲演录》，广西师大出版社。汤漳平注译本，中州古籍。

《古诗源》：中华书局本。华夏出版社本为简体横排。

《乐府诗选》：曹道衡，人民文学。余冠英亦有同名书，可用。

《魏晋南北朝诗选》：丁夏选注。

《汉魏六朝诗选》：余冠英选注。

《魏晋南北朝诗选评》：曹道衡等。

《唐诗别裁集》：上海古籍。

《唐诗三百首》：陈婉俊补注、金性尧注。

《唐诗百话》(强烈推荐)：施蛰存著。此书通俗而精深，不难读完。读完，则赏读水平不输于一般中文本科生。以学诗亦佳。然此书未重印。可到旧书网寻，亦可打印电子本。

《花间集》。

《宋词三百首》：唐圭璋笺注(资料丰富)、沈家庄注(浅易全面)。

《唐宋词选》：唐圭璋。人民出版社本。

《宋诗选》：钱钟书有《宋诗选注》。张鸣《宋诗选》极佳。

《陶渊明集》：贵州人民社全译本;逯钦立校注本。

《李白集校注》：瞿蜕园等校注，上海古籍出版社。

《李白诗选》：中华书局。

《读杜心解》：浦起龙。

《杜诗选评》：林继中。

《杜甫诗选》：中华书局。

《王维孟浩然诗选》：陈铁民选注。

《杜牧诗选》：中华书局。

《韦应物诗选》：中华书局。

《苏轼诗词选》：中华书局。

《辛弃疾词选》：中华书局。

《辛弃疾集》：刘乃昌编选，凤凰出版集团。

《辛弃疾词选评》：施议对选评，上海古籍。

《李贺诗集》：叶葱奇疏注本。

《陶庵梦忆》：张岱著，中华书局本。

《古文观止》：[清]吴楚材、吴调侯选注。

《文心雕龙》：周振甫本;贵州人民社选注全译本。千古文论之祖，广大精微。析理备，造文丽，美之至。

《沧浪诗话》：宋人严羽著。

《原诗》：清人叶燮著。

《蕙风词话》：况周颐。

《谈艺录》：钱钟书著。

儒家文化融合百家而为国学，中国文化海纳百川而成经典。《唐诗》，《宋词》，《三字经》，《弟子规》，《增广贤文》，《论语》，《菜根潭》……这些都是国学，这些都是中华文化的精髓。

国学就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，国学是要读的，读懂了，自然就理解了。

国学是先人用尽一生而总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是中国的骄傲，那些沉积着一个伟大的名族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。国学使我们从圣人和智者的叮咛中品位人生的真谛，从一件小事，从一句话，从一个动作，从一个事物中，我们都能感悟到崇高的境界和高尚的情怀。国学经典总是引领我们不断领悟到生命的意义，端正青少年正确的人生态度。

国学，需要我们用一辈子去体会，而国学中的精华，一生也学不完。

《论语》使我们修身养性，德行人生。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主张“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”教会我们如何做仁人。《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎样才能攀上人生的高峰，怎样才能体会到人生的意义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。

“《菜根谭》囊括了5000年中国处世智慧的奇书。”这是世人对它的评价。“云中世界，静里乾坤;冷静观人，理智处世;水滴石穿，瓜熟蒂落。”人生就是这样，要能够在普通的生活中找寻到快乐的因子，要能够在荣誉面前保持警醒，在挫折面前学会坚持。《菜根谭》，它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了无穷趣味。我觉得《菜根谭》它真的看懂了这复杂的社会，教会了我怎样面对生活，面对人生。

《道德经》是我体会最深的，它总能用一句短小而精辟的话把我们领到另一种美妙的境界，那里都是真善美。这就是国学的力量，在国学中一旦看懂人生，便会使生活升华到另一个水平线——不计较得失，无论世事沉浮，每次都以一种平常的心态去看待，以一颗平静的心去面对。看轻人生的权势名利，看穿世间的繁华昌盛，看透人生的真谛，超然物外，你就会别有一番滋味。“上善若水，水善利万物而不争”，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。这句话，就是真善美的最高境界，这句话也是老子一生的坚守。权势名利都看轻了，世间就安静了。

品读国学，就是在品读人生。

懂得国学，你就懂得了人生!

1、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(三国曹操龟虽寿)。

2、山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。(三国曹操短歌行)。

3、非学无以广才，非志无以成学。(三国诸葛亮诫子书)。

4、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(三国诸葛亮诫子书)。

5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(三国刘备)。

6、国以民为本，民以食为天。(西晋陈寿三国志)。

7、盛年不重来，一日难再晨。(东晋陶渊明杂诗)。

8、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。(东晋陶渊明五柳先生传)。

9、一年之计在于春，一日之计在于晨。(南朝萧铎。

10、宁为玉碎，不为瓦全。(北齐书元景安传)。

11、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(史记报任少卿书)。

12、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(史记淮阴侯列传)。

13、绳锯木断，水滴石穿。(汉书枚乘传)。

14、若要人不知，除非己莫为。(汉枚乘上书谏吴王)。

15、少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府长歌行)。

16、疾风知劲草，岁寒见后凋。(后汉书王霸传)。

17、失之东隅，收之桑榆。(后汉书冯异传)。

18、精诚所至，金石为开。(后汉书广陵思王荆传)。

19、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后汉书宋弘传)。

20、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(后汉书)。

国学经典书籍的读后感

看完《道德经》，看完《论语》，终于知道为什么毛主席读国学可以成为圣贤，为什么现在流行汉学热，为什么汉语会成为美国第二大外语。所谓佛，就是觉者，智者，通俗的讲，觉悟了的人就叫佛。

”常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门“这些文化如果不去体验，读是读不懂的。所谓”致虚极、守静笃、万物并作、吾以观复“，从来没有虚极静笃过的人，怎么读得懂《老子》？没有心斋坐忘过，怎么看得懂《庄子》？不了解儒家的慎独，怎么搞明白《论语》？怎么能学习《大学》，《中庸》，《孟子》？《易经》，《易传》都没有看过，怎么能齐家治国平治天下？”三十而立，四十不惑，五十知天命“，孔子就是50岁之后给《易经》做的注解。伏羲画了八卦，周文王演绎了八卦，孔子给八卦插上了翅膀，叫”十翼“。想读这些知识，首先一条就是生命取向要高，其次生命体验要深，最后生命能量还要强。

一个境界不高，格局小，生命取向低的人，是讲不出高明的话的。《心经》开篇就有：观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。但是我相信很多人一辈子的时间里，甚至时间做自我沟通，没有时间认识自己，没有时间去了解活着的意义和生命的价值，最后一个给自己找一个借口叫”忙“，真正写出来的时候发现吓一跳，这就是”心亡为忙“。

所以我想，要想成大事，首先就要学会自我沟通。就像翟鸿鼋淌谒档模凡是能成大事的人，都是能坐的住的人。释迦摩尼一坐9年，毛泽东在岳麓书院闭关，一坐3个月。所以啊，修身为本，好好修身，再去齐家治国平天下。

以上使然，再加上最近时间充裕，我准备给自己一段时间，给自己一次机会，了解一下自己，弄明白活着的意义和生命的价值！再考虑其他一切事情！所以请各位亲朋友好友原谅我的暂时消失，我会回来的！

国学经典书籍读后感

初次接触《大学》，不求甚解，读完一遍以后最大的感受即是感动。可能有人觉得奇怪，《大学》讲的并不是声情并茂的煽情故事，为何会感动呢？此时的感动不只源于文中所讲，还源于著书者及注疏者。

总结一下，让我感动的有三点。首先，我读的版本是朱熹的《大学章句集注》，一直对宋朝的学者无好感，尤其是朱熹，印象中总觉得他是个迂腐古板，呆滞严厉的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注之后才发现人家并非徒有虚名。他的注疏严谨而详尽，对原文的理解深刻而通透。想来能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代学者的一个典型代表，从他身上可以看到古代文人学者极为严谨的治学态度。他们毕恭毕敬，兢兢业业地学习钻研孔圣之道，几乎是带了一种虔诚的。这种对待学术的虔诚也许在今天的学者身上很难再发现，这是一种不计功利的严肃和认真，也是最让我感动的地方。它纯粹源于治学者本身。

接下来是第二点，《大学》讲的是修身齐家治国平天下，也就是个人道德修养与治理天下之间的辩证关系。前面很大一部分讲的是个人道德修养，“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一样的。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格，甚至是几近苛刻的要求。“治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自身的修炼恐怕比治骨角，治玉石更要严厉。这种对于完美人格的执著追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的第二个地方。在当今这个标榜个性的时代，人们我行我素，安于自己的本来状态，“个性”在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者提供了放任自己的理由。古人对于完美的极致追求也许并不会实现，实际上实现的人确实很少，但是他们这种对美的人格的不懈追求却是值得我们每一个人去尊敬，敬重。

第三，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”从这句话中，我看出的是一种积极的人生态度，即有所作为，换句话说，就是用行动去改变现实，将目标一步步分解细化，从而逐步实现。与此同时，在实现目标的时候也要注意方法，分清本末然后循序渐进。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平天下。正因如此，古人认真而严肃地经营人生，严格要求自己，修身养性。相比之下，我们现代人面对问题要消极得多，颓废与无奈也多得多。许多时候，我们也给自己树立光辉高远的理想，然而却仅仅是止于口头，懒于行动。只是说说而已，真到要为理想吃苦的时候却畏畏缩缩，止步不前。想想古人，再看看我们自己，真是汗颜。

以上三点是我最有感触的地方。此外，《大学》是世界观人生观与方法论的综合，它的“三纲领”，“八条目”论述了一个理想的目标，以及为实现目标该采取的行动。实际上，理想也是《大学》的一个主题。

还有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。作文。

名师国学经典书籍

现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基并涵盖后期各朝代的各类文化学术。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代的历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。国学也可以指中国古代学说。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。

韵文书类。

一、《诗经》。

希望学者能全部熟读成诵。注释书，陈奂《诗毛氏传疏》最善。

二、《楚辞》。

屈宋作宜熟读，能成诵最佳，其余可不读。注释书，朱熹《楚辞集注》较可。

三、《文选》。

择读。

四、《乐府诗集》郭茂倩编。

专读其中不知作者姓名之汉古辞，以见魏六朝乐府风格。

五、魏晋六朝人诗宜读以下各家：

曹子建、阮嗣宗、陶渊明、谢康乐、鲍明远、谢玄晖。

无单行集者，可用张溥《汉魏百三家集》本，或王]运《五代诗选》本。

六、宋人词集：

七、唐宋人诗文集：

《李太白集》《杜工部集》《王右丞集》《孟襄阳集》《韦苏州集》《高常侍集》《韩昌黎集》《柳河东集》《白香山集》《李义山集》《王临川集》(诗宜用李璧注本)。

《苏东坡集》《元遗山集》《陆放翁集》。

八、唐宋诗选本：

《唐百家诗选》王安石选。

《宋诗钞》吕留良抄。

九、元明清人曲本：

《西厢记》《琵琶记》《牡丹亭》《桃花扇》《长生殿》。

十、吴伟业之《梅村诗集》，黄遵宪《人境芦诗集》，成德之《饮水词》与文焯之《樵风乐府》。

随意涉览书类。

《四库全书总目提要》《世说新语》《水经注》《文心雕龙》《大唐三藏慈恩法师传》《徐霞客游记》《梦溪笔谈》《困学纪闻》《通艺录》《癸巳类稿》《东塾读书记》《庸q笔记》《张太岳集》《王心斋先生全书》《朱舜水遗集》《李恕谷文集》《鲒琦亭集》《潜研堂集》《述学》《洪北江集》《定q文集》《曾文公正全集》《胡文忠公集》(上二集信札最可读，读之见其汉事条理及朋友风义)《苕溪渔隐丛话》《词苑丛谈》《语石》《书林清话》《广艺舟双楫》《剧说》《宋元戏曲史》。

国学经典书籍的读后感

中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习。《国学经典》这本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。

读了这本书，不但让我懂得了一些做人的道理，行为的规范，更让我明白了要把这些道理应用在生活中。比如“由俭入奢易，由奢入俭难”，就是警示我们在日常生活中要勤俭节约，不要奢侈浪费。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我们要从小努力学习，不断增长自己的知识才能，增强自己的独立性;漫长的人生道路上，我们不可能总是依靠父母和他人，而是应该自立自强《国学经典》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!从国学经典中感悟师德春秋时期的孔子，是中国最伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人，更是中国人的精神偶像、中国文化的代表。中国人因为孔子而骄傲和自豪，外国人因为孔子而研究中国，“孔子学院”于是成为许多国家研究中国的历史和现实，尤其是研究中国的古人和今人的学术机构。孔子的经典语录集《论语》，因其在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对其推崇备至，不仅影响着今天中国人的思想，更是成为外国学者甚至政治家研究的经典之作。可见，《论语》之影响深远而巨大。

我们今天再来捧读《论语》，其现实意义究竟在哪里?北师大教授于丹作了最精要的回答：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标”。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。

一、修身养性，德行人生。

《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。

“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。孔子认为:血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗:而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观.价值观.人生观的引导,教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观.价值观.

人生观，因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。二、勤于好学，终身不懈孔子在教育学生的过程中，强调学生应该勤于读书求知，探究学问。在《论语・先进》中记载孔子反对子路使子羔去做费邑之宰，因为子羔尚未成学，年纪尚轻。孔子认为，研习古代典籍是成就事功的必备条件，决不能忽略不顾。否则，一味埋头蛮干，难免会有差谬，也就是说，学习前代经典有益于涵养学生崇高的道德品质，孔子指出：“兴于诗，立于礼，成于乐”，即诗能感发人的意志，陶冶人的情操，使人向善;礼能规范约束人的行为，使人能够单立于世，而音乐能够熏染人的心魄，使人德行圆满。总之，孔子认为学文可以涵养完美的人格，所谓君子“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，这些美好的品质，都应当归功于学文时潜移默化的力量。这些观点和思想，我们今天要认真总结和借鉴。一是我们不仅要传授给学生以知识，更要注意培养他们的品质，即坚持教书育人是每个教师的职责。二是教师自身要不断地学习，不断地充实自己，让读书成为习惯，终身不懈。《论语・述而》中说“学而不厌，诲人不倦”。意思是说努力学习而不感到满足，教诲别人而不感到厌倦。纵观《论语》全篇，孔子这里的诲人不仅指教诲他人以知识，还包括教诲他人为人处事的态度。作为教育先祖的孔子，可谓教书育人的典范，孔子从而立之年开始教授学生，而且持久不渝，终生以之，他一生“弟子三千，贤人七十二”，这是中国教育史上的佳话，也是世界教育史上的奇迹。孔子的教育事业获得了极大的成功，除了他的“诲人不倦”的态度，还有就是他“因材施教”的方法，在教育方面，孔子最伟大的口号是“有教无类”，它打破了阶级的差别，年龄、贫富、贵贱等界限，学生中长幼老少者有之，富贵贫贱者有之，但孔子却把他们调教得各有专长，各有成就，形成了一个和谐的团体，在孔子周游列国的十四年间，师生间同甘共苦，相濡以沫，没有因为困厄而变心从俗，这是非常难能可贵的。在《论语・先进》中有一段场景，令人感动，对于我们很受启发。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁，孔子和他们坦诚自然交谈，孔子启发他们：“如惑知尔，则何以哉?”弟子们于是很自然地说出真心话来。子路鲁莽率直，公西华谨慎持重，曾皙洒脱悠然，无不显示了个人不同的才性、抱负和愿望，孔子于是据此对他们做恰切的指导。

这里给我们的启示有：一是要有终生从教(至少是从教期间)无怨无恨无悔无倦，充满激情，始终如一，热爱教育的情感。二是要平等地对待每个学生，不分城乡、干群、贫富，男女等因素，对他们的态度要一样。三是教法要灵活，要因人而异，量体裁衣，做到具体情况具体分析，包括表扬、批评、要求等，否则，难以收到理想的效果，甚至产生师生隔阂，仇恨的心理。我曾写过一篇文章，《批评学生要讲辩证法》，发表在中学政治教学参考上。我认为较好地体现了因材施教思想。

四、修己治人，仁爱至上。

孔子无论谈“修己”还是“治人”，最终归依还是人生道德。孔子所重视的德行，所包括的范围甚广，而这些都可用“仁爱”来总括。“仁爱”是孔子所树立的最高的人生道德理想。在《论语》中有一百多次提到“仁”，虽然具体语境的差异各不相同，但所指都是一种道德的修养境界，是一切德行的总和，孔子提出“仁爱”，是对人的情感、情操、修养的重视。“巧言令色，鲜矣仁”!那些胁肩谄笑，趋炎附势，出于利欲诱惑而屈己的人的行为不是“仁”。何谓“仁”?“能行五者于天下，为仁矣……恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人仁焉，敏则有功，惠则足以使人”。孔子认为恭敬就不会招致欺侮，宽容就能得到多数人的拥护，守信就会得到人们的信任，机敏就会取得成就，而慈善就容易调遣别人。这就是孔子认为的“仁”的五者能行天下的理由。当然，孔子关于“仁”的言论还有很多，但就教师的为人准则，只此几点，我认为就足够矣。可见，孔子仁德思想的深远影响。

一是教师不可培养“巧言令色”者，而要培养有独立个性，执着追求，宽容他人，忠于祖国，有益社会的人。二是教师个人的为人处事态度，对他人要“恭敬”，只有恭敬地对待他人，才能少生矛盾和误会，甚至纠纷，才能和他人和睦相处，才能保持充沛的精力思考自己该思考的问题，来做自己该做的事，提高办事效率。三是教师要诚信做人，“信则人仁焉”。教师的职业不同于其他职业，它要求教师要为人师表，因此，教师在与人打交道过程中，一定要讲诚信，否则，你就会失去影响力，号召力，有损自身的形象，尤其是在和家长、学生打交道时，事先一定要认真思考，不能做到的不要承诺，已承诺的要准时按要求兑现，包括我们对学生的奖惩，对学生的要求等。四是教师对学生的态度要慈善，“惠则足以使人”，慈善，在我看来，就是关心、关爱、关怀学生，这种关心、关爱应该是全面的，不仅是学习方面，还有生活方面，情感思想方面，不仅是大事情，而应该体现在细微处。有老师抱怨，学生不听话，不好管，我们应该反思自己，给予了他们多少爱，多少关心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是对待家长和学生要宽容，教师观念要改变，不能居高临下地要求和训斥家长和学生。首先要知道，没有了学生，教师的位置也就不存在了，存在的教师也就没有意义了，再者，我们要换位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作为家长的时候接受其他老师“教育”时的心情是不是很好。第三，我们的学生都是未成年人，考虑问题不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣贤，孰能无过”。当我们发现学生缺点和错误时，要有宽容的态度，善意地指出并引导他们改正，日后他会终身不忘，感激不尽，尤其是不能以当年老师“教育”我们的错误方法去教育自己的学生，更不可以野蛮的“出于好心”的违法方法去教育学生。这样只能是“不得众”，甚至是断送自己。

总之，孔子《论语》是中国古代的经典之作，几千年来影响着中国，在今后的教育教学实践中，我们要不断地研究《论语》，体会《论语》的精华思想，并以此来指导我们今天的教育教学，让中华古老的文化精粹，开出艳丽的花朵，结出丰硕的果实。

易中天说，集结《论语》的孔子，是中华民族的孔子，是大众的孔子，是人民的孔子，也是永远的孔子。我们作为教师，因为孔子而自豪。

教师的工作平凡，教师的职业崇高，教师的责任重大，教师的使命光荣，教师的报酬微薄，我们要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。

国学经典书籍的读后感

今天我发了一本《国学》书，老师教了我们第一课《孝为根本》。

讲的是：孝敬父母，尊敬兄长，却爱冒犯上级，这种人特别少；不爱冒犯上级，这种人是从古至今没有的。孝敬父母，尊敬兄长是人之根本。孔子还告诉我们，侍奉父母，若他们有不对之处，要委婉地劝阻。父母不听从我们的意见，仍要态度恭敬，而不要冒犯，更不能心生怨恨。孔子还告诉我们，不能不知父母年龄，要因为他们长寿而高兴，又要为他们岁数大而担心。

我读完之后，我要做一个孝敬父母的孩子，不让父母为我学习担心，生活担心，在家完成作业之后干一些力所能及的事情，让父母有更多精力去完成他们自己的工作。

国学经典书籍的读后感

在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。作为教师，假如我们能感受到这些，那我们的心中肯定会少许多怨言，肯定会是一名快乐而幸福的教师。真正好的老师应像孔夫子这样，平和地跟学生商量把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。面对不同的学生，我们老师就需要保持一个健康的心态。就像孔子所说的那样要“爱人”、“知识”。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。对学生多些了解因材施教发展学生的个性特长，对成绩差的学生应以一种积极的心态，正确地引导，相信他们一定会在自己的教育下有所转变，只是迟早而已。

学习国学可以提高自己的素养。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如：在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。

国学经典书籍的读后感

《千家诗》选用民间广泛流传的名家名篇;《神童诗》主要辑录了神童汪洙的部分诗歌，《名贤集》《增广贤文》则汇集文献佳句及有韵的谚语。

2、《弟子规・三字经・百家姓・千字文》。

被誉为“袖珍的百科全书”，涵盖了为人处世、待人接物的哲理和智慧。《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，为古代启蒙教育的著名教材。

3、《声律启蒙・笠翁对韵》。

本书为清朝学者车万育所著的《声律启蒙》和戏曲家李渔的《笠翁对韵》的合订本。

儿童熟读这些句子，可以在潜移默化中掌握音韵格律，自然地领会平仄对仗，以后在学做对联和诗词时，便可以信手拈来。

4、《论语・大学・中庸》。

儒家学说经典合辑，阐述儒学哲学核心思想，汇集学习与传承的篇章。

5、《孔子家语译注》。

集中体现孔子“仁”“礼”与“德”思想。本书是研究孔子生平及其思想的重要参考资料，也是我们认识历史上真实的孔子形象的重要依据。

6、《孟子译注》。

被誉为“儒家学说代表作、传统散文写作之高峰”。本书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容。

7、《荀子译注》。

本书现存三十二篇，是荀子思想的总结，其内容旨在总结当时学术界的百家争鸣和荀子的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。

8、《道德经译注》。

被誉为“万经之王”的伟大著作。《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

9、《庄子译注》。

多彩的思想世界和文学意境，体现浪漫主义艺术风格，是道家学说的典范之作。本书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外。

10、《列子译注》。

被誉为“常胜之道”的智慧之书。《列子》共八篇，全书共载哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事等一百三十四则。它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。

道家哲学中说“大道为简”，国学其实是人类对大自然最简单质朴的认知和总结。学习国学可以慢慢从这些最质朴的认知中找到人生中难以解决的各种思想问题的解决方法，从而使自己达到一个更高的人生层次。

名师国学经典书籍

《周易》：参读高享编注《周易大传今注》、周振甫《周易译注》。

《尚书》：难读，可不读。若读，可随便选中华、上古版本，参看钱穆《黄帝》一书。

《诗经》：参读江阴香编注《诗经译注》、周振甫《诗经译注》、陈子展《诗经直解》。毛舜钦《诗经选》。

《礼记》：《中华经典藏书》丛书本《礼记孝经》，胡平生、陈美兰译注。《大学》、《中庸》二篇已列在四书中，可不重复;主要用力在《礼运》、《王制》、《乐记》、《学记》、《经解》、《儒行》、《月令》诸篇;可参看彭林的《儒家礼乐文明讲演录》为旁证。又，可用上海古籍《十三经译注》本《礼记》。

《春秋》：读《左传》。喜欢的部分可反复读，不喜欢的只读一次就行，但是老师应该定一些要反复读的部分，比如郑伯克段于鄢、吴季札观乐、吴季札葬子、叔孙豹说魂魄与不朽等。参读杨伯峻《春秋左传注》、朱东润《左传选》、王维堤《左传选评》。白文(无译注)本可用岳麓书院本，对照沈玉成《左传译文》(白话文)。郭丹《左传战国自策讲演录(附光盘)》，广西师大出版社;陈戍国《春秋左传校注》。

《孝经》：汪受宽《孝经译注》。

四书：参读朱熹《四书章句集注》、钱穆《论语新解》。王岳川《大学中庸讲演录(含光盘)》，广西师大出版社。

二、史部。

提示：钱穆《中国史学名著》、张舜徽《中国古代史籍举要》甚好，可当导读使用。

(一)正史杂史。

《国语》：白文可用李维琦《国语战国策》本，韦昭注最有名。译注可用黄永堂本，贵州人民。

《史记》：中华书局的全本的就行(年表等可以没有)。王伯详《史记选》。清人姚苎田《史记菁华录》。韩兆琦选、译注本可副，王冉冉《史记讲读》亦可副。

《汉书》：中华书局的就行。参读汪受宽《汉书选评》。

《三国志》：同上。

《后汉书》：同上。章义和《后汉书选评》。

说明：学生如有兴趣，吕思勉所作诸史可读。如其《隋唐五代史》。

(二)学术史与近人重作古史。

提示：此部分不作国学书看，只作增加文化常识之书看，学生自由选读。此类书，学校不应不备。

朱熹《近思录》：贵州人民全译本(于民雄译注)。

梁启超《中国近三百年学术史》(强烈推荐)。三联书店版。

钱穆《国史大纲》(强烈推荐)、《秦汉史》：三联书店版。

张荫麟《中国史纲》：上海古籍“蓬莱阁丛书”版。

童书业《春秋史》：上海古籍“蓬莱阁丛书”版。

杨宽《西周史》、《战国史》。

吕思勉《秦汉史》。

鲁迅：《中国小说史略》。

郭绍虞：《中国文学批评史》。

柯文：《在中国发现历史》。

三、子部。

提示：可购买黑龙江人民出版社的“二十二子详注全译”丛书、中华书局的“新编诸子集成”丛书。唯后者重学术性，中学生未必适宜;倘同时照顾及于教师，则当置一套。

《孙子兵法》：十三家注本。中国人民解放军军事科学院战争理论研究部《孙子》注释小组注本。郭化若《孙子译注》。

《老子》：陈鼓应《老子注译及评介》、止庵《老子演义》。饶尚宽译注本亦可。

《庄子》：陈鼓应《庄子今注今译》、张默生《庄子新释》。

《荀子》：蒋南华，罗书勤，杨寒清注译《荀子全译》。惠吉兴《荀子选评》。

《淮南子》：赵宗乙《详注全译》。

《列子》：王力波《列子详注全译》。

《黄帝内经》：黑龙江人民出版社(二十二子详注全译)本。

《新书》：二十二子详注全译本。

《颜氏家训》：贵州人民本。檀作文译注(选)本。

《人物志》：中州古籍本、贵州人民本。

《世说新语》：全译本，贵州人民出版社。

《坛经》：郭朋《坛经校释》、吴平《坛经讲读》。

《金刚经》：田茂志注译本，中州古籍。

四、集部。

提示：经史子亦都是“文学”，今日所谓“文学”、“文学批评”等在古代则属集部。唯国学正途，则在经史为根本、文学为花叶，所谓”文以载道“，故《文心雕龙》必以《原道》、《宗经》、《征圣》始。亦不妨说是作人第一，作文第二，好文章是好人格的文字化。故个人尤鼓励学生用力于经史子三部，否则学文学也学不到真文学也。另：部分选本为今人所作，然依古法仍当在集部者，视其善者选入，如《乐府诗选》。

《楚辞》：古书以《楚辞补注》为善。褚斌杰《楚辞选评》、马茂元《楚辞选》。周建忠《楚辞讲演录》，广西师大出版社。汤漳平注译本，中州古籍。

《古诗源》：中华书局本。华夏出版社本为简体横排。

《乐府诗选》：曹道衡，人民文学。余冠英亦有同名书，可用。

《魏晋南北朝诗选》：丁夏选注。

《汉魏六朝诗选》：余冠英选注。

《魏晋南北朝诗选评》：曹道衡等。

《唐诗别裁集》：上海古籍。

《唐诗三百首》：陈婉俊补注、金性尧注。

《唐诗百话》(强烈推荐)：施蛰存著。此书通俗而精深，不难读完。读完，则赏读水平不输于一般中文本科生。以学诗亦佳。然此书未重印。可到旧书网寻，亦可打印电子本。

《花间集》。

《宋词三百首》：唐圭璋笺注(资料丰富)、沈家庄注(浅易全面)。

《唐宋词选》：唐圭璋。人民出版社本。

《宋诗选》：钱钟书有《宋诗选注》。张鸣《宋诗选》极佳。

《陶渊明集》：贵州人民社全译本;逯钦立校注本。

《李白集校注》：瞿蜕园等校注，上海古籍出版社。

《李白诗选》：中华书局。

《读杜心解》：浦起龙。

《杜诗选评》：林继中。

《杜甫诗选》：中华书局。

《王维孟浩然诗选》：陈铁民选注。

《杜牧诗选》：中华书局。

《韦应物诗选》：中华书局。

《苏轼诗词选》：中华书局。

《辛弃疾词选》：中华书局。

《辛弃疾集》：刘乃昌编选，凤凰出版集团。

《辛弃疾词选评》：施议对选评，上海古籍。

《李贺诗集》：叶葱奇疏注本。

《陶庵梦忆》：张岱著，中华书局本。

《古文观止》：〔清〕吴楚材、吴调侯选注。

《文心雕龙》：周振甫本;贵州人民社选注全译本。千古文论之祖，广大精微。析理备，造文丽，美之至。

《沧浪诗话》：宋人严羽著。

《原诗》：清人叶燮著。

《蕙风词话》：况周颐。

《谈艺录》：钱钟书著。

什么是国学?

“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。它包括中国古代的思想、哲学、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。

“国学”这个名词产生于二十世纪二十年代，但是“西学东渐”改良之风正值炽。张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”这一概念，并主张“中学为体，西学为用”，一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。“五四“运动期间，陈独秀等发起新文化运动，将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度，归罪于以孔子和四书五经，提出“_孔家店”等激进口号。但胡适等人在运动后期则针对性地提出“整理国故”口号，主张“研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”的口号，力图从中国传统文化中寻出中西文明的有机结合点，为中国的新生寻找出路。1949年新中国成立后，随着批判胡适洋奴买办哲学和资产阶级唯心史观，以及历次的文艺批判运动，“国学”作为一个口号或名词已基本消失。只是到上个世纪八十年代后，随着“爱我中华”之风日炽和“中国崛起”口号之响起，尤其是“孔子学院”在海外的遍布和祭孔大典在国内的连续上演，“国学”方在海内外以前所未有的热度火起来。但是“黄河之水天上来，挟泥沙俱下”。一些文化投机者也看准这个“牛市”，将阴阳八卦、谶纬迷信、星相占卜、特异功能、巫婆神汉、建阴宅、拜神庙，乃至恢复繁体字，倡导小学生读经，都贴上振兴“国学”的标签。

关于中华文化的特征，梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中将其概括为十四点，即：广土众民;偌大民族的同化融合;历史悠久，并世中莫与之比;明明白白有伟大力量，又的的确确指不出来其力量所在;历代不变的社会，停滞不进的文化;几乎没有宗教的人生;家庭是中国人第一重要的生活;中国学术不向着科学迈进;民主、自由、平等一类要求不见提出，法制之不见形成;建国之基础以道德伦常礼教，而不以法律，道德气氛特重;以儒学为主体的多元文化是中国社会牢固的安定力，使得它经过无数次的大小变乱仍不解体;兵民合一，全国皆兵;孝的文化;“隐士”是中国的特产。

国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学社会科学知识，以及医家，农学、天文、历法、算法、术数等自然科学知识，其中以儒家哲学为主流。国学的分类方法有两种：一种是“四库全书”的分类方法，它把国学分经、史、子、集四大类。“经”是指儒家经典，如《诗经》、《论语》、《孟子》、《孝经》等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如《尔雅》;“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等;政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等;专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等;以地域为记载中心的方志等。“子”是指中国历创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家，医家，天文算法，术数，艺术，谱录，杂家，类书，小说家皆入“子部”。“集”是历诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等;总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。

另一种是按内容分类，开始分为三类：义理之学，阐明事物道理，也就是哲学;考据之学，从事历史研究，也就是史学;辞章之学，从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的，就是文学，及今天所说的文史哲等社会科学。后来又有人在此基础上又加了两个以补其不足：一是经世之学，即治国驭民的政治、经济、法律等社会科学知识;而是科技之学，即声光化电等自然科学知识。

国学名言名句。

1、富贵不能_，贫贱不能移，威武不能屈。

2、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

3、人谁无过?过而能改，善莫大焉。

4、尺有所短，寸有所长。

5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

6、疾风知劲草，岁寒见后凋。

7、居安思危，思则有备，有备无患。

8、一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧铎。

9、他山之石，可以攻玉。

10、岁寒，然后知松柏之后凋也。

11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备。

12、会当凌绝顶，一览众山小。

13、一年之计在于春，一日之计在于晨。

14、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。

15、疾风知劲草，板荡识诚臣。

16、失之东隅，收之桑榆。

17、知人者智，自知者明。

18、敏而好学，不耻下问。

19、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

20、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明。

21、知之为知之，不知为不知，是知也。

22、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操。

23、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——宋弘。

24、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

25、山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。

26、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

27、天时不如地利，地利不如人和。

28、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

29、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

30、从善如登，从恶如崩。

国学经典书籍【】

出版社：浙江人民出版社。

出版年：2016年12月。

本书是王蒙先生重磅新作，对孟子及其著作《孟子》进行了精彩绝伦、睿智深刻的“王解”与“评点”。王蒙先生打破《孟子》原有段落，重新编辑组合排列，力求将其精华元素与启迪内涵尽可能展现给读者。

除此外，这本书还深入挖掘了孟子“民本”、“仁政”思想对于当下社会的现实意义，将《孟子》再次激活成一部有针对性、有现实感、贴近你我人生的“新书”。本书近乎完美地融合孟子与王蒙两位大家的智慧，阅读本书必将受益匪浅。

该系列还有《天下归仁：王蒙说论语》、《游刃有余：王蒙谈老庄》。

作者：于丹。

出版社：北京联合出版公司。

出版年：2016年12月。

从《论语心得》《庄子心得》到《论语感悟》《重温最美古诗词》，于丹专注古典文学专业，集17年大学授课精髓，厚积薄发，让传统文化经典进一步走进大众、走进当下中国人的精神世界。

《于丹：〈论语〉感悟》延续了于丹的独特风格，以现代的视角来讲述孔子的思想。在书中，于丹从多个方面阐释了《论语》的朴素与温暖，以及至始至终充满的智慧。她用通俗易懂、妙语连珠且能激起共鸣的文字告诉我们，《论语》的智慧不止于一两则警句，更珍贵的是一种思维的方式。它总是用最朴素的话去点明至高的真理。

作者：余世存著，老树绘。

出版社：中国友谊出版公司。

出版年：2016年12月。

节气是中国人生存的时间和背景，生产和生活的指南。

有关节气的介绍往往仅止于天文、农业、养生等专业常识，本书依托作者的研究，将节气等自然时空与置身其中的人格规定做了说明，第一次说明人在时间中的使命、义务和人格成就。

作者对每一节气的。介绍，都从一个侧面切入中国的历史、习俗和生存之道，对二十四节气中众多的物候以及它们在中国历史、文化上的意义，在中国人千百年间日常生活中的意义，做了精彩的介绍；又从现代人的视野出发，理性地分析了时间的功能，证实中国人将律历并称的意义，在日历变易之际，有我们生存的规律和律令。

作者：胡适、章太炎等。

出版社：哈尔滨出版社。

出版年：2016年12月。

本书遴选了胡适、章太炎、梁启超、蔡元培、闻一多、傅斯年、郑振铎、王国维、蒋梦麟、辜鸿铭、许地山等国学大师的经典文章，包含了经学、哲学、史学、文学等国学各门类。读者一卷在握，便能入窥国学堂奥。

因时代之隔膜，现代人理解国学原典有较大的障碍。因是之故，为便于读者更轻松地了解国学，本书所选篇目，力避佶屈聱牙之文，俱为深入浅出之作，以助读者开启国学门径，领略中国传统文化的博大与渊深。

作者：钱穆。

出版社：九州出版社。

出版年：年01月。

《国学概论》就是钱穆先生所写的教案。但是，这部所谓的“教案”，以清代学术界盛行的《谷(?)梁传》作为思想核心，讲述“二千年来本国学术思想界流转变迁之大势”。这部讲义在钱穆先生看来“未尽精微者也”，却极为适合现在的初学者。浅显易懂，琅琅上口，能让初学者懂得“古今学术流变之大趋”，粗略地了解国学之精妙。

不同于以“经史子集”等分类讲解国学的办法，此书更是一部“中国传统学术史”。自孔子与百家始，迄于梁启超、陈独秀、胡适等之现代。随时代更迭演变，着重于我国传统学术思想研究的渐次传承与沿革。

作者：季羡林。

出版社：浙江人民出版社。

出版年：年01月。

季老说，国学决不是“发思古之幽情”。表面上它是研究过去的文化的，因此过去有一些学者使用“国故”这样一个词儿。但是，实际上，它既与过去有密切联系，又与现在甚至将来有密切联系。

面对“国学热”，季羡林晚年提出了“大国学”的概念，主张以开放宏观的视角看待国学。他认为凡是中国特有的，不同于外国文化的，都可以列在国学之内；中国文化是中国五十六个民族共同创造的，他们创造的文化都属于国学的范围，同时，融入到中国文化的外来文化，也属于国学的范围。

作者：李泽厚。

出版社：生活·读书·新知三联书店。

出版年：2008年06月。

华夏美学，是指以儒家思想为主体的中华传统美学；它的悠久历史根源在于非酒神型的礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的矛盾，早已蕴涵在这个传统根源里。从而，如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系，如何理解自然的人化和人的自然化，成为华夏美学的重心所在。

作者渐次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄生的逍遥、屈子的深情和禅宗的形上追索，得出结论：中国哲学、美学和文艺、以至伦理政治等，都是建基于一种心理主义上，这种心理主义不是某种经验科学的对象，而是以情感为本体的哲学命题。这个本体，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又内在；既是感性的，又超感性，是为审美的形上学。

英国学生签证新政策下所需材料清单

作为中国学生最青睐的热门留学目的地之一，英国留学签证政策一直都在变化中。英国最新的学生签证政策，不仅增加了对英国院校学术资格、留学生语言能力等的要求，同时，对与留学生在英国学习、生活期间密切相关的打工、psw签证、学习年限等内容也提出了新的要求。

政策一、

英国留学签证新政规定，所有学习本科以上阶段课程的学生必须拥有中高级的英语交流水平（b2），即雅思5.5分；所有学习本科以下阶段课程的学生必须拥有中级英语交流水平（b1），即雅思4.0分。

政策二、

所有招收国际学生的英国院校必须由英国教育标准办公室或其他类似机构认证，并且必须具有高度信赖的学术机构资格。

如果学生所申请的学校未在此列之中，将无法获得签证，严格限制了那些没有经过专业机构考察的私立教育机构招收留学生。此举旨在为留学生的择校安全提供一定保障。

政策三、

在英国大学学习的学生，每周可在课余时间工作20小时以及参加工作实习，在英国公立学院学习的学生，每周可在课余时间工作10小时，其他院校学生无权在业余时间工作。

限制打工是为了更好地保证学生的学习效果，同时，也以此来控制那些不以留学为目的的申请人，避免其占用过多的`教育资源。

政策四、

新政策对学习不同学历课程的学生留学年限进行了规定。限制学生完成某一课程的总学习时长，要求学习本科或以上课程的学生在5年时间内完成学习，本科以下课程则需在3年内完成。

政策五、

而对于同学们最关心的毕业后的工作签证等问题，留学生的工作签证已于被新建立的学生创业签证所取代。

国学经典书目

第二学期：《千字文》《百家姓》《治家格言》。

第一学期：《笠翁对韵(上)》《笠翁对韵(下)》。

第二学期：《幼学琼林》《增广贤文》。

第一学期：《大学》《中庸》。

第二学期：《论语》《孟子》。

第一学期：《诗经》部分篇目《易经》部分篇目。

第二学期：《礼记》《孝经》。

第一学期：《老子》。

第二学期：《孙子兵法》。

第一学期：《荀子》。

第二学期：《墨子》。

国学经典书籍【】

我国现代文明的核心是人文精神。古往今来，中华民族形成了以传承中华文明为重心、以弘扬民族文化为主要内容的民族精神。中华民族传统文化的精华在历史的上演绎得淋漓尽致，如“少数民族不是传统的个人”、“少数民族的地位不是民族的主人”、“少数民族的地位不是民族的主人”等。古人把“少数民族的地位”作为民族的地位，把“少数民族的地位”作为民族的地位，以自然而然的方式把这种民族特色、优秀文化传统的精神传统的精神传承下去，并不断提升传统文化的文化价值，为人类社会发展提供强大的文化力量。

中华民族传统文化是中华民族宝贵的精神财富。中国传统文化的精华之一是人类社会发展的积极的历史性和不可替代的历史性。中国历来重视文化传统的建设。中国特色社会主义是中国共同的`精神支柱，是中华民族最为宝贵的精神财富。历史发展的主导因地制宜，积极开拓传统文化创造的空间。

中国古人讲民族的文化。一方面，民族的文化，包括民间文化、民族特色等；一方面，民间文化和民族特质，是民族传统文化中不可或缺的组成部分；还有中国传统文化中的民族特色，如民族传统节日、民间节日等。在现代的中国特色社会主义文化创造的实践中，中华民族的优秀文化和传统美德，已经在历史中逐渐形成。

我们应当记住：中国传统文化不仅是民族传统文化的精华，也是中华民族优秀的精神财富。

英国学生签证新政策下所需材料清单

选择了英国的留学生，很多都是因为它在留学上有非常好的环境，而且英国留学学制也不长，所以英国留学有较大的吸引力。更多英国留学陪读签证新政策及申请材料请点击“英国留学”查看。

按照英国法律规定，只要孩子在12岁以下，父母就可以申请陪读签证，第一次12个月，可以在英国延签12个月。而孩子12岁以上，父母只能申请探亲签证。

目前的探亲签证可以和旅游签证一样，获得2年多次往返签证。但是每年在英国境内累计不超过6个月，6个月到期后必须离境，不能在英国办理延签。不过探亲签证有一个好处就是父母可以一起去，不像陪读那样只能去一个人。

一般情况下，申请陪读签证必须证明申请者和家人会在签证有效期过后并没有意图留在英国，而且申请者没有违反英国法律制度，没有任何逾期逗留记录，或是非法打工记录。此外，还必须满足规定的经济证明的要求，银行证明或是被承认的财政部门的存款证明。

办陪读或探亲签证，不需要考英语，陪读的父母在英国不能打工，不能申请学校读书。父母有投资移民签证的，孩子可以上公立学校或者私立学校，公立学校是免费的，而父母是陪读签证的话，孩子只能上私校，是付费的。

二、英国陪读签证条件。

(1)孩子年龄未满12周岁，在申请或已拥有t4儿童学生签证;。

(2)孩子就读于英国本土的一所私立走读制学校;。

(3)家庭拥有足够资金，并有第二居所，可供自己和孩子在英生活。

(1)材料清单。

(2)英文填写申请表。

(3)有效护照。

(4)签证费(rmb支付)。

(5)英国境外的永久居所证明—如有。

(6)6个月的银行账单(很重要)。

(7)结婚证和孩子的出生证。

(8)肺结核筛选报告单。

(9)孩子学校录取信offer，cas。

(10)孩子的t4学生签证，brp正反面及护照copy。

以上文件材料中，需提供经英国使馆认证的机构翻译件。如果必要，英国移民局的签证官可能还会根据家长的情况，要求提供其他补充证明文件。

步骤一：收集所有奖学金的种类。

该国的奖学金是有很多的，有私人开的、有当地的政府开的、有学校开的，还有就是一些组织(如宗教类的)开的。不光是知道有哪些就够了，还要知道申它们的要求是什么、有什么上面的限制(如学历、年纪或是成绩亦或是专业上的)、资金是多少、是全部还是一半等这些问题。因为是一定要满足要求才能申的，所以这些是很重要的，尤其是除学校之外的那些组织所开的。有些甚至还有性别上的要求。

步骤二：了解学校的做法。

这个意思就是，有些学校会自动地把那些符合要求的、成绩和表现都特别优异的学生们直接纳进获得者，这样就不用自己再去申了，再去做的话，不光是浪费时间，而且还是多此一举的行为。但是有些学校即便是满足要求也很优秀的学生也是要自己去申的，是不会自动纳进去的，所以要清楚学校是用的哪种做法。

步骤三：了解在专业上的限制。

有些种类的是自己所报的那个专业没有办法去申的，所以还要跟着自己的专业。要了解哪些是能申的，哪些是有限制不能申的，再就是最合适自己所报的那个专业的(也就是申的成功几率的那个)。当然也有些是跟着奖学金来的，也就是先看学习哪个专业的这类优惠最多就选哪个，其实这个也是个很不错的方法，因为往往那些好的但是没有什么人知道的专业，不管是学习还是其他的上面，隐藏的优势是很多的。

步骤四：备材料准备去申请。

在按着上面的那些步骤做完之后，就基本是能备材料了，还是要申那些合适自己的，申多一些，因为只申单个的话，没申到就要等下次了。当然有些学校是不用申直接自动纳入的话，就这最后一步也是省去了的。

英国留学生活注意细节。

一、英国的租房。

在租房的时候，一些同学往往就会选择与小伙伴一起合租，而在合租过程中，在涉及到一些关于生活费房费等利益问题的时候，中国人通常会拉不下脸面来说，但这对合租并不利。所以如果确定要选择合租的方式的话，就要分清两人的共同支出，把所有的账单都收集起来，最后结算的时候好有据可凭。

二、英国的气候。

在英国住久了，你会发现英国的气候非常多变，天气预报经常不准，因为实在太难预测了。可能前一分钟还是太阳高照，后一分钟马上就开始下暴雨。所以平时出门一定要记得带一把伞，这样就不至于被突然的骤雨淋湿。

三、英国的信用。

四、英国的马路。

由于英国的交通规定，汽车都是靠左行驶，这就提醒大家平时在横过马路地方时候，要先注意右边的来车，即“先右后左”。这个和国内的情况完全相反，一些同学刚开始可能不太适应，不管怎么说，还是小心为上，宁可在过马路之前想清楚，也不要在过马路的中间才反应过来。出门在外，人身安全是最最重要的。

五、交作业的期限。

在学业方面，也有一些细节需要注意。不少同学总是在deadline的最后一刻才提交作业，但这是一个非常不好的习惯，很有可能会因为网络一时的延迟而提交延迟。而如果不是在规定时间内上交的话，对你的作业成绩是有一定影响的。

六、英国的社交。

在英国，有不少华人都在这里留学，因此很多中国留学生会聚集起来，在课内以及课外时间都很少去和英国当地人接触。其实这样是不太好的，既然来到了英国，在这样一座有着纯正英文发音的国度，大可抓住机会好好地训练一下自己的英语能力，多和外国人交往也可以近距离感受异域文化。

国学经典书目

《论语》乃是孔子弟子及再传弟子追记孔子言行思想的著作。今本《论语》系东汉郑玄综合多种版本而成，凡二十篇，约成书于战国初期。《论语》全文采用语录体，章节简短，每事一段，语句多警句形式，篇名取自每篇首章中的前二三字，并无实际意义。

《论语》内容广博，涉及到政治、教育、礼仪、经济、文学、天道观，认识论等等，反映了孔子伦理体系最基本的思想，这个体系的核心是“仁”，实施“仁”的手段和途径是“礼”。

《论语》一书，对后世的思想和学术影响至深，在汉代已被视为辅翼《五经》的传或记，汉文帝时列于学官，东汉时被尊为经，从此，《论语》受到历代统治者的推崇，成为言行是非的标准，甚至有“半部《论语》治天下”的赞誉。《论语》在中华民族的道德、文化、心理状态和民族性格的'铸造过程中，起到了巨大的作用。我们今天所熟知的许多警语箴言都出自《论语》，如“三人行则必有我师”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等。每读至此，我们不能不感叹古人的智慧与眼界。司马迁有言：“余读孔氏书，想见其为人。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣!”

布衣而成圣，三千弟子，七十二贤人，孔子早已蜚声海内外，两千多年后，我们仍然可以通过阅读《论语》，感受我们身体中从古圣先贤流淌至今的热血脉动。

《论语》注本众多，重要的有三国何晏《论语集解》、南朝皇侃《论语义疏》、北宋邢昺《论语注疏》、南宋朱熹《论语集注》、清刘宝楠《论语正义》等。通行本有清阮元《十三经注疏》本，中华书局影印，1980年第1版。

英国学生签证新政策下所需材料清单

英国学生签证在政策方面进行了一些调整，主要是针对资金方面，而则是针对签证函进行调整。这里主要围绕签证函的变化进行一下分析和对比。

2010英国学生签证新政策变化之前，用于签证的文件是由英国院校颁发的visaletter,其内容包括了申请者的个人信息和申请专业等相关信息，申请者只有获得visaletter之后才能进行签证工作。不同的院校所颁发的visaletter从格式和内容上也会有所区别。

申请者在收到visaletter之后一定要针对所有信息进行仔细的核实和确认，错误信息的存在或者必要信息的遗漏都有可能导致申请者签证的失败。

新政策的变化是将之前纸质版的visaletter改为电子版的cas（confirmationofacceptanceforstudies）code,这个电子版的签证函是由担保方即英国院校发给学生的一个特别的电子参考号码，用于签证使用，对申请者本身没有什么特别的影响。该政策的变化对于英国院校起到一个很好的制约和监督的作用，因为作为担保方，学校必须了解学生是否具备一定的学习能力和经济支付能力等。据悉，目前已有52所院校因为没有认真履行作为担保方的职责而被取消资格。

一个cas号码只对应一个课程，有效期是六个月。虽然申请者本人除了cas号码看不到具体的内容，但是当签证官在审理系统中输入该号码时就可以查询到申请者以及课程的相关信息。这种情况下有可能出现因为申请者本人看不到具体的信息，导致某些信息录入错误申请者却不知道。不过签证官已经表示，如果只是某些拼写上的小问题是不会影响签证的，如果是关于课程方面的问题，签证官会和学校进行沟通和确认，所以申请者不用过于担心。其实，由visaletter改为cas，只是加强了对担保方的约束性和规范性，对申请者本身来说并没有什么影响。

自从去年新政策的推出，签证材料也得到了进一步的简化。目前主要的签证材料包括：

1主课的无条件录取通知书(或者主课的有条件录取通知书+语言班的无条件录取通知书)（原件+复印件）。

获得正式的录取通知书是迈向签证的第一步，建议当拿到录取通知书之后一定要认真的了解其具体内容，同时还要核实是否存在有误信息。如果发现与实际情况有误的信息，一定要在第一时间和学校进行确认，更改。

2cas号码。

这个号码相当于英国院校提供给申请者的签证邀请函，代替了之前的visaletter。没有这个号码是无法进行签证的。因为该号码是以电子版的形式颁发的，所以一定要注意保存好，千万不要将邮件删除。

3护照（尾页签名，首尾页复印）。

护照是任何国家用于签证的必要证件，是护照拥有者国籍和身份的代表。

4语言成绩单（原件+复印件）。

证明学生的语言能力的文件，通常是toefl或者雅思成绩单。

5学位证+毕业证（原件+复印件）。

证明申请者能够顺利完成学业并获得学位的文件。

6本科成绩单（原件+复印件）。

提供申请者本科成绩的文件，有些学校对对申请者提出gpa达到多少的要求。

7存单或者存折（原件+复印件）。

证明申请者是否具备支付学习期间所需费用的能力。资金也是签证过程中的重点之一，如果这方面准备不充足的话，也会导致签证失败。

8存款证明（原件+复印件）。

这个是与存单或者存折联系在一起的，去银行开就可以。其注意事项将在后面进行阐述。

9签证照片。

这个照片自己提前找好就可以，签证申请中心也提供该项服务，但是收费会比外面的照相馆贵一些。

10押金的收据（如果有的话）。

有些学校会要求你被录取之后交付一定的押金，太傻建议客户在交付押金之后一定要及时和学校索要押金收据，并妥善保管。

11签证申请表格。

签证申请表可以直接从签证申请中心下载，既可以直接机打，也可以手填。

在这里针对签证材料的翻译问题，太傻希望根据经验为申请者提供一些建议。

以往针对签证材料的翻译件要求并不是十分严格，但是政策调整之后对于签证材料的翻译件有了更为严格，规范的要求。

国学经典书籍【】

子曰："弟子规，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。＂这句话的意思是说：孔子说：＂学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。＂通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待，在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如；在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的`位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。

国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为中国人，我们应该以此为傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭！

英国学生签证新政策下所需材料清单

3）学校的录取通知书。

4）毕业证书和成绩单（在读生需提供在读证明）。

5）英语语言成绩（toefl或者ielts）。

6）担保人的工作/收入证明、工资折、个人所得税税单。

7）户口本。

8）资金材料（存单/存折）和资金来源的证据。

申请签证需要注意的几点：

1）所有递交使馆的材料必须翻译成英文。

2）请不要使用弹簧夹/回行针/封好的信封/活页夹。

3）不要提供虚假材料。

4）不要在材料中提供介绍的小册子、任何种类的`公证书、公司审计报告、父母的教育学历和学校的荣誉证书。

经常关注使馆网站的申请人可以发现，上述材料在网站上是可以找到的。但是为什么很多自己申请签证的申请人都会遭到拒签呢？原因很简单，主要是因为大多数学生不知道如何组织自己的签证材料、使签证官满意。伯乐留学的签证顾问都有着丰富的签证服务经验，他们懂得如何为每位申请人设计合理而有针对性的签证方案，因此，看似纷繁复杂的签证问题都会在这里找到解决良方。

国学经典书籍读后感作文

文字并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。

朱熹《四书集注》。

载望《论语注》。

焦循《孟子正义》。

载震《孟子字义疏证》。

焦循《论语通释》，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁、言忠恕等等，列为若干目。通观而总诠之，可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。

陈澧《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬梳，最为精切。读之以观前辈治学方法，且于修养亦有益。

二、《易经》。

将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸抄出，随时省览。

程颐之《程氏易传》。

焦循《雕菰楼易学》三书(《易通释》《易图略》《易章句》)欲深通此经，可取读之，否则可以不必。

三、《礼记》。

将《中庸》《大学》《礼运》《乐记》四篇熟读成诵，《曲礼》《王制》《檀弓》《礼器》《学记》《坊记》《表记》《缁衣》《儒行》《大传》《祭义》《祭法》《乡饮酒义》诸篇，多浏览数次，且摘录其精要语。

注解看《十三经注疏》内郑注孔疏。

《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。

四、《老子》。

将此区区五千言熟读成诵。专读白文自行寻索为妙。

五，《墨子》。

除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。

孙诒让《墨子闲诂》。

《经》上、下，《经说》上、下四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观。《小取篇》有胡适新诂可参观。

梁启超《墨子学案》，通释体裁，可参观助兴味。

六、《庄子》。

内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。

郭庆藩《庄子集释》。

七、《荀子》。

《解蔽》《正名》《天论》《正论》《性恶》《礼论》《乐论》诸篇，最当精读，余亦须全部浏览。

王先谦《荀子注》。

八、《尹文子》《慎子》《公孙龙子》。

《公孙龙子》之真伪，尚有问题。

九、《韩非子》。

王先谦《韩非子集解》。

十、《管子》。

戴望《管子校正》。

十一、《吕氏春秋》。

中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜浏览。

十二、《淮南子》。

刘文典《淮南鸿烈集解》。

十三、《春秋繁露》。

苏舆《春秋繁露义证》。

康有为之《春秋董氏学》，通释体裁，宜参看。

十四、《盐铁论》。

十五、《论衡》。

汉代怀疑派哲学。